淺析中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)理論的發(fā)展與困境

摘要：中國(guó)文化歷史悠久，藝術(shù)門類眾多，成就輝煌。中國(guó)繪畫藝術(shù)的發(fā)展歷程反映了中華民族文化影響下的審美意識(shí)及觀念的變遷。當(dāng)今世界，在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的時(shí)代背景下，我們的藝術(shù)需要在注重國(guó)際化、時(shí)代化的同時(shí)又能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，從而在東西方文化交融的國(guó)際舞臺(tái)上展現(xiàn)東方韻味，如何從理論上梳理發(fā)展脈絡(luò)，建構(gòu)當(dāng)代藝術(shù)體系成為指導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐的緊迫需求。

關(guān)鍵詞：中國(guó)當(dāng)代藝術(shù);藝術(shù)理論;發(fā)展;困境

中圖分類號(hào)：J12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2015）02-0041-02

一、“當(dāng)代藝術(shù)”的概念闡釋

中國(guó)是有著悠久歷史的文明古國(guó)，其融合儒道禪思想的傳統(tǒng)文化給我們刻下了深深的民族印記。從古至今，中國(guó)的繪畫藝術(shù)也經(jīng)歷著歷史變遷所賦予的時(shí)代意義。那么，在今天西方文化占主流趨勢(shì)的世界審美文化中，“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)”不斷的尋求突破傳統(tǒng)局限的藝術(shù)表達(dá)方式，創(chuàng)作出符合時(shí)代環(huán)境、表現(xiàn)當(dāng)代思想觀念及精神訴求的藝術(shù)作品，以積極的藝術(shù)實(shí)踐和深入的理論探索尋求中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展之路。

“當(dāng)代藝術(shù)”廣泛用于對(duì)西方近二十年所產(chǎn)生的藝術(shù)現(xiàn)象的總體概括，區(qū)別于藝術(shù)史中提到的“現(xiàn)代藝術(shù)”和“后現(xiàn)代藝術(shù)”等藝術(shù)思潮和流派。今天，“當(dāng)代藝術(shù)”的概念被泛化，我們可以用“當(dāng)代藝術(shù)”來(lái)概括藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中現(xiàn)階段的藝術(shù)特征，闡釋現(xiàn)今正在流行的、具有很強(qiáng)時(shí)代特征的文化藝術(shù)現(xiàn)象等等。所以，根據(jù)“當(dāng)代藝術(shù)”的特征我們可以把它歸納為：一方面指具有特定時(shí)代特征的藝術(shù)現(xiàn)象，另一方面指現(xiàn)今生活中正在進(jìn)行的藝術(shù)活動(dòng)。隨著國(guó)際文化藝術(shù)交流越來(lái)越頻繁，“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)”正在經(jīng)歷與他國(guó)文化意識(shí)形態(tài)相互碰撞、融合的過(guò)程，與各國(guó)攜手共建世界文化共同體影響下的“國(guó)際化的當(dāng)代藝術(shù)”。

二、中國(guó)“當(dāng)代藝術(shù)”產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景

在中國(guó)，“當(dāng)代藝術(shù)”的概念從上個(gè)世紀(jì)九十年代被大眾熟識(shí)，中國(guó)“當(dāng)代藝術(shù)”及其理論的發(fā)展處于中國(guó)特殊的社會(huì)歷史背景下，這就決定了“中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)”有別于西方泛指的“當(dāng)代藝術(shù)”概念。在我國(guó)改革開放后，國(guó)內(nèi)進(jìn)入政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的歷史時(shí)期，與之相應(yīng)的文化藝術(shù)也蓬勃發(fā)展，各地的藝術(shù)思潮十分活躍。同時(shí)，在中國(guó)舉辦的各類藝術(shù)展覽為中國(guó)藝術(shù)工作者開拓了視野。伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)參與到世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)體系之中，隨之而來(lái)的文化交流活動(dòng)使得中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)引起了更多的國(guó)際關(guān)注。但在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的上世紀(jì)末期，中國(guó)的藝術(shù)更多的取材于當(dāng)時(shí)藝術(shù)家對(duì)于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況的深切感受。這一特定時(shí)期的藝術(shù)作品和理論總結(jié)與當(dāng)時(shí)西方對(duì)中國(guó)社會(huì)制度的認(rèn)識(shí)及西方當(dāng)代藝術(shù)所關(guān)注的社會(huì)、政治問題不謀而合。于是，造成西方所理解的“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)”與中國(guó)的“當(dāng)代藝術(shù)”及理論有一定的差異性。這就需要我們對(duì)“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)”進(jìn)行深入客觀的闡述和系統(tǒng)的脈絡(luò)梳理。不可否認(rèn)在當(dāng)今社會(huì)“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)”引領(lǐng)著當(dāng)今中國(guó)藝術(shù)總體的發(fā)展方向，這是當(dāng)代藝術(shù)研究的理論總結(jié)和藝術(shù)實(shí)踐不斷探索的成果。當(dāng)今世界，在經(jīng)濟(jì)全球化與文化多元化的時(shí)代背景下，我們的藝術(shù)家是否在創(chuàng)作中既有全球視野和時(shí)代追求，同時(shí)又能深入發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，在東西方文化交融中體現(xiàn)真正的中國(guó)精神。

