見義勇為與見義不為

劉峰

關于見義勇為，《宋史·歐陽修傳》中有一段評價，慷慨激昂，蕩氣回腸：“天資剛勁，見義勇為，雖機阱在前，觸發之，不顧;放逐流離，至于再三，氣自若也。”見義勇為的人天賦剛健勇猛，不管前方是地雷陷阱還是萬丈深淵，都勇往直前、義無反顧。對于見義不為，《論語·為政》則評價：“見義不為，無勇也。”該出手時不出手，屬于懦夫行為，可恥！

那么，在古代，對見義勇為者有何獎勵，法律上又是如何保護的？見義不為者，會不會受到懲罰？

法律保障見義勇為者——從孫堅逐海盜說起

東漢末年的孫堅，他的發跡就始于見義勇為的英雄事跡。他十七歲的時候，有一次跟父親一起坐船到錢塘去，走到半路，不巧剛好遇見一伙搶了商旅的海盜，正在岸邊分贓。

其他人一看到窮兇極惡的海盜，都嚇得雙腿發軟、六神無主，只有孫堅面不改色，對父親說：“我們可以趁機擊殺這股海盜，您就讓我出手吧！”父親搖搖頭說：“拉倒吧，這不是你能干的事兒！”孫堅年輕氣盛，自尊心很強，聽父親這么一說，臉上掛不住，提著刀就奔那伙海盜過去了。

這孫堅不是逞匹夫之勇，而是有勇有謀。他一邊斗志昂揚地撲向海盜，一邊還打著手勢，給人的感覺是有備而來，正指揮自己的部下將海盜圍起來。

海盜一看孫堅雖然單槍匹馬，但一副勝券在握的架勢，懷疑有大隊人馬埋伏在周圍，立馬亂了陣腳，也顧不上分贓了，抱頭鼠竄。一大群海盜被孫堅一個人追殺，結果還被他撂倒了一個，其他人各自逃命去了。孫堅提著海盜的人頭回來，把老孫看得是目瞪口呆，這件事兒成了街頭巷尾的熱點話題。孫堅一戰成名，地方政府為了表彰他見義勇為的行為，任命他為代理校尉。

在我國古代文獻中，對于見義勇為行為的保護有相應的表述。根據《周禮》的記載，如果盜賊侵犯軍人、鄉里、鄰居和自己的家人，當場擊殺，是不需要承擔法律責任的。古代有血親復仇的習慣，如果自己的親人被人傷害了，不需要通過法律程序解決問題，自行復仇，以牙還牙、以眼還眼就可以了。但是，如果是見義勇為殺人，罪犯的家屬是不能復仇的;如果擅自報復見義勇為者，要處以死刑。由此可見，古代法律對見義勇為者的保護力度是非常大的。

秦朝厲行法治，社會的方方面面都有了法律規范。上世紀70年代，湖北云夢縣睡虎地秦代古墓出土了一批竹簡，其中記載了秦國對于疑難法律問題的解釋，被稱為“法律答問”。例如，如果有人抓到了在逃犯，該怎么獎勵呢？在逃犯身上有錢物的，這些東西就歸抓捕他的人所有了。這就體現了對見義勇為者的獎勵。

隋文帝的時候，當時的首都長安治安非常差，大白天的就有人當街搶劫、入室盜竊。這讓隋文帝非常頭疼，就召集大臣們開會，問他們有什么辦法。還沒等大家的腦袋轉過彎來呢，隋文帝自己有主意了——懸賞通緝盜賊，如果有人提供線索，盜賊被捕獲后家產沒收，賞給舉報人。果然是個好主意，立竿見影，短短一個月的時間，首都的社會治安就大為好轉。

唐代對于舉報和捉拿盜賊的人也給予獎勵。這種獎勵是從沒收的犯罪分子財產中提取;如果犯罪分子沒有財產可以沒收，就從贓物里出，比例是40%;如果贓物都揮霍一空了，就由政府按照20%的比例給予獎勵。對于盜賊、強奸犯以及毆打他人（打掉了牙、打斷了手指或者造成更嚴重后果）的犯罪分子，即使不是受害人的家庭成員或者親屬，只要是附近的人都可以將罪犯捕送到衙門。如果罪犯持械拒捕或者逃跑，格殺勿論。打死犯罪分子不犯法，還有賞錢可拿，這樣一來，見義勇為的人當然不會少，甚至還出現了職業的“賞金獵人”，以抓捕犯罪分子來發家致富。

