核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂

韓文乾

2014年12月30日，習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局就提高國(guó)家文化軟實(shí)力研究進(jìn)行的第十二次集體學(xué)習(xí)中指出，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力夯實(shí)國(guó)家文化軟實(shí)力的根基，努力傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念，努力展示中華文化獨(dú)特魅力，努力提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)，這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。黨的十八大提出倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善（以下簡(jiǎn)稱“三個(gè)倡導(dǎo)”）的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明的有益成果，鮮明了時(shí)代精神，是對(duì)當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的再提煉。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是維護(hù)社會(huì)主義思想道德和良好社會(huì)秩序的重要途徑，是落實(shí)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、完善國(guó)家治理體系、提升治理能力的重要保障，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)宏偉目標(biāo)的精神支撐。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安。

有利于夯實(shí)國(guó)家文化軟實(shí)力的根基

價(jià)值觀是人們對(duì)周圍客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)，即以什么作為自己的價(jià)值取向和追求動(dòng)機(jī);另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度、價(jià)值準(zhǔn)則，凝結(jié)為人們判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，即以什么作為評(píng)判事物價(jià)值大小的依據(jù)和尺度。

人是社會(huì)關(guān)系的總和，國(guó)家是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。社會(huì)和國(guó)家在發(fā)展到一定階段時(shí)都會(huì)形成與其政治經(jīng)濟(jì)制度、歷史文化傳統(tǒng)和當(dāng)時(shí)國(guó)情特點(diǎn)相適應(yīng)的核心價(jià)值觀。這個(gè)核心價(jià)值觀集中反映了一個(gè)國(guó)家社會(huì)制度在價(jià)值層面的本質(zhì)特性，進(jìn)而反作用于國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方方面面，影響每一名社會(huì)成員的價(jià)值取向和價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。培育和踐行科學(xué)的、順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律和潮流的、體現(xiàn)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)和民族歷史傳統(tǒng)文化的社會(huì)價(jià)值觀，有利于最大程度地統(tǒng)一全體社會(huì)成員對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步和國(guó)家主流文化前進(jìn)方向的總體價(jià)值的辨識(shí)，有利于提高社會(huì)成員對(duì)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略方針的認(rèn)知和認(rèn)同，有利于增強(qiáng)民族自信心和凝聚力，為改革和發(fā)展凝心聚力、凝神聚氣。

當(dāng)前，我國(guó)正處在從高速到中高速的增長(zhǎng)速度換擋期、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期、前期刺激政策消化期“三期疊加”階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入“新常態(tài)”。國(guó)內(nèi)外形勢(shì)復(fù)雜多變，各種風(fēng)險(xiǎn)和機(jī)遇并存，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須不斷向前、全面深化改革必須不斷深入、人民生活水平必須不斷提高，這需要統(tǒng)一絕大多數(shù)社會(huì)成員的思想文化認(rèn)識(shí)，需要一個(gè)能夠統(tǒng)領(lǐng)各種文化觀念、能夠體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值、能夠激發(fā)社會(huì)發(fā)展活力的核心價(jià)值觀念體系。

文化軟實(shí)力之所以被稱之為“軟實(shí)力”，是因?yàn)樗母拍詈托蜗笫浅橄蟮模淖饔皿w現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面。社會(huì)核心價(jià)值觀就是通過(guò)集中體現(xiàn)國(guó)家基本制度特征和社會(huì)發(fā)展特征來(lái)展示國(guó)家文化軟實(shí)力。當(dāng)代中國(guó)，要提高文化軟實(shí)力，必須依靠培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是思想文化核心，它的指導(dǎo)思想體現(xiàn)國(guó)家意識(shí)形態(tài)，即：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神和習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神，決定了其性質(zhì)和方向，進(jìn)而決定了我國(guó)文化的社會(huì)主義本質(zhì)特征;它的內(nèi)容——“三個(gè)倡導(dǎo)”——體現(xiàn)了馬克思主義文化思想、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德，與當(dāng)代中國(guó)的文化精神高度契合;它的任務(wù)——推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，與當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展目標(biāo)完全一致。

