淺丘之中一峰獨(dú)秀

文/本刊記者　謝達(dá)波

淺丘之中一峰獨(dú)秀

文/本刊記者謝達(dá)波

如果有一個(gè)地方讓你深深的眷念，就如同一個(gè)人闖進(jìn)你的世界并深深打動(dòng)你的心，那么她一定是與眾不同的。我游過(guò)許多山，也玩過(guò)不少水，但蓬溪的高峰山，卻抹在了我深深的記憶里，這也許是因?yàn)槲仪橛歇?dú)鐘于民俗民居，也許是因?yàn)閷庫(kù)o秀美的環(huán)境讓我陶醉。

高峰山積淀的千年道教文化、殘存的山寨大門(mén)、“一山坐三縣”的氣勢(shì)以及與眾多名人要員的千絲萬(wàn)縷關(guān)系……筑群或明或暗，勾連迂回，令人驚嘆。

穿越川中古鎮(zhèn)蓬溪縣文井鎮(zhèn)，再縱深進(jìn)發(fā)，奇峰兀起，數(shù)峰競(jìng)秀，撞入眼簾。蓬溪、射洪、西充三縣交界處便矗立著這座奇山。“仰之彌高，四面云山皆拜手”，登上高峰山，置身蒼蒼千年古柏林中，靈秀之氣撲面而來(lái)，令人神清氣爽，胸襟大開(kāi)，真有“人在畫(huà)中游”“一覽眾山小”之感。

正所謂“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。”位于蓬溪縣城25公里的高峰山海拔547米，因獨(dú)特的八卦迷宮建筑、輝煌的宗教文化、秀麗的自然風(fēng)光和遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)而獨(dú)有的靜美，在一片淺丘之中一峰獨(dú)秀，盛名遠(yuǎn)播，堪稱(chēng)“川中第一峰”。2013年，國(guó)務(wù)院將其列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

川北迷宮，奇觀天下第一

高峰山的第一神奇，是保存完好的木結(jié)構(gòu)八卦式道觀建筑群，國(guó)內(nèi)罕有，被譽(yù)為“天下第一奇觀”。山上寺廟全部建筑均為木結(jié)構(gòu)，整個(gè)建筑群按《周易》八卦設(shè)計(jì)修建，5200 多平方米的建筑有大小門(mén)400多道。其門(mén)又分為正門(mén)、側(cè)門(mén)、實(shí)門(mén)、虛門(mén)、活門(mén)、死門(mén)、機(jī)關(guān)暗道門(mén)等多種，且沿山勢(shì)交錯(cuò)設(shè)計(jì)，故有“川北迷宮”之稱(chēng)。

“高峰山的道觀建筑基本按八卦中的乾、坤、坎、離四大主卦布局，占地50余畝，上下三層，依山就勢(shì)而造。”中共蓬溪縣委宣傳部副部長(zhǎng)、外宣辦主任王強(qiáng)介紹說(shuō)，建筑內(nèi)殿、館、堂、亭縱橫，樓、閣、臺(tái)、榭環(huán)繞，斗拱飛檐交錯(cuò)穿插，暗道機(jī)關(guān)遍布其中。

四卦相生相連，環(huán)抱廂房230余間。穿行其中，開(kāi)始還能辨別方向。不過(guò)，隨著上下左右的游走，慢慢地便覺(jué)得有點(diǎn)東西難辨，南北不分。恍兮惚兮中，稍有不慎，便會(huì)迷離其中，迷途而不知所如。

“天下之大，無(wú)奇不有”，看似簡(jiǎn)單的一幢木結(jié)構(gòu)建筑，傍山而建，卻隱含著如此多的玄機(jī)。據(jù)說(shuō)，像高峰山這樣的木結(jié)構(gòu)八卦建筑群，在全國(guó)宗教建筑中幾乎僅此一處，堪稱(chēng)奇觀。

高峰山的建筑按八卦設(shè)計(jì)修建，其一木一樁，一石一坎，一門(mén)一道都有嚴(yán)格的講究。

高峰山為何采用這種古怪建筑的形式？據(jù)悉，一種說(shuō)法是依山取勢(shì)，令其頂平；另一種說(shuō)法是風(fēng)水使然，自然天成；還有一種說(shuō)法是主體建筑系道觀傳人范明清及其徒弟所建，且與國(guó)民黨黨政顯要交往過(guò)密，為安全起見(jiàn)，有利自如進(jìn)退，又放金埋銀，顧后斷憂(yōu)。解放后，先后有西充、南充、射洪、蓬溪等地政府自山中搜出金銀數(shù)十擔(dān)。文革動(dòng)亂中，有人盜寶尋珠，禍及王、范真人墓亭，所得頗豐。以后，又不斷有傳言：有人一鋤挖到金條；有人摔跤，而得金戒……更有人言之鑿鑿：高峰山的暗道夾墻中隱藏有價(jià)值超億元的金銀財(cái)寶。人云亦云，莫衷一是。

