老人與馬跨越世紀(jì)的情緣

文/張夏薇

老人與馬跨越世紀(jì)的情緣

文/張夏薇

7月17日，四川省阿壩州紅原縣民間馬術(shù)協(xié)會(huì)主辦的首屆“邛欽杯”民族傳統(tǒng)馬術(shù)賽隆重開幕。這是該縣文化旅游發(fā)展進(jìn)程中的一件大事，是豐富群眾文化生活的一件盛事，更是廣大牧民群眾翹首以盼的一件喜事。

“縱馬揚(yáng)鞭之時(shí)，體悟御風(fēng)飛行之。”在開幕式上，來自紅原縣民間馬術(shù)協(xié)會(huì)的馬術(shù)隊(duì)表演了“躍馬舞槍”“五彩凌空”“乘馬跳鞍”“海底撈月”“雄鷹展翅”“跑馬拾哈達(dá)”等傳統(tǒng)馬背馬術(shù)節(jié)目，精彩的演出讓在場觀眾大飽眼福。紅原馬上運(yùn)動(dòng)因馬術(shù)而久負(fù)盛名，紅原縣馬術(shù)隊(duì)自組建以來，曾多次代表縣、州、省參加各級(jí)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)。1995年，紅原馬術(shù)隊(duì)首次代表四川省參加了第五屆全國少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，取得了一金一銀、兩個(gè)第五名、兩個(gè)第六名的驕人成績，實(shí)現(xiàn)了四川省全國民運(yùn)會(huì)金牌零的突破。

在紅原縣有這樣一支傳奇的民間馬術(shù)隊(duì)伍，自然是要一睹為快的，不過我們卻被告知馬術(shù)隊(duì)正忙著到各地巡演。失望之際，朋友提出帶我去見一個(gè)老人，于是乎我有幸見到了紅原馬術(shù)隊(duì)的靈魂人物——尕嘎。

眼前的老人個(gè)頭不高，皮膚黝黑，他緩緩地坐下，謙和有禮地笑了笑。“雖然我們的馬術(shù)現(xiàn)在在各個(gè)地方表演，但是像你們這樣專門過來了解的人還是比較少。”尕嘎老師喝了口茶，將他的半生馬術(shù)情緣娓娓道來。

重拾傳統(tǒng)技藝馬術(shù)隊(duì)的建立一波三折

大草原上地廣人稀，草原地區(qū)的牧民最初的主要食物來源依靠捕獵，于是他們不得不跟隨著獸群的遷徙而遷徙。在此過程中，人們逐漸發(fā)現(xiàn)蓄養(yǎng)動(dòng)物比起單純地追獵野生動(dòng)物來說更有保障，馬的馴化使得畜牧業(yè)慢慢發(fā)展起來。牧民們在長期的生產(chǎn)生活中與馬相處，逐漸形成了草原的馬背文化。

在一望無際的大草原上，每天除了放牧騎馬似乎沒有其他的事情可以消遣，于是膽大的人就開始研究如何在馬背上做點(diǎn)文章。人們從最開始解下腰帶放在地上然后騎在馬背上撿起，到后來騎馬射箭，只有長期與馬匹相處的人才能配合默契地完成動(dòng)作。尕嘎老師的爺爺和舅舅都是精通馬術(shù)的人，1968年父輩們就將馬術(shù)技藝傳承到當(dāng)時(shí)還是一個(gè)14歲少年的尕嘎老師手上。緊接著由于許多原因，他中斷了訓(xùn)練，馬術(shù)表演也逐步淡出了人們的生活。直到1984年，尕嘎老師再也按捺不住想要重拾馬術(shù)文化的念頭，可是，現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比想象中更艱難。“我當(dāng)時(shí)就想著，爺爺、舅舅把這項(xiàng)技藝交到我手上，我不能讓它就這樣消失了，我要做點(diǎn)什么。”看似普通的一句話卻為尕嘎老師今后的人生增添了許多曲折。

馬術(shù)隊(duì)員拋撒龍達(dá)

尕嘎老師　　攝影/何林隆

時(shí)任阿木鄉(xiāng)書記的尕嘎老師有了重拾馬術(shù)的想法后，起步并不順利。馬術(shù)這個(gè)項(xiàng)目是很需要膽量和練習(xí)的，所以要從十幾歲就開始訓(xùn)練，但是當(dāng)時(shí)的人們并不了解馬術(shù)，也沒有人愿意讓自己家的孩子做這樣危險(xiǎn)的事情。于是尕嘎老師就一家一家地登門拜訪，好不容易湊齊了五個(gè)孩子，其中還包括了他自己12歲的小兒子，這就是紅原馬術(shù)隊(duì)最早的一支隊(duì)伍。小隊(duì)員找到了，可是沒有資金上的支持怎么辦呢？尕嘎老師決定帶著隊(duì)員們在草地上搭帳篷，自帶干糧。說干就干，小隊(duì)員們很快就學(xué)會(huì)了簡單的幾個(gè)動(dòng)作，可是尕嘎老師心里犯嘀咕了，這幾個(gè)動(dòng)作對于馬術(shù)表演來說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，可是自己當(dāng)年中斷了訓(xùn)練，很多動(dòng)作都不會(huì)。于是，他帶著隊(duì)員找到了當(dāng)年精通馬術(shù)的幾位老人。馬術(shù)表演是一個(gè)傳統(tǒng)項(xiàng)目，這種文化的傳承是以言傳身教的方式進(jìn)行的，所以多年來沒有留下任何的書面信息。幾位老人年事已高，就只得坐在一旁指導(dǎo)，再由隊(duì)員們當(dāng)面訓(xùn)練，最終將馬背上的動(dòng)作擴(kuò)展到了18套之多。直到1985年，經(jīng)過層層上報(bào)，尕嘎老師得償所愿地帶著他的馬術(shù)隊(duì)代表紅原縣參加了阿壩州全州運(yùn)動(dòng)會(huì)，一舉奪魁。運(yùn)動(dòng)會(huì)民間馬術(shù)比賽共設(shè)置1000米、2000米、3000米、5000米、10000米速度賽馬和1000米、2000米走馬以及跑馬射擊、跑馬射箭、跑馬拾哈達(dá)等10個(gè)小項(xiàng)。如今，紅原馬術(shù)運(yùn)動(dòng)已不再是單一的民間傳統(tǒng)活動(dòng)，它已經(jīng)成為四川乃至川甘青的特色名牌，已經(jīng)沖出四川走向全國，成為一枝獨(dú)秀的藏族民間傳統(tǒng)體育品牌。

