天津楊柳青木版年畫博物館

◎本刊課題組

天津楊柳青木版年畫博物館

◎本刊課題組

天津楊柳青畫社成立于1958年，以保護、研究、創作具有400余年歷史的天津楊柳青木版年畫而著稱，是國家新聞出版總署核定的美術圖書出版單位和國家文物局認定的文物經營單位，隸屬于天津市文化廣播影視局，是國家“非物質文化項目重點保護單位”，“非物質文化遺產保護先進集體”，“國家級非物質文化遺產生產性保護示范基地”，“天津市非物質文化遺產保護示范基地”，2006年，畫社保護的“楊柳青年畫”被國務院批準為首批“國家級非物質文化遺產項目”。

楊柳青；木版年畫；博物館

楊柳青年畫，全稱“楊柳青木板年畫”，屬木版印繪制品，是中國著名民間木版年畫，與蘇州桃花塢年畫并稱“南桃北柳”。其造型方式和藝術風格汲取了中國工筆重彩畫和民間版畫的精華，筆法細膩，色彩艷麗，題材豐富、生動、有趣。其內容凸顯民俗傳統，成為人們迎接新歲的重要載體。目前，天津楊柳青木版年畫保護國家級非物質文化遺產傳承人2人，天津市級非物質文化遺產傳承人6人。

一、天津楊柳青木版年畫博物館

位于天津市河西區佟樓三合里111號的楊柳青木版年畫博物館是以收藏、研究、展示具有濃郁特色的楊柳青木版年畫為主題的公益性展館，始建于2008年9月，歷時兩年多，經過精心施工、認真布展，于2011年7月22日正式開館。展館外觀為仿古建筑，建筑面積3535平方米，展覽面積1724平方米，整體展線446米，展示楊柳青木版年畫600余幅，收藏自明代以來年畫萬余張，古版6400余塊。天津楊柳青木版年畫博物館在建筑規格、展品數量、館藏豐厚上位居中國年畫博物館之首。

天津楊柳青木版年畫博物館入口處兩邊側立一對高2.5米，寬1.2米的巨型門神，是由館內國家級非物質文化遺產傳承人王文達帶領三位木刻工藝師用時一個月雕刻而成，堪稱經典之作。進入大廳左側是一幅以過年為題材的年畫作品“新年多吉慶，合家樂安然”，畫長8.5米，高2.4米，是迄今為止最大的年畫作品，反映了中華民族的傳統節日——春節，人們合家歡樂的場面。畫中門上貼對聯，梁上掛吊錢，中間一扇大黃門，門外一頭肥豬正在往里拱，取“肥豬拱門”之意，意寓著“財源廣進”。大廳右側側立一面大型浮雕，以清道光二十六年《津門保甲圖》的刻本，還原了史上最早的楊柳青鎮的地貌。楊柳青年畫源于天津的楊柳青鎮，并因此而得名。浮雕中，蜿蜒曲折的河流就是南運河，當地人習慣稱其為御河。楊柳青年畫的繁榮和這條南運河有著密切的關系，漕運的興盛，為楊柳青年畫的發展帶來了無限生機。在河的兩側，居民建筑沿河而建，錯落有致。可以想象當時古鎮近百家畫店作坊，畫牌相招，彩幌遙對的繁榮景象。

二、展廳風采

天津楊柳青木版年畫博物館有 “歷史傳流”、“戲曲故事”、“古版藏珍”、“仕女娃娃”、“世俗生活”、“戴齊畫坊-保護發展”、“中國年畫集錦”等7個展廳，博物館內各展廳依照年畫題材配合展線，設計了呼應年畫作品的實體景觀，還原了年文化的民俗民風，使展覽內容更加立體生動。

（一）“歷史傳流”展廳

天津楊柳青木版年畫起源于明代，萬歷年間出現了套色木刻，加之藝人保持了固有的傳統繪畫風格，形成了一種既有遒勁工麗的木刻韻味，又具民族傳統繪畫風格的“楊柳青木版年畫味”格調。楊柳青木版年畫與人民生活訴求密切關聯，直接表達風俗事實，不僅富有藝術欣賞性，而且具有珍貴的史料研究價值。這些優秀作品代表了現實主義和浪漫主義相結合的優良傳統，形成楊柳青木版年畫藝術的主流，一直延續發展至今。館內很多藏品都是此前從未與世人公開見面，更有彌足珍貴的孤本藏品，處處彰顯歷史痕跡。

