“人口最少民族”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)“民族性”的研究

摘 要：“人口最少民族”的概念是在現(xiàn)有“人口較少民族”的概念之下規(guī)定出來的新概念，嚴(yán)格說來它算不上一個概念的創(chuàng)新。但“人口最少民族”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)“民族性”的研究對于“人口較多民族”和“人口較少民族”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)“民族性”的研究卻有著不可忽視的意義。

關(guān)鍵詞：人口；經(jīng)濟(jì)；民族

引言：2011年國家民委、國家發(fā)展改革委、財政部、中國人民銀行和國務(wù)院扶貧辦聯(lián)合出臺的《扶持人口較少民族發(fā)展規(guī)劃（2011-2015）》中，可以清楚看出對于“人口較少民族”的扶持工作對于我們國家全面建成小康社會和促進(jìn)各民族的共同繁榮，對于維護(hù)邊疆穩(wěn)定和構(gòu)建和諧社會具有特殊的重要意義。早在2005年，國家已經(jīng)開始第一輪的扶持人口較少民族發(fā)展的工作，在此次工作中總投資近37.51億元?！耙?guī)劃”實施的六年中，雖基本完成了國家所預(yù)設(shè)的目標(biāo)，但對于人口較少民族的扶持工作仍舊存在著“貧困問題突出”、“基礎(chǔ)設(shè)施不完善”、“缺乏特色產(chǎn)業(yè)支持，群眾收入仍然較低?！钡韧怀龅睦щy和問題。因而，針對于人口較少民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究仍舊是一個國家亟待需要的具有高度實踐意義的研究議題。

在本文中，筆者試圖從少數(shù)民族中的人口數(shù)量因素，來分析不同人口數(shù)量因素對于研究少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保護(hù)“民族性”之間會產(chǎn)生何種變化及影響。因而筆者為了方便研究，在“人口較少民族”的概念之下，規(guī)定了一個新概念，即“人口最少民族”；在“人口較少民族”的概念之上規(guī)定了一個新概念，即“人口較多民族”。嚴(yán)格說來它算不上一個概念的創(chuàng)新，但“人口最少民族”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)“民族性”的研究對于“人口較多民族”和“人口較少民族”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)“民族性”的研究卻有著不可忽視的意義。

一、“人口最少民族”和“人口較多民族”的規(guī)定

本文依照“規(guī)劃”中對人口較少民族人口數(shù)量的規(guī)定作為“人口最少民族”和“人口較多民族”的參照，對二者以人口數(shù)量為基礎(chǔ)，對我國少數(shù)民族整個群體劃分出了以下三個層次。

第一個層次，“人口較少民族”，本文沿用“規(guī)劃”中的定義?！叭丝谳^少民族”是指全國總?cè)丝谠?0萬人以下的28個民族，其中以珞巴族及高山族為代表。根據(jù)全國第五次人口普查，28個人口較少民族的總?cè)丝跒?69.5萬人。第二個層次，“人口較多民族”，是指在少數(shù)民族總?cè)丝诘募现畠?nèi)，相對于“人口較少民族”而形成的一個相對概念。我國有少數(shù)民族55個，“人口較少民族”28個，因此以“規(guī)劃”為基礎(chǔ)的“人口較多民族”數(shù)量為27個，其中以壯族、回族為代表。第三個層次，“人口最少民族”，是指在“人口較少民族”的集合之內(nèi)，一個處于人口“極小值”的民族。“人口最少民族”從廣義來說，它并不是特指某個民族，它僅僅是從歷史長河中抽象出一個“一般性”概念。但，“人口最少民族”從狹義來說，對于某個時間段或者時間點上，它又是有著具體民族的特指的。在我們這個時間段中，對于我國的現(xiàn)實國情來說，它所特指的就是“珞巴族”。

二、少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)“民族性”的關(guān)系分析

少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)“民族性”的關(guān)系問題，在業(yè)內(nèi)是一個不斷探尋中且尚未被解決的疑難問題?？梢哉f，民族性既催生了少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)，也在某種程度上制約著少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；而反過來說少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也會對“民族性”進(jìn)行揚(yáng)棄。就如楊思遠(yuǎn)教授在其著作《中國少數(shù)民族生產(chǎn)方式研究》中，以“藏藥”為案例所闡述的那樣，藏藥的出路不在于將其規(guī)模擴(kuò)大的產(chǎn)業(yè)化，而是對“藏藥”的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)做現(xiàn)代技術(shù)的改造，從而走向“專業(yè)化”和“市場化”。從“藏藥”的案例中我們得知，少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)“民族性”并不是“有你沒我”的完全對立關(guān)系。二者關(guān)系雖然相克但更重要的是可以互相促進(jìn)并得到融合。