三、中國(guó)“當(dāng)代藝術(shù)”發(fā)展現(xiàn)狀和困境

“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)”作為中國(guó)文化意識(shí)的眾多表達(dá)形式之一，近些年來(lái)陸續(xù)登上國(guó)際藝術(shù)展覽的舞臺(tái)。在進(jìn)入國(guó)際藝術(shù)市場(chǎng)的運(yùn)轉(zhuǎn)體制后，“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)”在贏得了機(jī)遇的同時(shí)也面臨著由于藝術(shù)發(fā)展體制不完善所帶來(lái)的困境，導(dǎo)致在國(guó)際化的藝術(shù)市場(chǎng)中不得不依附于西方的價(jià)值制度，成為國(guó)際化體制的效仿者從而迷失了自我的價(jià)值。“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)”揮舞著我國(guó)藝術(shù)發(fā)展的時(shí)代旗幟，如何更全面的描述當(dāng)代藝術(shù)所表達(dá)的情感意識(shí)，理解其背后所隱含的時(shí)代意義和傳統(tǒng)藝術(shù)的精神內(nèi)涵，是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)和藝術(shù)理論所共同面對(duì)的問題。

近年來(lái)，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)迅猛發(fā)展，對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)狀的討論日趨激烈，國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究領(lǐng)域?qū)τ谥袊?guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展面臨的問題及所涉及的中西方文化背景下的理論闡述種類繁多。其中，國(guó)外學(xué)者在此問題的理論闡述與中國(guó)公眾在理解的角度上出現(xiàn)思想意識(shí)形態(tài)上的差異。在國(guó)內(nèi)，伴隨著藝術(shù)實(shí)踐的探索，藝術(shù)理論研究以多個(gè)視角審視中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展，大膽的進(jìn)行多個(gè)領(lǐng)域的跨學(xué)科交流互動(dòng)，以期透過(guò)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)繪畫形式表層，追根溯源挖掘傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，完善理論體系建構(gòu)。這是一種不同于西方美學(xué)審美經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)闡釋的方式，是建立在中國(guó)文化根基符合實(shí)際研究方法，只有正確的理論才能更好的指導(dǎo)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。首先，我們必須明確中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)及其理論是在中西融合的環(huán)境下前進(jìn)發(fā)展的，認(rèn)清以西方思想為主導(dǎo)的國(guó)際藝術(shù)環(huán)境，正視西方一些新的思想和表達(dá)方式對(duì)中國(guó)藝術(shù)發(fā)展所提供的幫助，以及對(duì)于西方文化的借鑒成為中國(guó)藝術(shù)自身發(fā)展的一種現(xiàn)實(shí)需要的事實(shí)。其次，全球化并不意味文化領(lǐng)域的一體化。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展必須建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，注重藝術(shù)家主體精神的回歸，把帶有東方審美韻味的中國(guó)傳統(tǒng)文化精神體現(xiàn)在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，完善當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值理論體系。在藝術(shù)實(shí)踐中從自身傳統(tǒng)文化和當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境中找到精神契合點(diǎn)，從而形成中國(guó)特色的情感意識(shí)表達(dá)方式。我們要知道，只有建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的藝術(shù)才能被中國(guó)大眾所接受，才能真正獨(dú)立于國(guó)際化思潮中，才能構(gòu)建世界多元文化體系。

綜上所述，“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)”及其理論的在發(fā)展過(guò)程中所面對(duì)的各種問題，反應(yīng)了藝術(shù)背后人們文化意識(shí)的不斷進(jìn)步。“當(dāng)代藝術(shù)”是對(duì)現(xiàn)今藝術(shù)狀態(tài)的總體描述，在具體的藝術(shù)創(chuàng)作中包含了多種多樣的方式，這些方式又不斷更新的面貌呈現(xiàn)出來(lái)，但可以肯定的是它一定是與相應(yīng)的歷史文化密切關(guān)聯(lián)，是建立在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的反思。我們必須以客觀的態(tài)度看待中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)和所遇到的困境，明確中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)所處的國(guó)際環(huán)境，肯定西方藝術(shù)發(fā)展積極的作用，在比較中反思自身不足，在發(fā)展中完善自身藝術(shù)價(jià)值體系。繪畫藝術(shù)作為文化藝術(shù)的一種表達(dá)方式，無(wú)論是形式、內(nèi)容在描繪社會(huì)形態(tài)的同時(shí)反映出深藏其中的社會(huì)意識(shí)狀態(tài)。藝術(shù)，在自身發(fā)展的過(guò)程中，并不是簡(jiǎn)單的技法演變問題，更重要的是其作為思想意識(shí)的交流的媒介。在接受西方美學(xué)思想的同時(shí)，把中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫精神融入其中，以我們的審美意識(shí)和思維習(xí)慣進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的思路是符合藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)的。在學(xué)習(xí)西方當(dāng)代藝術(shù)先進(jìn)的市場(chǎng)運(yùn)作模式，同時(shí)逐漸清晰與西方觀念的異同之處，從自身實(shí)際出發(fā)整合傳統(tǒng)文化資源，關(guān)注中國(guó)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)狀及人類生存問題，創(chuàng)造出體現(xiàn)自身民族文化特色和社會(huì)現(xiàn)狀的藝術(shù)形式。①對(duì)中國(guó)的文化特別是相關(guān)的藝術(shù)理論進(jìn)行更深入研究，更好的服務(wù)于藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，更好的展現(xiàn)中國(guó)文化獨(dú)特的魅力和價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐復(fù)觀.中國(guó)藝術(shù)精神 [M]，上海：華東師范大學(xué)出版社，2001年

[2]易英.中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)思潮 [M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004年

[3]趙斌.張小濤.中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)要獨(dú)立發(fā)展 [N]，成都日?qǐng)?bào)2011年10月31