四大謎團(tuán)，引人心馳神往

老子塑像天下第一

關(guān)于高峰山的“迷宮”有很多說(shuō)法，其中的奧秘引人心馳神往。經(jīng)過(guò)深入了解，你便可以發(fā)現(xiàn)八卦玄宮的“三大謎團(tuán)”。

有“坐北朝北”之說(shuō)。高峰山迷宮中心位置為主殿“三清殿”，該殿坐北朝南，而木質(zhì)結(jié)構(gòu)古建筑群——迷宮大門(mén)則朝東，越過(guò)廣場(chǎng)，沿山脊東行不到一華里的東山門(mén)驟然轉(zhuǎn)向朝北，因此構(gòu)成“坐北朝北”之說(shuō)。始于唐代貞觀二年（公元628年）的高峰山廟觀，不知由哪年哪位高人出此高招設(shè)定“坐北朝北”，令后人十分費(fèi)解。根據(jù)道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教這一理由分析，有一種解釋說(shuō)：“唐朝京都川中四大道教名山——四川遂寧蓬溪的高峰山之二長(zhǎng)安在北，高峰山道觀在南，道教弟子無(wú)論身在何方，總是心向‘中土’。”所以高峰山的“坐北朝北”之說(shuō)，有“熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)道教”之意。

有“太極八卦圖”構(gòu)建之說(shuō)。高峰山建筑群核心位的天井，分為一陰一陽(yáng)，暗合太極圖。正北“三清殿”，殿后“斗姥殿”構(gòu)成坎卦，稱(chēng)“坎中滿(mǎn)”；正南“三宮殿”，殿后“老君殿”，殿對(duì)面“南客堂”，構(gòu)成離卦，稱(chēng)“離中虛”；正東“文武殿”，殿后“靈官殿”，構(gòu)成“乾卦”，稱(chēng)乾三；正西是三開(kāi)間長(zhǎng)的“西客堂”，構(gòu)成坤卦，稱(chēng)“坤六斷”……迷宮如此布局，足見(jiàn)設(shè)計(jì)師的良苦用心。

再者，這一殿堂群體還構(gòu)成了“金、木、水、火、土”五行，以“壬癸水”克“丙丁火”，在那水貴如油的高峰山山頂，祈求“水克火”，防止火災(zāi)的發(fā)生。

有“迷路”之說(shuō)。高峰山主要殿堂四周還有木質(zhì)結(jié)構(gòu)的三層樓房，共同組成龐大的迷宮建筑群體。建成以后，游人自中央三清殿出發(fā)，游完每一個(gè)殿堂和上、中、下三層樓房的每個(gè)廳堂、暗宮，每一條梯道、廊房，最后會(huì)回到中央出發(fā)地。要另辟蹊徑的話(huà)，則怎么也出不了迷宮大門(mén)。如今，為了安全，新辟了路徑，增加了透明度，兼之有導(dǎo)游帶路，昔日的“迷路之說(shuō)”已逐漸淡化。

除此之外，還有“羅衣秀才”之說(shuō)。羅衣秀才年少時(shí)是遠(yuǎn)離高峰山的一個(gè)貧窮孩子，因家境貧寒，吃不起飯，每到高峰山的鐘聲敲響之時(shí)，他便騎著“竹馬”飛奔上山吃齋飯，吃完飯后又騎著“竹馬”回到學(xué)堂讀書(shū)。有一次吃完飯后，羅衣秀才欣然題詠：“先鳴鐘，后吃飯，龍泉油米涌上來(lái)。”自此以后，高峰山上的水、油、米果然從巖穴中源源不斷地流出。如今，半山腰宋代建造的石砌南山門(mén)外“龍井、油泉、米穴”尚存。

道教名山，老子塑像天下第一

登上高峰山，便會(huì)看見(jiàn)天下第一老子塑像。它氣勢(shì)恢宏，高36米，用石19889塊，數(shù)字既暗含了道家所講究的“順達(dá)長(zhǎng)九”的數(shù)理，又是一種非人為的巧合。據(jù)考證，它是目前國(guó)內(nèi)和世界上第一高、第一大老子塑像。塑像兩側(cè)分別是《老子八十一化圖》和《全真七子功行圖》，現(xiàn)已成為高峰山道教文化標(biāo)志性景點(diǎn)。

高峰山道觀，始建于初唐，續(xù)建于晚清，擴(kuò)建于民國(guó)，是得天獨(dú)厚的靈岳福池，曾是以道教文化為主，兼儒、釋文化的道場(chǎng)。據(jù)說(shuō)，最盛時(shí)期，住觀道士、幫工和管理人員達(dá)400多人，信眾主要分布于上海、北平、武漢、南京、宜昌、重慶、成都等地。