首先映入眼簾的立軸大畫，大福星（又稱三星在戶）：為明代的福祿壽三星圖中堂畫，中國舊式房屋樓板很高，人們常在堂屋（客廳）中間墻壁上掛上一幅巨大的字畫，稱為中堂畫，內容種類繁多，多以山水書法或神仙人物為主。這幅三星圖為明代的作品，也是博物館內年代最早、尺幅最大的一幅孤本。

琴棋書畫（繖藍）：楊柳青木版年畫的風格多種多樣，其中一種繖藍年畫。它的出現是與當時的時代背景緊密相關的。在乾隆皇帝駕崩后，嘉慶帝頒布圣旨，規定國喪期間民間不能有紅紫等顏色，這項政策直接影響到了年畫的生產。當時的楊柳青木版年畫畫師們經過反復嘗試，繪出了這種藍灰色調為主的年畫，稱為繖藍畫，畫面色調淡雅，深受當時人們的喜愛，而這種素色年畫也成為了楊柳青木版年畫所特有的藝術風格。

趕大營 （又稱新疆全圖）：19世紀中葉，清政府曾派左宗棠做督軍前往新疆平定戰亂。當時的楊柳青人民響應號召，隨軍供應商品，對支援前線、穩定軍心起到了很大作用，這種隨軍營做生意的行為，被人們稱作“趕大營”。人們在經營生意的同時也帶來了年畫，用來安慰定居在新疆的楊柳青人們思鄉之情。這幅新疆全圖描述的是當時楊柳青人“趕大營”出關的場景，全名“出嘉峪關、新疆全圖、到伊犁河”，圖上的“張大帥”是左宗棠屬下一名將領，“綏定城”為清代伊犁將軍府所在地。中間部分畫著人們有的背著包袱有的挑著扁擔，零散的地在縱橫交錯的田地里，我們也可以由此聯想出當時人們的軍旅生活，。

老版 （十八魁、乾隆爺下關西）：展廳中立體展柜中展出的木版是館內珍藏的老版，道光年間的“十八魁”和“乾隆爺下關西”的線版和套版，是從大量的木版中精挑出來的。木版的正反兩面都刻有內容，當時的年畫藝人為了節省空間和材料，將一幅大畫分成左右兩邊，刻在木版的兩面，而小畫的木版則是反正面刻兩幅不同的畫面。“乾隆爺下關西”線版上的古城墻紋理分明城洞深邃，可想早先的木刻藝人技藝之精湛。

（二）“戲曲故事”展廳

戲曲年畫是描繪戲曲舞臺場面的年畫，它是隨著近兩百年來戲曲藝術的蓬勃發展而興盛起來的。在舊時，家庭中每年都要更新戲出年畫，它是人們審美和教育的重要工具，其借助角色、情節和繪畫將傳統文化傳承不絕。它的創作方式也別具特色，是由技巧高妙的民間畫師，選擇了當時名伶演出的拿手好戲，當場描下感人至深的情節和優美的表情身段，畫成底稿，帶回作坊，經反復修改，刻印而成。其創作出的年畫有文有武，各有特點，或人物眾多，場景真實宏大，或構圖簡略，只突出主要人物。文戲中人物表情刻畫細膩，武戲里，工架姿勢威猛靈活。

《代唱三國嘆十聲》：清朝時期，以《三國演義》為題材戲曲非常流行，各年畫作坊為了投顧客所好，便創作出了很多以此為題材的年畫。畫面由十個 《三國演義》中的故事組成，而每個故事上又都配有一段文字：曹孟德下江南，嘆罷頭一聲，講的是赤壁大戰的故事。關于這段故事，還有兩句歇后語：曹操下江南，來的兇，敗得慘；蔣干盜書，上了大當。趙子龍保幼主，嘆罷第二聲，講的是趙云單騎救主的故事。趙云能文能武，有勇有謀，與關羽、張飛、馬超、黃忠一起被封為“五虎上將”，畫旁邊配以線版拓印而成的墨線稿，呼應成趣。

