死刑多多未必益善 生民郁郁如何廢停

獻祭神可知

凌遲人未覺

在地球上，將同類公開處死，且不以食用為目的的物種，到目前為止，只有人類。這個自封高智商的物種，在法律意識還沒有健全之前，用活人來獻祭，以示對神最高的尊重，在東西方都有這樣的風俗。

于是，犯了法的人便自然會率先成為犧牲品被處以死刑。比如凱爾特人經(jīng)常用劍把準備用作祭品的人從背后砍倒，然后依據(jù)其垂死掙扎的狀況進行占卜，甚至最后還要檢查死者的腸子以驗明某種征兆。

后來在法律完善后，也能看到神的影子，美國和日本都曾認為，如果處死一次未遂，那么就意味著天不絕人，不能再處死該人。2014年7月23日，美國亞利桑那州對一名死囚伍德執(zhí)行注射死刑，但出現(xiàn)意外，接下來他開始了長達兩個小時痛苦的掙扎。在這段時間里，伍德的律師向該州最高法院遞交了緊急上訴書，要求停止執(zhí)行這場死刑。然而就在法官聽取律師描述時，伍德停止了呼吸。

也就是“殺一儆百”、“以儆效尤”。當人類社會的等級、財產(chǎn)、家族意識逐漸成形，“不可侵犯”的東西也就越來越多，壓迫和剝削以及反抗和對抗也就越來越多。于是，死刑成為重要的警示標桿，也被稱為“極刑”。

殺人償命、欠債還錢，而如果犯下了十惡不赦之罪怎么辦，那么只好把死刑制定得更加嚴苛，以使其警示和威懾效果更加顯著。于是，各國都發(fā)明了各種各樣的酷刑，把死刑上升到了“反面教材”的高度。

在文明社會真正到來之前，人類社會發(fā)明的酷刑真是無所不用其極。比如羅馬帝國發(fā)明的火刑。火刑的實施辦法雖略有不同，但目的都是讓受刑人不得好死。有的逼迫犯人從燃燒的煤塊上走過去，隨后又被拋入燃燒的火坑里，或者被架到燒紅的炭火上，伸展的四肢還要用釘子釘住，直至最后被活活燒死。還有鐵床刑、石刑、沉崖、撕裂等等。

中國的酷刑到了明朝終于真實呈現(xiàn)了“千刀萬剮”——凌遲。 一般來說，罪行越大，凌遲的刀數(shù)越多。明朝有個大太監(jiān)劉瑾，根據(jù)罪行，就被判凌遲3357刀，如何讓罪犯能夠在最大限度內(nèi)不死，以便活著接受千刀萬剮，是十分考驗劊子手的專業(yè)技術(shù)水平的。

如此的死刑當然要“公示”，如同一個儀式般，讓人們看到行刑的過程。對于一個心智健全的人來說，恐怕沒有什么比看到如此慘狀更能心生恐怖的了。

對于那些罪大惡極，“自絕于人民”的罪犯，被認為已經(jīng)失去了改過的可能，人們擔心他們留在人間，只會禍害更多的人，對社會造成嚴重的威脅，所以只能請上帝或者地獄之主去忙活他們了。

全尸非全尸

公開不公開

死刑確立后，死刑就成為了一項專門的事業(yè)。判處死刑和如何執(zhí)行都成為了值得精密核準的專業(yè)。在美國，電椅和毒氣室已經(jīng)取代了絞刑，而靜脈注射也很普遍。在日本，基本施行絞刑。然而，一些國家仍然采用慢絞刑方法、斧頭梟首，甚至石刑等方式。

在中國，能夠被御賜毒酒或者三尺白綾以保得全尸，那得是貴族才能享受得到的“恩寵”。留得全尸見了閻王爺也好看些，也適合轉(zhuǎn)世投胎。而在西方，考慮到封建社會的制毒技術(shù)，服毒的話藥效要等待幾個小時，甚至更長時間才能全部發(fā)揮出來，而這期間要遭的罪實在太大，所以砍頭才是貴族能夠“享用”到的“特權(quán)”。

“處死”曾經(jīng)一度是公開的、儀式性的，每一次的行刑都會引發(fā)或大或小的圍觀，親屬也是可以圍觀并做最后告別的，這才會充分顯示死刑的警示作用。但是，目前以尊重死者為前提，基本都杜絕了這種行為。

如何更加人性化地處死罪犯，成為一個重要的課題。更快、更少痛苦地結(jié)束死刑犯的生命，成為全世界的共識（個別地區(qū)除外）。對于死刑的方式，很多國家都曾經(jīng)嘗試過使用絞刑、槍決、電椅和毒氣等方式。

槍決曾經(jīng)是一個被普遍使用的方式，但是由于這種方式會重創(chuàng)犯人尸體，而且不能確保行刑后囚犯立即死亡，很多國家拒絕使用槍決。

當電器發(fā)明后，有人想出了一種既快捷又仁慈的處死方式——電擊。然而1890年8月6日，電椅在紐約的奧本監(jiān)獄首次被使用時，該名犯人在第四次被1300伏電壓電擊17秒鐘后，竟然還有呼吸。最后一次70秒鐘的電擊才結(jié)束了他的生命。慘不忍睹的場景和難聞的氣味令那些期待罪犯早些被處死的圍觀者感到惡心，于是有人反對電刑，主要理由是說“死亡并不都是在瞬間發(fā)生的”，需要5次電擊才能置受刑者于死地，這需要17分鐘的時間。

