全球宗教的復興？

圍繞《查理周刊》事件，伊斯蘭運動對全球政治的沖擊再次引發關注。從“基地”組織、“伊斯蘭國”，到索馬里青年黨、尼日利亞“博科圣地”組織、中亞泛伊斯蘭運動、東南亞國家佛教激進化、南美五旬節運動等等。我們注意到，當今世界的動蕩，已不僅僅是主權國家的地緣摩擦，也不是意識形態的冷戰較量，而多數沖突背后，似乎都有宗教力量全球復興的魅影。正如劉義所言，全球宗教復興與宗教政治化正在成為一個同義詞。

近代社會的宗教改革，實現了“政教分離”，并被視為人類現代性開啟的標志。“政教分離”將天主教普世救贖運動引發的持續戰爭，轉化為地域性民族國家對宗教精神事務的和平化壟斷。通過隨后的主權國家建立及其憲法化運動，“政教分離”原則在憲法層面得以規范化，從而實現了國內與國際體系的和平。到20世紀，宗教信仰私人化已被視為現代化應有之義，“世俗化”理論更將宗教退出政治領域視作必然。在宗教與國家政治之間，架設起了一道森嚴的閘門。不僅如此，圍繞現代科學特別是達爾文主義理論的迅速發展，宗教在“公共領域”中也逐漸被貶抑為一種迷信的、魅惑的、危險的負面力量，陳勃杭已為我們分析了這一觀念偏見的形成過程。

但是，今日伊斯蘭運動對全球政治帶來的沖擊，似乎重新將世界帶回15～16世紀宗教改革時期，由宗教力量沖突所帶來的世界性政治波動。范麗珠和陳納為我們揭示，宗教復興在全球化和世俗化時代的持續發酵，已導致宗教在當代世界的存在狀況越發復雜，而許多早先對宗教現代命運進行解釋的理論典范都顯示出了無力感。正如章遠所言，2011年本·拉登被擊斃，不僅沒有消弭原教旨主義的全球挑戰，相反，宗教力量的政治參與正出現許多新的國際化形式。除了王宇潔對伊斯蘭復興運動的深入描述，本期專題作者所呈現的其他世界性宗教以及新興的宗教與教派運動，似乎也存在相似的復興趨勢。宗教力量是否可能重新成為影響世界政治走向的關鍵因素？世俗消費社會與宗教復興之勢的同時并存具有何種意涵？

本期專題只是探討這一議題的開始，我們希望能對全球宗教發展、傳播與演變的格局，進行更為深入全面的觀察和思考。知識地圖不應當局限于伊斯蘭主義，還要包括對基督教、佛教、猶太教、印度教、儒教以及其他各種新興宗教和教派運動發展狀況的理解。這些宗教力量對于各國、地區性、全球性進程的影響力，已不容低估，但也很少引起足夠的關注和重視。當代世界是否可能重新面臨“政教分離”的難題？伴隨全球秩序的深刻演變，特別是民族國家意識形態統合能力的弱化，由全球化進程所推動的宗教跨境傳播與沖突，將可能持續影響未來世界的政治走向。endprint