《讓城都》、《洛馬湖》：兩幅很有特色的戲曲故事年畫，它畫面構圖簡單，人物刻畫細膩，突出主要人物。細看畫中人物的造型。劉備、劉璋是一城之主，故穿蟒袍，戴皇帽，諸葛亮則身著八卦衣。在京劇中，經常以一些簡單的隨身道具來代替實物，被稱之為砌末。砌末大都具有獨特的象征性和抽象性，比如《洛馬湖》這幅作品，人物手握馬鞭，表示騎馬而行；還有其他像手舉車旗，則代表著坐車而行等等。

（三）“古版藏珍”展廳

展廳面積170平方米，44個大型展架，依照貢尖、三裁等不同規格、體例依次排放，6400余塊古版成套系整齊擺放，珍藏于此，構成了我國年畫藏版保護最為完整、最為厚重的實物成果。近代天津戰事紛紜，兵燹馬亂，水患火災，楊柳青木版年畫飽受戰火創傷和外國列強掠奪，畫板散落各地、遺失海外。許多畫莊難以生存，由于生活所迫，畫版被當作菜板、缸蓋、雞舍頂子，甚至用木版上的凸線來漿洗衣服。新中國成立后，遵照黨中央的指示，天津市政府組織人力，對楊柳青木版年畫進行了全面地搶救性發掘，深入楊柳青鎮各街及附近20多個村子，征集到大量的古版，如今天津楊柳青木版年畫博物館將這些藏版珍品，呈現給社會，展示我國搶救民族民間極為壯觀的一幕。

（四）“仕女娃娃”展廳

“仕女娃娃年畫”是以“美人”和“娃娃”為主題的年畫。仕女娃娃年畫多描繪婦女兒童之燕居生活，既有親情，又具天趣。畫面絢麗，人物俊美，繡戶華堂，神仙美眷，寄寓富貴向往。因為最貼近生活和人們的淳樸愿望，仕女娃娃年畫經久不衰。

《連生貴子》：古代人們把這樣尺幅63公分見方的畫稱為斗方畫。人們把它貼在壁燈上，當夜晚到來的時候，點上燈，映襯出來的畫面非常漂亮。大幅者北方居多，常見于影壁和方形壁燈中。連生貴子是求子的吉祥話，圖中的蓮花、蓮蓬表示連續不斷，娃娃懷中抱著樂器“笙”，它與生子的生同音。因此，年畫中通常繪一個娃娃，手里拿著蓮和笙，合起來就是“連生貴子”。

《竹報平安》：這幅年畫是清初的作品，圖中的兩個美人，她們都穿著長長的裙子，不露腳，這很寫實，因為受歷代盛行“裹天足”和“行不露足”的影響，這一時期的女性多以長裙掩飾她們的三寸金蓮，長裙使女子行走時非常不方便，所以多要低頭細步，形成一種很謙恭、很柔美的姿態。年畫中，為了繪出女性的柔美，便有這么一句口訣：鼻如膽，瓜子臉，櫻桃小口螞蚱眼；慢步走，勿乍手，要笑千萬莫張口。就是說，女性的臉要畫成瓜子臉，鼻子、嘴巴都小小的，眼睛要細長嫵媚；行走緩慢，手勢謙恭，笑不露齒。

《兒童游戲圖》（戲鳥、戲魚蝶、戲蟈蟈）：現在的孩子們玩的游戲五花八門，而古代的孩子們都玩什么呢？戲蟈蟈、戲魚蝶、戲鳥。養蟈蟈，要用一種叫做“蟈蟈葫蘆”的容器，把蟈蟈放進去，再套上一個鐵絲做的螺旋擴音器，蓋上蓋子，最后在外面套上毛線。把葫蘆揣在懷里，聆聽著蟈蟈清脆悅耳的叫聲，別有一番情趣。年畫把這些游戲描繪得極具趣味性又消除了階級性，窮孩子們看著這樣的年畫，從中能體會到很多樂趣。

（五）“世俗生活年畫”展廳

年畫對于舊時代來說不僅僅是作為一種藝術品來供人欣賞，更重要的是其在社會生活中具有實際的用途。年畫按照不同的功能來劃分，其張貼的場合與講究也各有不同，但隨著年畫賴以生存的舊的社會環境的喪失，這些文化也漸漸的被人遺忘，本展廳正是對這一類文化現象的一種記錄與保存。逢年節張貼年畫，具有多重文化含義，不僅是驅邪祈福的原始遺存，也是對社會家庭倫理道德潛移默化的宣傳。