只有牢固確立我國(guó)文化的本質(zhì)和方向，始終堅(jiān)持核心價(jià)值觀貫穿融入結(jié)合、落細(xì)落小落實(shí)，才能保證中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的方向正確和獨(dú)立自主，進(jìn)而牢固夯實(shí)我國(guó)文化軟實(shí)力的根基。

有利于傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念

社會(huì)思潮是集中表現(xiàn)社會(huì)文化在某個(gè)特定歷史時(shí)期和社會(huì)發(fā)展階段的，反映一定階段、一定階層的利益和要求。一定時(shí)期社會(huì)思潮的發(fā)展格局反映了一個(gè)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的影響力和作用力，反映了一定時(shí)期一個(gè)國(guó)家思想文化是否處在科學(xué)健康發(fā)展軌道上，是否對(duì)社會(huì)成員的價(jià)值觀產(chǎn)生積極的價(jià)值引導(dǎo)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的本質(zhì)和靈魂，在我國(guó)社會(huì)思想文化發(fā)展中處于主導(dǎo)地位，能夠引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，對(duì)正確把握和引導(dǎo)文化發(fā)展的政治方向具有天然優(yōu)勢(shì)。

改革開(kāi)放后，特別是新世紀(jì)以來(lái)，隨著中國(guó)開(kāi)放程度的不斷加深，各種社會(huì)思潮不斷涌入和產(chǎn)生，造成積極有益和消極腐朽兩種類型的文化并存，多種多樣的社會(huì)思潮并存發(fā)展。2013年12月，中辦印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》），體現(xiàn)了中央對(duì)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，發(fā)展和壯大主流意識(shí)形態(tài)和主流社會(huì)文化的堅(jiān)定決心和科學(xué)部署。“三個(gè)倡導(dǎo)”是國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值追求，概括科學(xué)、全面、完整、準(zhǔn)確，體現(xiàn)對(duì)社會(huì)文化發(fā)展規(guī)律的尊重，對(duì)進(jìn)一步鞏固主流意識(shí)形態(tài)，進(jìn)一步壓縮消極社會(huì)思潮的擴(kuò)散范圍和負(fù)面影響具有重要作用，對(duì)弘揚(yáng)正能量、放大主旋律，不斷傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信具有重要作用。

習(xí)近平總書(shū)記明確指出，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念。當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念，就是中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀念，代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。強(qiáng)大的文化軟實(shí)力必然有獨(dú)特的價(jià)值魅力，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)的正是這種獨(dú)特魅力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)含著三個(gè)呈現(xiàn)遞進(jìn)關(guān)系的價(jià)值追求：一是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)。“小康”本身就是中國(guó)改革發(fā)展中的獨(dú)特概念，是中國(guó)傳統(tǒng)文化和當(dāng)代發(fā)展戰(zhàn)略設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。二是建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。建成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)和生態(tài)文明，這五位一體的建設(shè)思想是黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民通過(guò)艱辛探索和不懈實(shí)踐得來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。三是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。中華民族巍然屹立在世界民族之林是無(wú)數(shù)仁人志士奮斗不息的夢(mèng)想，人民對(duì)美好生活的向往是共產(chǎn)黨人不懈奮斗的目標(biāo)。中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀念遵循建設(shè)國(guó)家、投身社會(huì)、實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值準(zhǔn)則，這與西方國(guó)家宣揚(yáng)“自由、民主、平等”口號(hào)下個(gè)人主義價(jià)值觀的要求截然不同，中華文化與中國(guó)國(guó)情決定了只有國(guó)家好、社會(huì)好才能人人好的價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑。正是這種價(jià)值觀念使每一個(gè)社會(huì)成員把自己的機(jī)遇和國(guó)家、社會(huì)的機(jī)遇相聯(lián)系;把自己的目標(biāo)和國(guó)家、社會(huì)的目標(biāo)相統(tǒng)一;把自己的命運(yùn)和國(guó)家、社會(huì)的命運(yùn)相結(jié)合。“軟實(shí)力”理論的提出者，美國(guó)著名政治學(xué)家約瑟夫·奈教授也承認(rèn)：中國(guó)的“軟實(shí)力”主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力，另一個(gè)就是中國(guó)改革開(kāi)放后取得驕人成績(jī)的吸引力。后者證明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功，也體現(xiàn)了孕育其中的中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀念的獨(dú)特魅力。提高國(guó)家文化軟實(shí)力，就需要不斷宣傳和闡釋當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀念，通過(guò)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。