半個(gè)世紀(jì)結(jié)下一生馬術(shù)情緣

馬術(shù)表演的精彩動(dòng)作

在與我們分享建立馬術(shù)隊(duì)的種種經(jīng)歷時(shí)，尕嘎老師語速很慢，直到講述奪得運(yùn)動(dòng)會(huì)獎(jiǎng)牌時(shí)他敲了兩下桌子。我們聽故事的人都是輕松的，因?yàn)檫@短短的幾十分鐘交談濃縮了一位老人的半世人生路。在建立馬術(shù)隊(duì)之初，尕嘎老師承受了巨大的壓力，馬匹畢竟是經(jīng)過馴化的動(dòng)物，有本性，牧民將自己的小孩交到他的手上，如有不測，對一個(gè)家庭來講是極大的傷害。“那個(gè)時(shí)候我每天晚上睡不著覺，壓力很大，不僅要擔(dān)心這幾個(gè)孩子的安全，連我自己的家庭都無法照顧到。當(dāng)時(shí)我的老婆生病過世后，我的小孩就天天跟著我在馬場生活，更何況我自己的小兒子還在馬術(shù)隊(duì)訓(xùn)練。不過現(xiàn)在就好多了，政府每年會(huì)給予一定的經(jīng)費(fèi)支持，演出多了，隊(duì)員們的收入穩(wěn)定，生活就輕松了許多。”眼前的尕嘎老師已經(jīng)71歲了，歲月在他黝黑的皮膚上刻下了一道道痕跡，他把這一切描述得如同家常般稀松平常，而我們只有靠想象去還原當(dāng)年的艱難時(shí)光。

我們此次去紅原并沒有采訪到馬術(shù)隊(duì)的成員，因?yàn)樗麄兠χ礁鞯厝ケ硌荨Ｖ饾u成熟的隊(duì)伍知名度也在慢慢地?cái)U(kuò)大。尕嘎老師現(xiàn)在已經(jīng)將這支隊(duì)伍交由兒子去打理，但也會(huì)時(shí)不時(shí)地去看他們訓(xùn)練。紅原的孩子都是從小光著腳在草原上跑大的，成長過程中難免會(huì)沾染許多壞習(xí)慣，現(xiàn)在團(tuán)隊(duì)中的隊(duì)員小的十幾歲，最大的也不過才22歲。曾經(jīng)在騎兵團(tuán)鍛煉過的尕嘎老師馴馬經(jīng)驗(yàn)豐富，在團(tuán)隊(duì)管理方面走的自然是軍事化路線，直到現(xiàn)在隊(duì)員們還保持著集體生活，雞鳴而起，日落而息。馬術(shù)表演越來越受歡迎，不少窮困的人們慕名而來。“以前是我一家一家地去找人進(jìn)馬術(shù)隊(duì)，現(xiàn)在很多人想把孩子送進(jìn)來，因?yàn)檫@些孩子能在這里學(xué)到東西，也改掉了壞習(xí)慣，每個(gè)月還能補(bǔ)貼家用。我看到有些孩子真的是可憐，也就心一軟收下了他們，就當(dāng)是做善事吧！”這些實(shí)際的情況也讓尕嘎老師頗為無奈。

馬術(shù)的未來牽動(dòng)著老人的心

2014年11月，四川省文化廳公布了《關(guān)于命名2014—2016年度“四川省民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的決定》，四川全省共有206個(gè)符合條件的縣（市、區(qū)）、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）榜上有名，阿壩藏族羌族自治州紅原縣的“民間馬術(shù)”項(xiàng)目入選，紅原縣被命名為“四川省民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。講到此處，老人家欲言又止。其實(shí)在他心里一直有一個(gè)愿望，他希望紅原的馬術(shù)表演能夠被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各群體、團(tuán)體，有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神。現(xiàn)在，紅原的馬術(shù)表演已經(jīng)被列入州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不過由于認(rèn)定審核的標(biāo)準(zhǔn)中需要提供明確的文字以及視頻材料，而這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝的傳承均是靠言傳身教，雖然相關(guān)的資料在逐漸完善，但是距離被列入省級(jí)、國家級(jí)乃至世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍然有一段很長的路要走。

交談完之后，尕嘎老師起身道別。看見他略顯佝僂的背影，我不禁一陣心酸。在中國這片地大物博的土地上，多少凝結(jié)著智慧的技藝在這里發(fā)光發(fā)亮，又有多少文化項(xiàng)目由于種種原因無法傳承下去。我們太需要像尕嘎老師這樣的人來堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，將其守護(hù)、發(fā)揚(yáng)。不過，他只是一位年過花甲的老人啊！（責(zé)任編輯/張夏薇 設(shè)計(jì)/趙清）

紅原馬術(shù)隊(duì)的精彩表演　　攝影/何林隆