宋代在唐代的基礎上，對見義勇為者有了一些新的獎勵。例如宋真宗時，為了打擊強盜，做出規定：舉報強盜團伙者可以得到十萬賞錢。重賞之下必有勇夫，這樣的激勵措施還是很有效的。

明代對于見義勇為的人不但賞錢，還賞官。根據明代的法律，老百姓抓到一個搶劫犯或兩個盜竊犯的，賞銀20兩;抓獲5個搶劫犯或10個盜竊犯的，給一個官職。如果達不到這個數目，折算成賞銀。

在清代，見義勇為者在與犯罪分子進行斗爭的過程中受傷的，享受軍傷待遇，一級傷殘賞銀50兩，二級40兩，三級30兩，四級20兩，五級10兩。

見義不為的法律制裁—— 路見不平，必須出手

見義勇為得到各種表彰和獎勵，那么，要是見義不為呢？秦墓竹簡“法律答問”中舉了一個例子：如果有強盜闖進了某甲的家中，某甲被強盜殺傷，于是大聲叫喊“有強盜，快來抓強盜！”可是，這個某甲運氣不大好，周圍的鄰居、伍老（秦代五戶為“伍”，設伍老）、里典（比伍老高一級的基層社區干部）都不在家。這種情況下，鄰居、伍老和里典要不要承擔法律責任呢？法律規定：鄰居沒有責任，但是伍老和里典有防御盜賊、保護人民生命財產安全的責任，所以即便不在家，也應當承擔法律責任。也就是說，伍老或是里典，要是在家的話，聽到有人呼救，就必須施以援手，否則都應當治罪。

還有一個例子，有強盜當街殺人，可是路過的人見死不救，該如何處罰呢？秦代法律的規定非常明確，如果路人距離現場在一百步之內的話，見死不救，就要罰繳兩副鎧甲。要么說秦代法律規定巨細無遺呢，連“距現場一百步”這樣的細節問題都考慮周全了。

漢承秦制，對于見義勇為的問題也作出了相應的規定。按照漢代的法律，有人打架鬧出了人命，如果鄰居能夠制止而沒有制止，冷眼旁觀，那么這個明哲保身的鄰居要被抓起來治罪;還有，如果有人無故闖入他人的房子里，登上他人的車船，想要劫持人質，當場擊殺這樣的劫持犯是無罪的。

見義不為、見死不救在唐代又是如何處罰的呢？遇有強盜行兇，如果受害人向鄰居求助，鄰居見死不救，要“杖一百”;如果鄰居聽到了動靜，沒有伸出援手，即便受害人沒有直接向他求助，也要罪減一等處罰;如果是力不足以制服強盜，就要以最快的速度向附近的官府報信，不報信的也要受罰。官差在追捕犯罪嫌疑人的時候，如果力量不夠，無法制服罪犯，向路過的人求助，路人視而不見聽而不聞的，要“杖八十”;如果路人迫于形勢無法救助，可以免罪。這里所說的“迫于形勢”，指的是被險情阻隔無法救助或者郵差有緊急公文要傳送，正快馬加鞭趕路的情況。如果發現火災，要告訴在場的人和附近的人一起救火，不發出警報也不救火的，按照失火罪減兩等處罰。

明代見義不為的同樣受罰，例如同伴當中有人打算謀害他人，當事人不加以阻攔、對受害人不救助的，當事人遇害后不向官府告發的，要“杖一百”。清代如果遇到強盜，鄰居知情而不幫助抓捕的，要“杖八十”。

由此可見，古代社會對見義勇為或者見義不為的賞罰力度是相當大的。現在是文明社會，見義勇為能獲得一些物質上的補償或者精神上的鼓勵，見義不為則很可能只受到道義上的譴責，不需要承擔法律責任。或許，為了弘揚正氣，扭轉社會道德的下行頹勢，還應同時加大對見義勇為與見義不為的獎懲力度，并將相關措施落到實處，才能收到實效。