論中國建筑構(gòu)造思維對現(xiàn)代音樂創(chuàng)作的啟示

青泉

摘要：音樂藝術(shù)與建筑藝術(shù)雖屬于不同領(lǐng)域，但有其共同之處，它們的藝術(shù)語言、符號系統(tǒng)在歷史的發(fā)展中不斷地相互轉(zhuǎn)換、相互影響。本文將從中國建筑構(gòu)造思維對中國現(xiàn)代音樂創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)與影響進行分析，并從中得到一些新的啟示。

關(guān)鍵詞：中國建筑構(gòu)造 現(xiàn)當(dāng)代音樂創(chuàng)作 虛實觀 數(shù)理觀

建筑藝術(shù)與音樂藝術(shù)分屬于不同的藝術(shù)領(lǐng)域， 在中國傳統(tǒng)建筑中，就整體而言，一方面重要建筑大都采用均衡對稱的方式，沿著縱軸線與橫軸線進行設(shè)計，借助于建筑群體的有機組合和烘托，使主體建筑顯得格外宏偉壯麗。另一方面中國建筑構(gòu)造思維巧妙地吸收中國書法用筆中的粗細(xì)、干濕、濃淡的起伏韻律和中國水墨畫中景物間的差距與線描等技法。對于音樂藝術(shù)而言，不僅借鑒詩歌、文學(xué)、舞蹈、戲劇等姊妹藝術(shù)學(xué)科之精華，從構(gòu)成的思維立體空間來說，橫向主要表現(xiàn)為旋律曲線、縱向體現(xiàn)立體數(shù)字和聲的框架思維、時空呈現(xiàn)在音響強弱效果以及聲音投向展示為多媒體聲學(xué)磁場的構(gòu)架。筆者認(rèn)為，從中國傳統(tǒng)建筑構(gòu)造思維與現(xiàn)當(dāng)代音樂創(chuàng)作的相互聯(lián)系來看，融匯了陰陽對位、八卦易經(jīng)、天人合一等元素體系。本文將從中國建筑構(gòu)造思維形態(tài)與現(xiàn)當(dāng)代音樂創(chuàng)作的構(gòu)成要素為觀測點，力圖從中找出規(guī)律性的創(chuàng)作原則，能夠為現(xiàn)當(dāng)代音樂創(chuàng)作提供更多新的思路。

一、建筑——音樂的歷史淵源與理論關(guān)聯(lián)

建筑學(xué)家梁思成的文章《建筑與建筑藝術(shù)》生動形象的舉例說明一座建筑由左到右或由右到左的一柱一窗、一柱兩窗、一柱三窗的排列法同音樂的拍子形成一致的藝術(shù)表達(dá)。美學(xué)家宗白華在分析中國畫中指出：“我們的空間感覺隨著我們的時間感覺而節(jié)奏化了、音樂化了。”說明建筑藝術(shù)以空間組合、體形、比例、色調(diào)等元素與音樂藝術(shù)以虛體的韻律、節(jié)奏、和聲等要素體現(xiàn)出實體與虛體之間的聯(lián)系。建筑的意識形態(tài)如同磚塊和混凝土用框架結(jié)構(gòu)來搭建的房屋一樣，體現(xiàn)了“凝固的音樂”形態(tài)特征，而音樂又如同用音塊和音符通過數(shù)字理論構(gòu)成的樂章一樣，亦像“流動的建筑”。建筑以和諧、對稱、比例、數(shù)理等要素為表現(xiàn)特征，音樂以旋律、曲式結(jié)構(gòu)、和聲、復(fù)調(diào)、配器等要素為表現(xiàn)形式，二者交融貫通使其升華到審美的通感作用。二者從整體的、活性的視角，詮釋了建筑與音樂在空間與時間二維一體的活性運動組織構(gòu)造。