三、“人口最少民族”經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)“民族性”的特殊關(guān)系分析

一般說來，民族的形成與地域有著密切的關(guān)系，而地域占據(jù)的大小就要靠人的多少來決定了。相比于“人口較少民族”，“人口較多民族”就更有利于該民族占據(jù)一定區(qū)域來形成自己特有的民族性。在“人口較多民族”、“人口較少民族”及“人口最少民族”這三者中，只有“人口最少民族”喪失了人口的優(yōu)勢，從而該民族占據(jù)的地域就很小，其“民族性”受到的威脅也就最大。在現(xiàn)階段，我國“人口最少民族”具體表現(xiàn)為珞巴族，我們就以珞巴族為例。珞巴族是55個中國少數(shù)民族中的一員，主要分布在西藏東南郡、雅魯藏布江以南的珞瑜地區(qū)。根據(jù)第六次全國人口普查統(tǒng)計，國內(nèi)的珞巴族僅有3682人。

解放前，珞巴族人生活在西藏封建農(nóng)奴制度下，受到了西藏三大領(lǐng)主（地方政府、貴族和寺院）的強(qiáng)烈壓迫和凌辱，致使生存在惡劣條件下的珞巴族人口數(shù)量急劇下降。解放后，珞巴族人見到了勝利的光芒，但到2005年珞巴族依然是我國最窮的幾個民族之一。隨著國家對珞巴族的兩輪發(fā)展扶持，珞巴族民族性也受到市場經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重的沖擊。在楊坤、符瓊《珞巴族村寨旅游開發(fā)的影響對策——以西藏米林縣南伊鄉(xiāng)瓊林村為例》中寫到：“隨著旅游業(yè)的發(fā)展，瓊林村珞巴族與外界接觸日益增多，在強(qiáng)勢的外來文化的沖擊下，珞巴族傳統(tǒng)文化正在面臨衰落或者消亡的危機(jī)?！彼麄兾恼轮羞€提到了一些很具有民族性的傳統(tǒng)文化如語言、住房、宗教節(jié)日等都正在衰落，而原有的珞巴族文化已經(jīng)消失了。

楊思遠(yuǎn)教授說：“我們相信，一切經(jīng)濟(jì)的民族性均將在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最終消亡，人只是人?！焙苊黠@，“人口最少民族”珞巴族經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)“民族性”的關(guān)系是特殊的。它不能像“人口較多民族”一樣，還有可以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保護(hù)民族性上做一個偏重的選擇，因為珞巴族人只是人，人是要生存，所以他們必須選擇經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

四、總結(jié)

馬克思說：“每個民族都有優(yōu)點，只不過在當(dāng)時的階段，不同民族的生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式存在先進(jìn)和落后的差別，不存在優(yōu)等和劣等民族之分?！彼€認(rèn)為每一個民族都是應(yīng)該受到尊重的，即每個民族的“民族性”都是應(yīng)該受到尊重，且應(yīng)該予以保護(hù)傳承的。

研究人口較少民族的意義就在于，如果在保護(hù)不當(dāng)?shù)那闆r下，那么每一個民族都有可能成為“人口最少民族”，如果真是如此，那么該民族的“民族性”就會受到消失的威脅。分析“人口最少民族”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，并不是在學(xué)術(shù)上做文字的功夫，仔細(xì)研究下來筆者發(fā)現(xiàn)其現(xiàn)實意義亦不可以小覷。民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展是延續(xù)該民族的“民族性”的重要手段之一，這既要靠外力推動，也要靠內(nèi)里補(bǔ)充。在外力推動方面，國家早在2005年便開始了關(guān)注“人口較少民族”的發(fā)展問題，并大量的投入資金及基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了至關(guān)重要的作用；在內(nèi)里補(bǔ)充方面，劉永佶教授認(rèn)為，民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然與民族地區(qū)的勞動者素質(zhì)技能的提高是有著密不可分的關(guān)系的，若想實現(xiàn)勞動者社會地位的提高，提高勞動者素質(zhì)技能更是一個必要的條件。一個民族的強(qiáng)大，亦是一個民族民族性的強(qiáng)大，這需要內(nèi)因與外因的結(jié)合。關(guān)注“人口最少民族”經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究，試圖保護(hù)和傳承該民族的優(yōu)秀文化，是筆者的初衷，也是寫作本文的最終目的。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 劉永佶.中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主體、主義、主題、主張[M].北京：中國經(jīng)濟(jì)出版社，2010年9月第1版