淺析《德伯家的苔絲》的重復(fù)手法

摘 ?要：《德伯家的苔絲》是哈代的代表作，本文將從小說(shuō)重復(fù)的敘述手法入手，對(duì)文本中語(yǔ)言的重復(fù)、行為的重復(fù)和意象的重復(fù)一一進(jìn)行分析，從而表明這些重復(fù)并不是內(nèi)容的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是哈代用來(lái)表現(xiàn)自身世界觀和揭示悲劇的普遍性、永恒性的重要藝術(shù)形式。

關(guān)鍵詞：哈代;苔絲;重復(fù)手法

作者簡(jiǎn)介：任迪（1993-），女，浙江省寧波市人，東北師范大學(xué)文學(xué)院，漢語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-21--02

托馬斯·哈代（Thomas Hardy，1840——1928）是英國(guó)著名的小說(shuō)家和詩(shī)人，他繼承了英國(guó)傳統(tǒng)文化，并以極具時(shí)代精神和現(xiàn)代性的手法創(chuàng)作了大量獨(dú)特展現(xiàn)英國(guó)維多利亞時(shí)代社會(huì)風(fēng)貌的作品，代表作《德伯家的苔絲》（以下簡(jiǎn)稱《苔絲》）便是其中一部。《苔絲》這部作品不僅在作者本國(guó)，而且在世界范圍內(nèi)影響巨大，深受讀者喜愛，它發(fā)表已近一個(gè)世紀(jì)，早已被公認(rèn)為哈代最優(yōu)秀的代表作品，世界各地對(duì)《苔絲》的研究更是從未間斷。

縱觀國(guó)內(nèi)外對(duì)《苔絲》的研究成果，筆者發(fā)現(xiàn)許多研究集中于分析作品中女性形象即苔絲的形象，或分析苔絲悲劇成因，或用宗教、生態(tài)觀等來(lái)分析文本，本文擬從小說(shuō)重復(fù)的敘述手法入手，對(duì)文本中語(yǔ)言的重復(fù)、行為的重復(fù)和意象的重復(fù)一一進(jìn)行分析，從而表明這些重復(fù)并不是內(nèi)容的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是哈代用來(lái)表現(xiàn)自身世界觀和揭示悲劇的普遍性、永恒性的重要藝術(shù)形式。

一、語(yǔ)言的重復(fù)

語(yǔ)言，最能直接表現(xiàn)人物性格，體現(xiàn)人物想法。在《苔絲》中，有著大量直接或間接的語(yǔ)言重復(fù)，這些重復(fù)在給我們展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)人物性格、內(nèi)心世界的同時(shí)又形成了極強(qiáng)的暴力力量，推動(dòng)著苔絲悲劇的形成和發(fā)生。

苔絲是大自然的女兒，她善良、純潔、天真美麗，她本該享受自己美好的人生，但卻最終落入悲劇。筆者認(rèn)為這一悲劇的根源首先來(lái)自于“認(rèn)本家”一事。在希望苔絲去認(rèn)本家的這件事上，可謂全家總動(dòng)員。最先是亞伯拉罕興高采烈地說(shuō)“對(duì)呀，咱們都去認(rèn)本家去！等到苔絲去了，住在她家里，咱們就都看她去……”可見這事是全家人的希望。當(dāng)亞伯拉罕和苔絲趕著老馬王子的時(shí)候，他又說(shuō)道“可是你要是嫁給闊人的時(shí)候，就該覺得美了。”“俺是說(shuō)，咱們那個(gè)財(cái)主本家，要給你攀一門好親，叫你嫁一個(gè)體面人。”當(dāng)苔絲第一次認(rèn)本家回來(lái)時(shí)，昭安·德北又說(shuō)“他叫她小妹妹來(lái)著！他大概要娶她，叫她當(dāng)闊太太。那時(shí)候，她就該和那些祖宗奶奶一樣了。”幾個(gè)小一點(diǎn)的孩子，看見媽媽送苔絲也嚷嚷著“姐姐要去嫁咱們那位闊本家了，要去穿好衣裳了，俺們非去送姐姐不可！”在苔絲一家還不知道亞雷是假本家之前，一家人嘴里重復(fù)念叨著的就是“闊太太”、“闊本家”等，甚至那些孩子知道苔絲不愿去時(shí)重復(fù)三遍“不去”來(lái)強(qiáng)調(diào)他們的不滿和怨念：“苔絲不—不—不去啦，不去作闊太太啦！她—她—她說(shuō)她不—不—不去啦！”一次次話語(yǔ)的重復(fù)直接推動(dòng)、逼著苔絲前去認(rèn)本家，他們覺得苔絲只要嫁給了亞雷，一家人便能擺脫困境，這與苔絲想要以自己的勞動(dòng)來(lái)挽回家里的損失形成鮮明對(duì)比。好逸惡勞、目光短淺、自私自利，不勞而獲的劣根性展現(xiàn)無(wú)余，而天真、善良，一心想要幫助家里的苔絲卻在這源源不斷的話語(yǔ)逼迫中成了他們白日夢(mèng)的犧牲品。

