致敬，那遠逝的背影

龍符

長期以來，我們對于痛失師長，突喪恩人的哀痛，大多都以詩文憑悼。撕肝裂膽的悲傷之情，常常淚透紙背。哀婉痛惜之余，除了胸佩白花，臂戴黑紗之外，只有賦詩撰聯，一掬熱淚，寄托哀思……

如今，我之所以要向云嶺邊疆、高等學府校園里那株幽香四溢的緬桂花致敬，是因為，它是地處壯鄉苗嶺文山學院中一個長者恩師的風采、靈魂、生命和精神的象征。

緬桂花開香萬家，似玉如雪白無瑕。2013年3月12日，我國一年一度的植樹節，這本是萬物復蘇，生機勃發的季節。可就在這一天，倍受壯鄉苗嶺學生尊敬和師生們景仰的好老師，云南省文山師范高等專科學校原副校長、張任副教授（當時學校最高職稱為副教授，并無教授名額）張先生，卻在與病魔拼博一年多之后，撒手人寰，駕鶴西去。

他辭世之前的歲月里，長期患腎衰竭，每月必須二次以上血透析。換言之就是在危重病房，進行換血，方可生存。在他告別人世之前，全身上下，都插滿管子。凡能插針的血管處，都劃開口子。真是痛不堪言，生不如死！知悉張任老師遭此厄運，忍受如此巨大的痛苦，從某種意義上說，他的仙逝，也是一種解脫。

我與張任老師，屬“忘年之交”。論年齡，他屬于我的父輩。論職位，他是我的上級。論交情，我倆屬于文人“淡如水”的“君子之交”。我酷愛寫作、文學、評論和美學，張任老師亦如此。共同的愛好和理想追求，讓我們惺惺相惜，交往甚密，情同師生。上個世紀的1986年9月，我從云南民族學院（今云南民族大學）中文系本科畢業，回到家鄉的最高學府——文山師專任教。張任老師時任辦公室主任，我們便因工作關系認識了。

因張任老師講課受學生歡迎，書法寫的一流，多有文章發表，一直是學生們羨慕、學習的目標和榜樣。他卓爾不群，清高飄逸，獨善其身，與人為善，與世無爭，待人真誠的品格，頗有中國傳統文化中，儒家學者的風度，而他大學教授、知識分子“窮則獨善其身”，“達則兼濟天下”的氣質和人格魅力，也贏得社會各界對他的認可和首肯。師專“優秀教師”的評比，幾乎每年他都榜上有名，堪稱名至實歸。然而，他卻每每把名額與榮譽，讓給系上的年輕教師。

在乘車前往昆明，向張任老師遺體告別儀式的高速公路上，我記憶的閘門，一下打開。與張任老師作為文友交往的點點滴滴，歷歷在目……我無法忘卻那些一去不復返的珍貴友誼和互相之間“嚶其鳴矣、求其友聲”的難忘故事。

當時，我作為一名壯族的青年作家、新聞愛好者，與張任老師工作以外的交往，緣于云南著名畫家、云南藝術學院高臨安教授的一幅油畫作品。當我第一眼看到這幅花瓶油畫時，便驚嘆此畫頗有世界著名印象畫派畫家梵高的名畫《向日葵》的風格和意韻。由此，我的驚人之語和獨到見解，讓張任老師對我刮目相看，尤其他看到我寫的幾篇發表在《文山日報》的新聞和副刊上的散文、影視評論之后，更是對我十分器重，關愛有加。大無小事，總喜愛派我上場，給我這個后生青年教師，一個個令人羨慕的機遇和發展平臺。

張任老師，虛懷若谷，高風亮節，精神高尚；才華橫溢，慧心如鏡、匠心獨運，令人敬佩。教學之余，勤于筆耕，多有文章見報，其作品深邃精煉，短小精悍，含蓄雋永，大多數人難以企及。

早在上個世紀的1987年秋，我從硯山一中支教歸來后，責編復刊的第一期《文山師專學報》（學術期刊）上，首刊張任副教授撰寫的學術論文《這是一個需要巨人，而且產生了巨人的時代——論十九世紀歐洲文藝復興運動》，立意深刻，角度新穎，受到師生的好評。我第一次閱讀到他的手稿和看到他的親筆簽名。他的行書字體，飄逸靈動，纖細入微，棉里藏針，舉重若輕。

翌年，他參編的《外國文學史》教材，由海南大學出版社公開出版。張任老師為人低調，親自送一本給我作留念，這是他多年教授《外國文學》的經驗與成果結晶。堪稱“板凳要做十年冷，文章不寫半句空！”