有利于展示中華文化魅力

文化的魅力不光要品讀鑒賞，也要看得見(jiàn)摸得著，具有實(shí)實(shí)在在的吸引力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以“三個(gè)倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容，分別規(guī)劃了國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)的價(jià)值取向、個(gè)人的價(jià)值準(zhǔn)則，最大限度地提升國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人價(jià)值追求。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、魅力無(wú)窮，但百年的屈辱史使中華文明始終處在追趕世界先進(jìn)水平的后發(fā)進(jìn)程中，中華文化的弘揚(yáng)和傳播也受到較大影響。在貫徹落實(shí)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的今天，只有充分把握好、發(fā)展好、運(yùn)用好中華文化的寶貴資源，才能順利實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí);只有不斷展示出更加富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家形象和更加自由、平等、公正、法治的社會(huì)形象，展示出更加愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的個(gè)人形象，才能不斷擴(kuò)大開(kāi)放，增強(qiáng)綜合國(guó)力，才能不斷增強(qiáng)中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，使世界進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中華文化、認(rèn)知中華文化、認(rèn)同中華文化。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在中華文化環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)，其核心內(nèi)容的一個(gè)主要來(lái)源是中華傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了文化基礎(chǔ)和價(jià)值習(xí)慣。關(guān)于國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者價(jià)值追求和價(jià)值關(guān)系的論述一直是中華文化的核心內(nèi)容。在國(guó)家層面，《周易·賁卦》中就曾談到“文明以止，人文也”，表達(dá)了人們必須遵循自然運(yùn)行規(guī)律，把握社會(huì)人倫秩序，才能使社會(huì)安定有序，體現(xiàn)了文明的意義。在社會(huì)層面，中國(guó)很早就出現(xiàn)“公正”思想。南宋著名思想家朱熹就曾認(rèn)為：“蓋無(wú)私心，然后好惡當(dāng)于理，程子所謂‘得其公正是也。”表達(dá)了對(duì)公正的理解。在個(gè)人層面，《中庸》指出：“誠(chéng)”是天之所以為天的根據(jù)，是生生不息、真實(shí)無(wú)妄的“天之道”，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)誠(chéng)信的理解和重視。這些內(nèi)容生動(dòng)說(shuō)明，社會(huì)主義核心價(jià)值觀之所以能夠統(tǒng)領(lǐng)當(dāng)代價(jià)值觀念，代表大多數(shù)人們的主流思想，是因?yàn)槠渲谐珜?dǎo)的很多內(nèi)容早已深入人心，成為中華民族的價(jià)值習(xí)慣。當(dāng)前，國(guó)家正在大力推動(dòng)文化走出去，加強(qiáng)中華文化推廣內(nèi)容和形式通俗化、國(guó)際化、多樣化，使其更好、更快、更有效地為人所接受。然而，我們要做的基礎(chǔ)工作還是要增強(qiáng)自身實(shí)力和魅力，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，通過(guò)提升每個(gè)人的價(jià)值準(zhǔn)則，提高每個(gè)人的整體素養(yǎng)，進(jìn)而提高整個(gè)社會(huì)素質(zhì)水平，完善社會(huì)機(jī)能，增強(qiáng)社會(huì)活力，最終達(dá)到實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)盛、民族復(fù)興的目標(biāo)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展要求，蘊(yùn)含了中華優(yōu)秀文化和人類文明的優(yōu)秀成果。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為改造和提升人的精神世界的工作，是一項(xiàng)需要全社會(huì)共同參與的系統(tǒng)工程，一個(gè)循序漸進(jìn)的歷史過(guò)程，具有長(zhǎng)期性、艱巨性。“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。黨員、干部只有深刻理解培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要意義，才能在實(shí)際工作中做到言行一致、知行合一，用自己的實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用自己的實(shí)際行動(dòng)為群眾樹(shù)立榜樣。

（作者單位：首都師范大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院）

責(zé)任編輯：習(xí) ? 偉