在直接的語(yǔ)言暴力之外，我們還可以看到哈代精心安排的歷史語(yǔ)言的重復(fù)。苔絲是名門將種之后，家族的沒落卻無(wú)法帶著傳言消散。德伯家馬車殺人與白鹿的傳說(shuō)經(jīng)過(guò)一代又一代的轉(zhuǎn)述，最終落實(shí)到了她的命運(yùn)里，苔絲終究逃不過(guò)這“傳說(shuō)”的魔爪。苔絲的經(jīng)歷讓她重復(fù)了白鹿的傳說(shuō)、家庭的傳說(shuō)，同時(shí)，于她而言也知道自己“不過(guò)是老長(zhǎng)老長(zhǎng)一列人中間的一個(gè)”，知道“她的本質(zhì)和她已過(guò)往作過(guò)的事，正和從前上千上萬(wàn)的人一樣。”這些歷史語(yǔ)言的重復(fù)，正是哈代內(nèi)在意志力在文本中的滲透。哈代受德國(guó)哲學(xué)家叔本華和哈特曼的影響，認(rèn)為宇宙間存在的超自然的內(nèi)在意志力，在一定程度上左右著人的命運(yùn)，表現(xiàn)在文本中的具體事物便是傳說(shuō)。苔絲的不幸，具有歷史的重復(fù)性，更具有悲劇的永恒性，她永遠(yuǎn)逃脫不出命運(yùn)的陰影，正如哈代在第一章結(jié)束時(shí)寫道的“這是命中注定的。”

二、行為的重復(fù)

對(duì)于《苔絲》一書，哈代這樣說(shuō)：這部小說(shuō)的作者，目的簡(jiǎn)單質(zhì)樸，他只想把一連串真正互相聯(lián)貫的事情，用藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)而發(fā)表問(wèn)世。在筆者看來(lái)，文中這一連串互相聯(lián)貫的故事的發(fā)展都可以以苔絲的抉擇貫穿起來(lái)。

苔絲的人生經(jīng)歷可謂一波三折，兩個(gè)男人先后貫穿了苔絲的一生，造成其無(wú)法挽救的悲劇命運(yùn)。苔絲似乎是弱小的，無(wú)力的，似乎是受這兩男人的擺布，但是哈代讓苔絲在三次“離開”的過(guò)程中卻也逐漸彰顯了她的成長(zhǎng)和成熟。

在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境中，苔絲個(gè)人力量的體現(xiàn)便是在其獨(dú)立的思考和抉擇中。在被亞雷玷污后，苔絲毅然決然地選擇離開，而不是留下來(lái)做亞雷的“哈巴狗”;在對(duì)克萊完全坦白，克萊精神奔潰時(shí)，苔絲主動(dòng)提出以搬回娘家的方式讓克萊離開從而成全他;在第二次失身于亞雷而克萊回心轉(zhuǎn)意時(shí)，苔絲又毫無(wú)畏懼以決絕的方式再次擺脫亞雷。在這三次選擇和離開中，苔絲沒有顯示出絲毫的猶豫和后悔，她從一個(gè)純真的農(nóng)村女性，從一個(gè)天真的女孩，逐漸轉(zhuǎn)變成了成熟婦人的形象，這其中的辛酸、血淚和痛楚都包含在那復(fù)雜的經(jīng)歷和心路歷程中。而在這一成長(zhǎng)中，我們也可以看到哈代的確是一位社會(huì)進(jìn)化論者或者說(shuō)是一位社會(huì)向善論者。雖然在社會(huì)轉(zhuǎn)型的動(dòng)蕩中，苔絲無(wú)法控制掌握自己命運(yùn)，無(wú)法擺脫悲劇的重復(fù)侵襲，但她堅(jiān)持、毫不畏懼地做出自己的抉擇，不向命運(yùn)低頭，這種行為比傳統(tǒng)的反抗更堅(jiān)強(qiáng)有力，也使苔絲的悲劇色彩更為濃厚。