在我的記憶里，張任老師一生中，寫的最好的作品乃是散文。由校報主辦的校慶20年征文活動中，張任老師情牽桑梓、心系教育，親筆撰寫一篇回憶性的散文《庭前有株緬桂花》。此文情景交融，充滿了對曾經居住過的庭院的憧憬和向往，文章飽蘸筆墨抒情，文辭優美。字里行間，洋溢空靈飄逸之美。以樹喻人，緬桂花之高潔流芳，仿佛是作者不隨波逐流，潔身自好的象征和精神寫照。短短千字文，長長故鄉情。讀罷作品，仲夏夜里，教學之余，辛勤耕耘的張任老師嚴謹治學的形象，就會定格在月光如水、潔白如雪的緬桂花的馨香之中，愈發高大和巍峨，歷久彌新。

這篇含蓄雋永，短小精悍的散文，被評委一致看好，被評為2004年文山師專校慶征文一等獎。與那些直抒胸臆，謳歌贊美學校的詩歌、回憶錄不同，那棵緬桂花，就是母校的代名詞，以花之爛漫，喻校之錦繡，實乃匠心獨運，別具特色和風格！

作為文學評論，張任老師的最佳作品是對壯族知名作家、云南著名學者黃懿陸先生的優秀散文作品《古林幽思》的詮釋和解讀，題為《關于生死思辨的新啟迪》一文。張任教授學貫中西，文學功底深厚，駕馭語言的能力，輕車熟路，信手拈來。故此篇文學評論，激情洋溢，文采飛揚。在對全文進行“庖丁解牛”式的結構分析后。作者認為，此文“開掘深、立意新、構思巧、文字精”，是一篇“借物喻人，又不落俗套，融抒情議論為一體，置身古林，突發奇想，以深沉的思考開掘散文主題的精品”。“對生死——這古老命題，進行思辨并有新的啟迪”。

張任老師直抒胸臆，鞭劈入里、獨具慧眼地評論道：“我要說，《古林幽思》之精，在于深入淺出，揮灑自如，用筆適度，體現散文作者煉詞鑄句的藝術追求。《古林幽思》之深，在于它展示了人類生死的至極境界；死而猶生，鑄造了生生不息的熱土，促進了生命的誕生和歡騰，闡述了人類心中永遠向上的美”。

這篇精辟凝練的文學評論，先在1989年底的州報《文山日報》上發表，又被州文聯的《含笑花》文學刊物轉載，最后還被收錄由云南民族出版社2003年7月在昆明出版的《滇史散論》一書，足見此文倍受廣大讀者喜愛的深層原由。

張任老師，既有知識分子，剛直不阿，鐵骨錚錚，“欲與天公試比高”的浩然正氣，又有為人師表，教書育人，甘為人梯，樂于奉獻的人文精神。同時，還是一名當之無愧的書法家。在他的家中客廳，至今仍然懸掛著他親筆書寫的墨寶真跡，鑲嵌在素雅古樸玻璃鏡框的一幅傳世佳作精品：“儒生無力荷干戈，亂后篇章感慨多。”該書法被專家譽為“點畫靈活自然，通篇疏密變化得當。兩印鈴于款與正文之間，亦有出新之意。”故該書法作品被1997年12月在北京出版的《20世紀世界書法作品鑒賞》收錄。

也許，秉承中國文人“述而不作”的遺傳文化基因，張任教授駕鶴西去后竟無一本文學專著留存于世，供后人念想拜讀，實乃莫大的悲哀與不幸。

“長歌當哭”。行文至此，痛失張任老師的悲傷再一次陣陣襲來。我想用著名壯族作家黃懿陸先生的散文《古林幽思》中，對死的一唱三嘆，表達謳歌張任老師的“一片丹心赤子情。”

“這種死，是悲壯的死，英勇的死。”

“這種死，是坦蕩的死，輝煌的死。”……換言之，“有的人死了，但仍然活著。”（臧克家語）因為，死得重于泰山的人，死得其所。死得感天動地的人，雖死猶生。張任老師就是這樣的人。張任老師雖然離開了我們，但他的音容笑貌，將永遠鐫刻在我們每個人的心中……

植樹節剛過，清明節又臨。為了表達我在“心靈祭壇”上對張任老師亦師亦友的“文友之情”，我又專程來到他生前親手種植的緬桂花樹前，為他的在天之靈，撰寫憑悼他逝世楹聯。上聯：“桃李遍南疆，庭前盛開緬桂花。”下聯：“丹心育英才，紅燭垂淚吐芳華。”橫批：“書香傳家。”

我將這幅楹聯寫在紙上，折疊成一只千紙鶴。掛在頭朝東方的枝頭上，希望九泉之下的他在天之靈，能夠有一絲欣慰和些許感動……

致敬，張任教授先生，那株幽香四溢緬桂花遠逝的背影……endprint