說(shuō)起高峰山道觀，不得不講這么一個(gè)故事。據(jù)《西充縣志》記載：高峰道觀，原為廣教寺，是佛教廟宇。1931年，范云峰將高峰山廟產(chǎn)買(mǎi)下。從此，高峰山只存道觀。范云峰買(mǎi)下寺廟并將之改為道觀后，數(shù)次率領(lǐng)住觀道士，在高峰山四周種植蜀柏、香樟等樹(shù)，使全山得到綠化。范云峰在傳道的過(guò)程中，以結(jié)緣、治病等手段，邀請(qǐng)各地宿儒為其闡述佛老孔孟之道，并虔誠(chéng)修煉道教玄功。在1932至1938年，大興土木，擴(kuò)建玄宮，維修四道寨門(mén)和上下山的石板路，后又修建了碑亭，使高峰山遠(yuǎn)近聞名，成為川北道教名觀。

在不久的將來(lái)，高峰山道觀又將給游客帶來(lái)一道新的風(fēng)景，在“老子天下第一”之后又將“誕生養(yǎng)生天下第一”。如今，蓬溪準(zhǔn)備打造高峰山中華道家養(yǎng)生文化旅游度假區(qū)項(xiàng)目，以道家養(yǎng)生文化為核心，兼容道教文化、道家建筑文化、自然生態(tài)文化、耕讀文化、詩(shī)酒文化、書(shū)畫(huà)文化等，滿(mǎn)足身心健康消費(fèi)潮流需求，讓游客到此能“養(yǎng)身”“養(yǎng)心”“養(yǎng)氣”“養(yǎng)神”。

二十二塊匾額，珍貴稀有文物

高峰山匾額、書(shū)畫(huà)、詩(shī)文頗多，并出自古今文人之手，可惜在文革中被拆作它用，文詞已不復(fù)存在。中共十一屆三中全會(huì)后，蓬溪縣文化部門(mén)共追回匾額22塊。

從清末至今，高峰山道觀中陳列軍政要員和地方名士題署的匾額約300余塊，楹聯(lián)40余副。據(jù)相關(guān)資料記載，僅民國(guó)時(shí)期先后就有30多位國(guó)民黨軍政要員向高峰山贈(zèng)匾，而這些贈(zèng)匾多數(shù)毀于文革時(shí)期。其中，有當(dāng)年國(guó)民政府主席林森所贈(zèng)“為善為樂(lè)”、行政院院長(zhǎng)于右任所贈(zèng)“川北勝景”，四川省主席王瓚緒、鄧錫侯分別所贈(zèng)“山中逸士”和“接武重陽(yáng)”等。除此之外，文人雅士中，著名書(shū)法家謝無(wú)量、著名畫(huà)家豐子愷等，都贈(zèng)有碑匾字畫(huà)手跡。

蓬溪高峰山全景

古今楹聯(lián)尚存40副，其中有曾任中央人民政府副主席、全國(guó)政協(xié)副主席、民盟中央主席張瀾先生撰書(shū)的碑亭聯(lián)“率三教大道化人，古今罕有；盡一生苦心濟(jì)世，日月增輝”、清代著名書(shū)法家文龍所書(shū)“結(jié)構(gòu)最高峰，覺(jué)天下名山，南條北障皆枝干；優(yōu)游余穴地，享世間奇福，虎伏龍眼養(yǎng)性情”等。

在高峰山賞匾是一大享受。它既把人拉去了歷史深處，又把人震撼于現(xiàn)實(shí)之中。作為一筆珍貴的人文資源，它不僅藝術(shù)地揭示了道教義理，生動(dòng)地展示了書(shū)法牌匾藝術(shù)，皆具宗教、哲學(xué)、藝術(shù)審美價(jià)值，同時(shí)對(duì)研究民國(guó)時(shí)期政教關(guān)系和社會(huì)文化具有歷史文獻(xiàn)價(jià)值。此外，還有古剎廣教寺傳下來(lái)的唐代古銅鐘、銅磐以及各種法器、法物若干件。可惜很多珍貴文物已散佚。

除此之外，高峰山還流傳著眾多的傳說(shuō)。至今仍在民間廣為流傳的唐代著名神話(huà)故事“羅衣秀才”，就發(fā)源于這里，這個(gè)故事曾入載《四川通志》和《蓬溪縣志》等典籍。“羅衣騎竹馬趕齋”“讀書(shū)的石洞鎮(zhèn)”等遺跡尚存。

（責(zé)任編輯/德翰 設(shè)計(jì)/趙清）

高峰山太極八卦建筑群外觀