三、意象的重復(fù)

命運(yùn)的不公和苔絲的反抗形成了強(qiáng)烈的沖突，而在這對(duì)抗中一系列意象的重復(fù)又加深了悲劇的意味。

哈代在《苔絲》中描寫最多的顏色就是紅色，一系列紅色的事物都被哈代賦予了特殊的意義。“你，犯，罪，的，懲，罰，正，眼，睜，睜，地，瞅，著，你。”幾個(gè)鮮紅的大字;亞雷強(qiáng)迫她吃的紅草莓，送她的玫瑰;捆麥子時(shí)劃破皮膚流的血;苔絲打哈欠時(shí)，克萊看到的嘴“紅赤赤的，好像蟒蛇的嘴一般”;苔絲坦白前的一幕：煤火的紅焰，照到他們兩個(gè)的臉上和手上，透進(jìn)了她額上松散的頭發(fā)，把她發(fā)下的細(xì)皮嫩肉映得通紅。這種紅焰，讓人想起來(lái)，覺得仿佛末日審判的時(shí)候那樣陰森嚇人;以及苔絲重遇亞雷時(shí)掌摑亞雷“手套打著了的地方，露出一道見了血的紅印子，一會(huì)兒血就流下來(lái)了，從嘴上滴到麥捆上。”還有亞雷被殺后，天花板上不斷增大的血跡，“看來(lái)好像一張碩大無(wú)朋的幺點(diǎn)紅桃牌”。這些紅色的事物統(tǒng)一構(gòu)成了紅色的意象，是“潛藏在事件背后創(chuàng)造性與毀滅性兼具的力量即內(nèi)在意志力所做的標(biāo)記。”紅色象征著血腥、暴力，正如作品中苔絲被亞雷欺辱、苔絲被安璣拋棄以及苔絲殺死亞雷等這反復(fù)再三的行為后隱藏的便是這些紅色的危險(xiǎn)的力量，紅色意象在文中隨處可見，將悲劇鋪滿整個(gè)故事，似乎命運(yùn)就是如此，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)悲劇，毀滅了一個(gè)個(gè)鮮活的生命。

樹林，作為另一個(gè)意象，是大自然和社會(huì)的象征。苔絲受凌辱的那片狩獵林，昏暗寂靜統(tǒng)治了四周，后來(lái)也是在樹林里，她逃脫粗野的村夫的追逐，親手解除了鳥兒的痛苦。每當(dāng)夜幕降臨、幽靜、荒涼、恐怖的樹林出現(xiàn)，都暗示著厄運(yùn)的來(lái)臨，伴隨著苔絲一步步被獵取，被逼入絕境。她是大自然的女兒，但大自然卻救不了她。她是社會(huì)的一分子，但是社會(huì)卻拋棄了她。

隨處可見的紅色以及不斷出現(xiàn)的樹林，一步步將苔絲推入更深的悲劇中，為故事注入了更普遍的悲劇因素。

結(jié)語(yǔ)：

綜上所述，哈代在《苔絲》中多處運(yùn)用了重復(fù)的手法。該手法的運(yùn)用不僅有利于刻畫人物形象，也深化了主旨。同時(shí)，哈代通過(guò)重復(fù)手法將其自身的世界觀（內(nèi)在意志力和社會(huì)進(jìn)化論）滲透在文本中，融入進(jìn)了苔絲的命運(yùn)和成長(zhǎng)中，賦予了《苔絲》無(wú)窮的魅力。重復(fù)不僅是《苔絲》這一作品的重要敘述手法， 而且是悲劇的重要特征。哈代正是利用重復(fù)手段，揭示了悲劇的普遍性和永恒性，造就了《苔絲》的經(jīng)典，因此重復(fù)也就成了小說(shuō)中不可或缺的藝術(shù)形式。

參考文獻(xiàn)：

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