探尋古詩中的教育原理

王俊杰

〔關(guān)鍵詞〕古詩；教育原理；哲學(xué)

中國古代詩詞大都形神兼具，文質(zhì)彬彬，藝術(shù)性與思想性水乳交融。許多優(yōu)秀的古典詩詞蘊含著豐富的教育元素，給人一種教育美學(xué)上的享受與教育哲學(xué)上的啟示。

一、教育的 “取法乎上”的原則

居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)。

——《蟬》（唐）虞世南

詩人筆下的蟬，成為詩人自己人格精神的化身。蟬能鳴聲遠播，主要不是“秋風(fēng)”的外力所致，而是自己“居高”的環(huán)境使然。居高才能致遠，不僅是一種自然現(xiàn)象，也是一種教育的內(nèi)在要求。古人云“取法乎上，僅得乎中”，倘若對學(xué)生欲求得“中”的行為效果，起碼得有“上”的認知要求。

然而，現(xiàn)實生活中學(xué)校的育人目標逐漸退守成一種不做惡人的“底線教育”，甚至還大張旗鼓地推出“底線教育”的課題研究，我以為這實在是時代與教育的雙重悲哀。一旦“取法乎中”，必然得乎其下，更何況“底線教育”擺出一副“取法乎下”的態(tài)勢，那豈不要得乎無？所以，相比“底線教育”，筆者更欣賞有些學(xué)校進行的紳士淑女教育。求仁未必得仁，但努力追求“君子之道”，至少會離“仁”更近一點，離“惡”更遠一點。從這個意義上說，紳士淑女教育是一種引領(lǐng)向上的加法式教育思維，而底線教育則是一種退守保底的減法式教育思維，孰優(yōu)孰劣，不言而喻。

二、教育的情境無痕原則

采菊東籬下，悠然見南山。

——《飲酒》（其五）（晉）陶淵明

微醺飄然而忘乎形骸的詩人，在東籬之下隨意地采摘菊花，偶然間抬起頭來，目光恰與南山“悠然”相會——人閑逸而自在，山靜穆而高遠。這幅東籬采菊、南山入目的美好畫卷，呈現(xiàn)出一種人與自然的和諧統(tǒng)一：“悠然”的是一種過程，妙在詩人所見所感，非有意尋求，而是不期而遇；所“見”則是一種結(jié)果，妙在南山非刻意守望，而是無意偶得。這種無意偶得的人生佳景，恰如無意偶得的人生理趣，體現(xiàn)出教育的情境無痕原則。

真正的教育絕不是道德訓(xùn)斥與心靈折磨，而是以一種春風(fēng)化雨的過程，讓學(xué)生獲得擁有幸福的智慧與德行。誠如蘇霍姆林斯基所說：“成功的教育應(yīng)該使學(xué)生在沒有意識到受教育的情況下卻受到畢生難忘的教育。”教育活動需要一種“悠然見南山”式的無痕教育情境——基于學(xué)生立場又不被學(xué)生輕易發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生浸潤其中，樂此忘返，久而乃化。南通市通州區(qū)東社學(xué)校，積極踐行陶行知先生的鄉(xiāng)村教育理念，推進學(xué)校的“行知”文化建設(shè)。該校巧用節(jié)令，開展生動活潑、富有特色的“校園主題月”活動，如元宵燈謎會、二月風(fēng)箏節(jié)、三月感恩節(jié)、清明寄哀思、端午中華情、校園藝術(shù)節(jié)……這些應(yīng)時令而生的常態(tài)課外實踐活動，讓學(xué)生的精神在自由玩樂中獲得無痕生長。

三、教育的螺旋上升原則

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

——《游山西村》（南宋）陸游

從“山重水復(fù)”到“柳暗花明”，展現(xiàn)了山水佳境的探尋艱難與發(fā)現(xiàn)之喜。這樣一個喜憂交織、久覓終得的過程，恰是教育“螺旋上升”的復(fù)雜過程的生動寫照。對個性復(fù)雜的教育對象的教育過程，大多要歷經(jīng)幾番“恨鐵不成鋼”的苦惱，很少能有“畢其功于一役”的幸運。許多時候，我們都長期徘徊在王靜安《人間詞話》所論述的成大業(yè)者的一二之境中：一次次滿懷著“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”的憧憬，一次次固守著“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的孤寂，對問題學(xué)生教育再三，就是難以到達“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的彼岸。

筆者班上有位學(xué)生，頭腦也算活絡(luò)，可從小養(yǎng)成了很壞的學(xué)習(xí)習(xí)慣，上課總不能定神，不到5分鐘必然神游天外；倘若精神沒有遠游，他又總在教師講到關(guān)鍵處插科打諢，嘩眾取寵之態(tài)讓人不勝其煩。為了提高他的學(xué)習(xí)效率，也為了凈化課堂氛圍，我采用了“胡蘿卜加大棒”的方法對他進行長效管理：上課每回答好一個問題，獎勵1學(xué)分；每打擊一次，扣除1學(xué)分。每周末“結(jié)算”一次學(xué)分：凡有盈余，老師予以物質(zhì)獎勵（1學(xué)分獎1本本子）；凡有虧欠，則需為老師擦黑板一周。堅持幾周，漸有成效，擦黑板終于轉(zhuǎn)化為周末領(lǐng)獎。可好景不長，不出一個月他又在課上拿出鏡子照他開始長痘的臉，于是我忍無可忍將鏡子當(dāng)場沒收。一番苦口婆心之后，他又能好上一段，可老毛病仍不時復(fù)發(fā)，但也終于在我長期“軟硬兼施”下漸漸進步。教育是一個漫長的守望過程，考驗著教師的教育耐心，也見證著“精誠所至，金石為開”的感動。

四、教育的“視角轉(zhuǎn)換”原則

橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。

——《題西林壁》（宋）蘇軾

陶行知先生做校長時，某天在校園里看到一名男生正想用磚頭砸他的同學(xué)。陶行知及時制止了他，并讓這個學(xué)生去校長室談話。在了解情況后他回到辦公室，發(fā)現(xiàn)那名男生已在等他，便掏出第一顆糖獎勵給他，因為他很準時，比自己先到了。接著又掏出第二顆糖獎勵他，因為老師叫他住手他就立刻住手了，說明很尊重老師。那男生將信將疑地接過糖，陶行知又掏出第三顆，說：“據(jù)了解，你打同學(xué)是因為他欺負女生，說明你很有正義感?！边@時那名男生羞愧不已，認錯不迭，說用磚頭砸同學(xué)是不對的。陶行知這時掏出第四顆糖，獎勵學(xué)生認識到自己的錯誤，男孩已經(jīng)泣不成聲。

所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”，倘若讓暴怒的潮水漫過理性的堤岸——不加調(diào)查就粗暴訓(xùn)斥，很可能事與愿違甚至不可收拾。所以，當(dāng)我們遇到淘氣學(xué)生犯錯時，首先要克制自己的憤怒，把憤怒的時間用于調(diào)查分析，用于傾聽原委，努力換一種善意的思維，試圖去理解學(xué)生，去幫助學(xué)生，而不是去打擊學(xué)生，去懲罰學(xué)生。

古代詩詞是祖先留下的文化瑰寶，許多深沉的感悟、精辟的哲理蘊于字里行間，給今人諸多靈感啟迪，于吟哦諷誦之中讓我們對其中的教育美學(xué)不禁感慨其深微。

（作者單位：江蘇省南通市通州區(qū)新聯(lián)中學(xué)，南通，226363）

編輯/黃才玲 終校/馬茜元endprint