歀題年畫 《繡龍衣繡馬褂》、《三字經九九圖》：過去年畫藝人為使畫面更加豐富便在年畫上款題留言，款題形式有歌謠、詩詞、俏皮話等。書法藝術的加入使詩、書、畫融為一體增加了畫面的美感。過去楊柳青賣年畫的人一邊賣畫一邊把上面的字當小曲唱出來，不但生意紅火、更是一道亮麗的世俗風光。過去的勞苦大眾普遍文化程度不高，這樣的年畫掛在家中可以幫助大人、小孩識字、增長知識。左邊一幅《繡龍衣、繡馬褂》看畫面描繪的是仕女在制衣作坊間勞作；“文一品上繡大仙鶴，脖長腿又高。文二品上繡錦雞群，教子列無倫。黎明聲曉唱，富貴有功名。文三品上繡孔雀鳴，禽中為君臣。覃恩封誥命，欽賜戴花翎。”

《藍底云紋大門神》：每幅高三米零二，橫一米一七。如此巨幅的門神百姓家是沒地方掛也掛不起的，一般是懸掛在內廷、王府的朱門之上或門廊之中。價格昂貴，一兩銀子一尺。本身數量就少，流傳下來的更是珍品。這對門神幅面巨大、線條剛勁、色彩艷麗、風格渾然高古，兩位將軍穩立云端守衛著大家的平安。

舊時民居造景：這還原了一個過去中國北方三連間民居造景。清末民初楊柳青的普通家庭一般就住這樣的房子。共有三間房中為中堂屋，兩側是居室。家家戶戶貼年畫形成了獨特的地域文化。水缸上房有貼一幅大鯉魚年畫，這是天津地區的風俗，叫做缸魚。中堂畫為福祿壽三星。上房屋住的是婆婆，一般貼些有教化意義的年畫，下房屋住的是兒媳婦，貼些多子多福活潑的年畫。炕邊的墻上還貼了裝飾性很強的炕圍子畫，窗子上的窗花圖案則為聚寶盆，紅火而喜慶，體現了農家淳樸的愿望。有了這些年畫的裝飾，整個家里都充滿了喜氣洋洋的年味。

（六）“戴齊畫坊、保護發展”展廳

展廳復原了年畫產地楊柳青鎮歷史悠久的兩家老作坊戴廉增、齊健隆。并且展示了天津楊柳青畫社自1958年建社以來，楊柳青木版年畫的發展歷程與保護成果。

戴氏先人自明永樂年間，攜畫藝從江南隨漕船北上，至楊柳青經營木版年畫，不僅開創以姓名為店名年畫經營形式 “戴廉增畫店”，而且將年畫的生產趨于規模化。齊氏先人從山東省來到天津楊柳青鎮經營木版年畫，同樣是以創建者的姓名為畫店的名字，隨著規模的擴大分立“健隆”、“惠隆”、“健惠隆”等畫店。“戴齊”兩家在楊柳青年畫的發展尤其是工藝規模規范發展上做出了很大貢獻。

三、保護傳承非物質文化遺產

天津楊柳青畫社對楊柳青木板年畫的研究、收藏、保護、發展、開發創作做了大量工作。天津楊柳青木版年畫在2006年被國務院批準為首批國家級非物質文化遺產，天津楊柳青畫社作為國家級非物質文化遺產項目重點保護單位，完整地保留和傳承了楊柳青木版年畫制作的全部傳承技藝，積極培養人才，加大培養力度，以老帶新傳承有序，使得這一古老的民間藝術得以發展。而今，天津楊柳青年畫博物館的建立對研究天津以及中國北方地區的民俗民風，乃至中國美術史具有重要的推動作用。天津楊柳青畫社將積極探索楊柳青木版年畫在當代社會條件下的生存模式，注重發揮自身優勢，大膽創新，不斷挖掘和開發，在保護傳承楊柳青年畫藝術同時，賦予年畫藝術新內涵，探求年畫產業的創新思路，以彰顯楊柳青木版年畫獨特的文化魅力。在今后的保護工作中將繼續以發揚民族民間文化為己任，實踐科學發展，挖掘年畫產業，創新理念，做好非遺保護，為我市文化大發展大繁榮做出貢獻。

天津經濟課題組

總策劃：孟 力

策劃采寫運營：趙琳慧

李文君 虞冬青 張麗恒

曲寧

統籌：仲成春

攝影：張麗恒

F129.9

A

1006－1255－（2015）03－0064-04