毒氣。像電椅一樣，毒氣室是另一種頗受歡迎的發(fā)明，有人稱其為人道的刑罰。犯人被綁在椅子上。致命的毒氣被注入毒氣室，只要犯人一吸入體內(nèi)，馬上就會中毒而死。然而直到記者們觀看了將豬毒死的試驗后，覺得這樣的刑罰同樣令人難以接受。因為死亡來得太慢。

注射。用一種化合藥物進行靜脈注射，使囚犯立即失去知覺，麻痹肌肉，最終心臟停止跳動。然而也有目擊者說，其實囚犯被注射藥物后至少10分鐘才停止呼吸。

絞刑。上個世紀英國最出名的絞刑師阿爾伯特。他對于犯人身高、體重以及所需繩索長度的估算十分精準，可以讓犯人的第二頸椎椎弓與第三頸椎椎弓在瞬間斷開，從而造成輸往腦部的血液被切斷，犯人很快就會因腦內(nèi)缺氧而死亡。他創(chuàng)造的最快行刑記錄僅為7秒半。因為技術(shù)精準， 1945年駐德英國占領(lǐng)軍司令的蒙哥馬利元帥，曾經(jīng)“欽點”他，要他在一天內(nèi)絞死13名戰(zhàn)犯。

1974年，阿爾伯特出版了自傳，他在書中寫道：“死刑不能解決任何事情，只是一種陳腐的、原始的報復意識的殘余：以一種簡單的方式，把責任推卸到報復其他人身上……”

極刑難嚇阻

長囚才煎熬

200年前，在一些國家和地區(qū)，手握生殺大權(quán)的有識之士坐下來，討論關(guān)于廢除死刑的話題。為什么要廢除死刑？其實和最初為什么要設立死刑的原因高度一致，那就是，神賜予我們殺死同伴的權(quán)力了嗎？

經(jīng)過幾百年的殺戮和妥協(xié)，努力與抗爭，人們開始反思，既然生命權(quán)是天賦人權(quán)，那么誰又被神賦予了剝奪生命權(quán)的權(quán)力呢？

盡管傳統(tǒng)上認為“因人怕死，因此死刑能用以嚇阻殺人犯罪”。然而，到目前為止，有研究指出，死刑不僅沒有嚇阻力，反而會增加謀殺犯罪率。

在世界各地都有冤死的先例，因為不可能完全沒有錯誤。而死刑一旦執(zhí)行，便永遠無法彌補。

因此在很多國家，執(zhí)行死刑都是慎之又慎。在美國，被判死刑的人有多重上訴程序。即使是在州法律系統(tǒng)內(nèi)被判死刑，死刑犯在州內(nèi)上訴失敗后，還可以依據(jù)美國憲法中的“人身保護權(quán)”上訴到聯(lián)邦法院。死刑上訴往往會一路打到美國最高法院。另外，死刑犯還可以呼吁總統(tǒng)或州長行政干預，宣布暫停執(zhí)行、減刑或大赦等等。

這些復雜申訴的程序往往曠日持久。冷槍殺手約翰·穆罕默德2002年作案并被捕，2003年被定罪，2004年被判死刑，到了2009年才被處決。相比之下，這還算是“從快”了。杰克·奧爾德曼1975年因殺害妻子而被佐治亞州判處死刑，在2008年被處決，他在死囚牢房里生活的時間超過了33年。

對于一名罪大惡極的罪犯來說，他最怕的是被處死，還是一直活著接受內(nèi)心的煎熬。或者說，這樣的一名罪犯，如果能夠被改造過來的話，那豈不正是法律的真正意義所在。

在徹底廢除死刑的北歐，死緩犯的監(jiān)獄堪比養(yǎng)老院，而且獄警也頗為和善。因為這些國家堅定地認為，死緩犯人，是可以改造好的。

截至2009年4月，世界上超過2/3的國家已在法律上或事實上廢止了死刑。其中，廢止所有犯罪死刑的國家多達92個，廢止普通犯罪死刑的國家為10個，事實上廢止死刑的國家為36個（以過去10年未執(zhí)行一例死刑為標準）。也就是說，在法律上或事實上廢止死刑的國家已多達138個，而在法律上保留死刑并在實踐中適用死刑的國家現(xiàn)在僅為59個。所有歐洲聯(lián)盟的成員國，依據(jù)歐洲聯(lián)盟基本權(quán)利憲章第二條，禁止使用死刑。

有些國家，比如日本和美國，雖然法律上依然有死刑，但因為人們對于死刑觀念的改變，已

有國頒禁令

免死未窮期

在大多數(shù)情況中，死刑是用于懲罰犯涉及謀殺、諜報活動、叛國及部分軍事審判原因的罪行。在一些國家中，諸如強奸、通奸、亂倫等性犯罪，此外一些宗教犯罪例如阿拉伯社會中的叛教也會被訴諸死刑。在一些死刑合法化的國家中，販毒也是死刑的主要對象之一。比如在我國，販毒和貪污也可能會被判死刑。在軍事上，世界許多國家的軍事法庭也會對一些怯戰(zhàn)、逃逸、反抗及叛亂人員判處死刑。

在一些地區(qū)，雖然法律已經(jīng)廢止了死刑，但是由于民風彪悍、陋習深入，所以在民間還是時有執(zhí)行，并且非常殘忍。

石刑就是這樣的一種私刑。它是一種鈍擊致死的酷刑，通常把男性腰以下部位、女性胸以下部位埋入沙土中，施刑者向受刑者反復扔石塊。如果是對已婚有孩子的婦女行刑，她的孩子必須到現(xiàn)場觀看。目前仍然存在石刑的國家，包括沒有舍棄伊斯蘭教刑法的阿富汗、伊朗、伊拉克、蘇丹、阿拉伯聯(lián)合酋長國、沙特阿拉伯和尼日利亞等國家。