吹牛的妙用

吹牛是一種夸大狂，在道德家看來，也許認為它是缺點，可是在處事接物上它卻有一種呱呱叫的妙用。假使你這一生缺少了吹牛的本領，別說好飯碗找不到，便連黃包車夫也不放你在眼里的。

西洋人究竟似乎白癡，什么事都只講究腳踏實地去做，這樣費力氣的勾當，我們聰明的中國人，簡直連牙齒都要笑掉了。西洋人什么事都講究按部就班地慢慢來，從來沒有平地登天的捷徑，而我們中國人專門走捷徑，而走捷徑的第一個法門，就是善吹牛。

吹牛是一件不可輕看的藝術，就如“修辭學”上不可缺少“張喻”—類的東西一樣，像李白什么“黃河之水天上來”又是什么“白發三千丈”，這在“修辭學”上就叫作“張喻”，而在不懂“修辭學”的人看來，就覺得李太白在吹牛了。

而且實際上說來，吹牛對于一個人的確有極大的妙用。人類這個東西，就有這么奇怪，無論什么事，你若老老實實地把實話告訴他，不但不能激起他共鳴的情緒，而且還要他輕蔑你冷笑你。假使你見了那摸不清你根底的人，你不管你家里早飯的米是當了被褥換來的，你只要大言不慚地說“某部長是我父親的好朋友，某政客是我拜把子的叔公，我認得某某某巨商，我的太太同某軍閥的第五位太太是干姊妹……”吹起這一套法螺來，那摸不清你的人，便帖帖服服地向你合十頂禮，說不定碰得巧還恭而且敬地請你大吃一頓宴菜席呢！

吹牛有了如許的好處，于是無論哪一類的人，都各盡其力地大吹其牛了。但是且慢！吹牛也要認清對方的，不然的話，必難打動他或她的心弦，那么就失掉吹牛的功效了。比如說你見了一個仰慕文人的無名作家或學生時，而你自己要自充老前輩時，你不用說別的，只要說胡適是我極熟的朋友，郁達夫是我最好的知己，最妙你再轉彎抹角地去探聽一些關于胡適、郁達夫瑣碎的遺事。比如說胡適最喜聽什么，郁達夫最討厭什么，于是便可以親親切切地叫著“適之怎樣怎樣，達夫怎樣怎樣”，這樣一來，你便也就成了胡適、郁達夫同等的人物，而被人所尊敬了。

如果你遇見一個好虛榮的女子呢，你就可以說你周游過列國，到過土耳其、南非洲！并且還是自費去的，這樣一來就可以證明你不但學識、閱歷豐富，而且還是個資產階級。于是乎你的戀愛便立刻成功了。

你如遇見商賈、官僚、政客、軍閥，都不妨察言觀色，投其所好，大吹而特吹之。總而言之，好色者以色吹之，好利者以利吹之，好名者以名吹之，好權勢者以權勢吹之，此所謂以毒攻毒之法，無往而不利。

或曰吹牛妙用雖大，但也要善吹，否則揭穿西洋鏡，便沒有戲可唱了。

這當然是實話，并且吹牛也要有相當的訓練。第一要不紅臉，你雖從來沒有著過一本半本的書，但不妨咬緊牙根說：“我的著作等身只可恨被一把野火燒掉了！”你家里因為要請幾個漂亮的客人吃飯，現買了一副碗碟，你便可以說“這些東西十年前就有了”，以表示你并不因為請客受窘。假如你荷包里只剩下一塊大洋，朋友要邀你坐下來八圈，你就可以說：“我的錢都放在銀行里，今天竟勻不出工夫去??！”假如那天你的太太感覺你沒多大出息時，你就可以說張家大小姐說我的詩作得好，王家少奶奶說我臉子漂亮而有丈夫氣，這樣一來太太便立刻加倍愛你了。

這一些吹牛經，說不勝說，但神而明之，存乎其人！

（選自《廬隱文集》）

※寫作借鑒

現代著名作家廬隱在這篇作品里不動聲色地列舉出國人吹牛的種種丑態，然而縱觀全篇，作者語言平和，既無諷刺、揶揄，也無批判、鞭撻。作者未指出吹牛的危害和告誡國人萬萬不可聽信吹牛者的伎倆，也未分析有吹牛者且能大行其道是因為有聽信吹牛的土壤等等，文章仿佛有意猶未盡的感覺。

為什么作者有意地漏掉這么多本應該寫全寫滿的文字？其創作手段之妙也正在這里，人們平時常說的“此時無聲勝有聲”，就是這個“省略”的美學應用，留給讀者思索的空間。如同拍攝電影一樣，有時將鏡頭切換到萬里晴空，正是使用了這種“留白”的藝術技巧。在作品中留白，使讀者讀完許久，其劇情與人物仍歷歷在目，齒頰留香。endprint