二、虛實觀

在中國第一篇較有系統(tǒng)的美學(xué)論文——《樂論》中指出：“‘虛和‘實辯證統(tǒng)一，才能完成藝術(shù)的表現(xiàn)，形成藝術(shù)的美。” “以虛為用，以實為例”很好地概括了音樂與建筑二者看似獨立而又關(guān)聯(lián)的虛實關(guān)系。在中國傳統(tǒng)建筑中，能居住的功用就具有了虛與實的辯證關(guān)系， 我們建構(gòu)它的實體確是為了使用它的虛體。以典型的例子中國徽州傳統(tǒng)民居“四水歸堂”的合院建筑而論， 這是一種虛實相生的建筑形式。大量的徽居是密集建造的，馬頭墻就造成徽居封閉的整體外觀，是“實”的一面；建筑群的內(nèi)部用天井呈現(xiàn)的植物盆景繁茂、居民生活氣息的各種景象，這是“虛”的一面。正是這虛實相生中達(dá)到了藝術(shù)和生活完美統(tǒng)一的境界。從先前老子的“大音希聲”說蘊含音樂虛實相生的哲理，在不同方面對后世音樂創(chuàng)作產(chǎn)生的影響并啟發(fā)人們對音樂意蘊的追求。對于音樂創(chuàng)作來說，傳統(tǒng)“四大件”（和聲、曲式、復(fù)調(diào)、配器）之間相互依附、彼此轉(zhuǎn)化體現(xiàn)在以下方面：和聲中橫向的和聲連接功能為實，縱向的立體框架為虛；曲式中呈示部、展開部、再現(xiàn)部為實，連接部、補充等部分巧妙地過渡為虛；復(fù)調(diào)中支聲、對比、模仿等手法為實，多聲部之間層次對接為虛；配器中各種不同樂器的編配為實，多種不同樂器融合所構(gòu)成的色彩為虛。以高為杰創(chuàng)作的民樂室內(nèi)樂《風(fēng)聲》為例，在樂曲的開始部分，以箏獨奏的五聲性色彩旋律為整曲奠定了濃厚古樸的中國傳統(tǒng)韻味的基調(diào)為實體，作曲家別出心裁地用布覆蓋馬左琴弦來進行演奏，為營造出遠(yuǎn)處陣陣微風(fēng)襲來的輕感官體驗為虛體，二者一實一虛不僅體現(xiàn)出樂曲的中國格調(diào)，還別出心裁的用音樂演奏方式使人們體會到樂曲的意境和情感表達(dá)。通過虛實的運用，更好地詮釋了以“實”拓展“虛”、以“虛”升華“實”。

三、數(shù)理觀

中國古代數(shù)理哲學(xué)是一個涵蓋了易學(xué)、天文歷算、樂律等諸多方面的龐雜體系。首先對于建筑藝術(shù)和音樂藝術(shù)來說，建筑藝術(shù)中的數(shù)是各個空間組合的比例體現(xiàn)，音樂是用數(shù)字來解釋的，它的和聲、節(jié)奏、韻律都由數(shù)來組成，用數(shù)字和聲學(xué)研究得出和諧、比例、尺度、秩序、比率等概念，因此建筑方位的偏差最終是借助音樂手段測出的。再者有關(guān)建筑藝術(shù)與音樂藝術(shù)中的“理”，兩者藝術(shù)之間所共同倡導(dǎo)的遵循自然界的發(fā)展規(guī)律和秩序，建構(gòu)了空間實體與時間虛體的天、地、人和諧統(tǒng)一之原則。

具有“江南第一村”美譽的黃山呈坎村，依山傍水而建，坐西朝東、背靠大山，呈九宮八卦式排列，從高處俯視，向外延伸八條街巷，把整個村莊分成大小八塊，村內(nèi)街巷，似通非通、似連非連。村邊周圍矗立著八座大山，山與山之間梯田形成了八卦的八個方位，巧妙地布局與結(jié)合，使徽州成為中國古村建筑史上的一大奇跡。由此折射出到現(xiàn)當(dāng)代音樂創(chuàng)作，數(shù)控技術(shù)在“非音樂”的對象中尋找出新的探索思路。作曲家彭志敏以數(shù)理特性與邏輯方法，創(chuàng)作出具有探索性的鋼琴獨奏作品《風(fēng)景系列》，受到數(shù)控技術(shù)中最簡單和有效地方法---斐波那奇數(shù)列，用了一千個十六分音符，使用兩種以十六分音符為基本單元的節(jié)奏排列法，將音程轉(zhuǎn)化為數(shù)字來表述。 由此可以看出以建筑比例對應(yīng)音樂邏輯、以音樂比率決定建筑特性。

四、結(jié)語

綜上所述，從文化精神內(nèi)涵來說，二者不僅循著中國傳統(tǒng)樸素文化中“天地之和”、“自然之和”的基礎(chǔ)上，還運用了開拓創(chuàng)新的思維方式。從意識形態(tài)上看，建筑以可視性的形象特征反射出音樂內(nèi)在結(jié)構(gòu)而形成的時空觀，“凝固的”實體與“流動的”虛體二者之間的完美通感之效應(yīng)、以及“世界性”的數(shù)理邏輯延展至創(chuàng)作空間的比例等要素，以高度的視角俯視建筑框架思維對音樂創(chuàng)作的影響、啟發(fā)，二者之間的互通關(guān)系，使得建筑藝術(shù)對現(xiàn)代音樂創(chuàng)作提供了更多更好的思維空間，同時也對現(xiàn)代音樂創(chuàng)作道路給予了更多的可能。

參考文獻(xiàn)：

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