專制帶壞國民性

羅光

中國全民性話題很多，如國民性。每每提及，任誰都覺得有話要說，尤其央視曝光一些游客的劣行時，人們更是不吐不快。其中一些憤青，可能剛從景點踐踏完草坪回來。做一套，說一套。似乎也算一種國民性。

《中國國民性演變歷程》的作者張宏杰，應該是憤青，但無疑是思索型、考證型、知識型憤青。他1972年生于遼寧，是東北財經大學經濟學學士、復旦大學歷史學博士，著有《大明王朝的七張面孔》、《曾國藩的正面與側面》、《饑餓的盛世》、《坐天下很累》等多部著作。這本書的內容，可用書的副標題一語概括：專制制度的演進導致國民性格大倒退。

張宏杰為本書作的自序，只有2200多字。其中有兩句話，一、中華民族最大的發明創造不是四大發明，而是專制技術;二、專制技術發展史的另一面，或者說這種技術成果的體現，就是一部漫長的國民性演變史。

他用鍵盤敲下這兩句話時，我相信，他的內心一定在吶喊。

著名學者葛劍雄評價這本書說：“五四新文化運動一個重要主題是清算中國國民性。這個思潮直至今日都沒有真正結束，魯迅、柏楊等人最為突出，陳獨秀以及1980年代一大批思想者最為激進。百年過去了，中國國民性究竟是怎樣一回事？除了魯迅對國民麻木的描述、柏楊的醬缸文化，我們只是在抽象意義上談論一般國民性，并不了解中國國民性來龍去脈。”

張宏杰的這本書，就是對這一來龍去脈做的一番細致梳理。

任何一國的國民性都并非一成不變。中國從春秋到唐宋，再到明清，國人性格越來越惡化。春秋人單純淳樸;唐代人雄健、陽光、尚武;進入明清，流氓氣越來越重。這種流變與專制制度的發展密不可分。

在對中國國民性演變過程做了23萬字剖析后，張宏杰認為，是落后的制度造就了國民劣根性。近代以來，從梁啟超、魯迅到蔣介石、毛澤東，都為改造國民性付出了艱辛努力，但收效甚微，其根源在于制度建設與國民性改造不同步。因此有人建議：改造國民性，須從制度方面努力。

只是，若無信仰，制度又將怎樣？經濟學家張宇燕曾說：沒有信仰，制度等于形同虛設。這恐怕是中國國民性演變到今天遇到的最大問題。

錦言齋

●十八世紀，來到中國的英國人發現，中國政府的統治充滿“暴虐、壓迫和不公”，老百姓對政府的態度則是“畏懼、欺瞞和忤逆”。

●宗族的穩定，是以抹殺個體的自主性和個性，強化宗族整體的虛幻性，導致宗族首領的全面獨裁為代價的。