資政通鑒

“社會主義核心價值觀解讀”系列之“敬業(yè)”

中華民族自古就有敬業(yè)的傳統(tǒng)。敬業(yè)，作為公民職業(yè)道德的核心要求，體現的是個體對其工作、職責的態(tài)度。具體包括：對職業(yè)價值和意義的高度認可，干一行愛一行的職業(yè)情感，忠于職守的工作態(tài)度，勤業(yè)、精業(yè)的業(yè)務素養(yǎng)。一個國家的發(fā)展與社會的進步、團隊事業(yè)的成功與組織目標的達成、個人作為與價值的實現，都有賴于此。當今，實現中華民族的偉大復興，是中國人民最偉大的夢想，這個夢想的實質就是國家富強、民族振興、人民幸福。然而，從夢想到現實，必然是一個艱苦卓絕的過程，需要我們努力奮斗、勤奮敬業(yè)、拼搏奉獻。這就使敬業(yè)在這個時代更具特殊意義，成為實現“中國夢”的動力之源。

中國古代的敬業(yè)觀

“敬”在我國古代是一項非常重要的道德規(guī)范，《說文解字》記載：“敬，肅也。”即認真嚴肅的意思，體現了人的一種專注態(tài)度。“敬業(yè)”一詞最早出現在《禮記·學記》：“三年視敬業(yè)樂群。”意思是學生入學三年后，要考察他是否專心于學業(yè)，能否和同學和睦相處。可見，“敬業(yè)”一詞最早指專心致志于學業(yè)。這是因為古人非常重視教育事業(yè)，曾提出“古之王者，建國、君民，教學為先”，“老者不教，幼者不學，俗之不祥”，認為不重視教育和學習會有亡國的危險，因此，便將學生必須以嚴肅的態(tài)度對待學業(yè)納入禮制的范疇。后來“敬業(yè)”逐漸演變?yōu)閷κ聵I(yè)和工作極端認真負責的態(tài)度。

關于“敬業(yè)”，古代思想家和政治家有過許多見解和主張，既具理論性，又具實踐性，從而形成了中華民族特有的敬業(yè)觀。

儒家創(chuàng)始人孔子強調“敬事”，提出了“敬事而信”“執(zhí)事敬”“敏于事而慎于言”的主張，要求人們認真嚴肅地對待自己的工作，做到誠實無欺，勤勞敏捷，不可夸夸其談，只說不做。這里的“敬事”在內涵上與我們今天所說的“敬業(yè)”已經非常接近了。孔子本人還是敬業(yè)的典范，據《孟子·萬章下》和《史記·孔子世家》的記載，孔子年輕時曾擔任管理倉庫和牛羊的小官，這期間，他工作非常認真負責，把倉庫的賬目管理得清清楚楚，把牛羊養(yǎng)得肥肥胖胖。

古代敬業(yè)觀還強調“忠勤”。《論語·顏淵》中記載：子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠。”漢代馬融《忠經·天地神明》中說：“忠者中也，至公無私。”都是要求對自己的事業(yè)忠誠無私、充滿誠意、盡心竭力，體現了一種內在的道德自覺性。與“忠”緊密聯系的是“勤”。所謂“勤”，是指對工作勤勉奮發(fā)、盡職盡責，以求業(yè)務上的精益求精。《尚書·周官》記載：“業(yè)廣惟勤。”唐代文學家韓愈說：“業(yè)精于勤，荒于嬉。”“勤”體現的是對外在行為的踐行，“忠”只有靠“勤”去實踐，才不致于落空。“忠”與“勤”的統(tǒng)一，是我國古代敬業(yè)精神的最高境界，尤其在涉及國家和民族利益的重大問題上，這種精神往往能夠提升為一種真誠而莊重、高尚而熱烈的道德義務感和社會責任感，激勵人們?yōu)槭聵I(yè)孜孜不倦。

重視“自強”，也是敬業(yè)的一種表現。它不僅反映了一個人的內在氣質，還體現了對事業(yè)的追求始終保持一種積極向上、努力拼搏、堅持不懈、持之以恒的態(tài)度。古人將其看作是事業(yè)成功的保證。《周易·乾卦》說：“天行健，君子以自強不息。”《論語·述而》記載孔子“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。《荀子·勸學》說：“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。”講的正是這個道理。這種“自強”的思想，極大地激發(fā)了人們的主觀能動性，造就了整個民族自力更生、奮發(fā)有為、拼搏不已的敬業(yè)傳統(tǒng)。

最后，古代敬業(yè)觀還體現在“甘于奉獻”上。《詩經·召南·采薇》中說：“夙夜在公。”楚國詩人屈原說：“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。”三國時期蜀國丞相諸葛亮說：“鞠躬盡瘁，死而后已。”唐代詩人李商隱說：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”體現的都是奉獻精神。如果每個人都能在自己的職責范圍內發(fā)揮才智、盡心奉獻，就能形成強大的合力，做成事業(yè)，實現人生價值。

敬業(yè)的意義

那么，為什么要提倡敬業(yè)呢？近代思想家梁啟超在《敬業(yè)與樂業(yè)》一文中便提出了這樣的問題：“業(yè)有什么好敬的呢？為什么可敬呢？”他的回答可以概括為兩點：第一， 人不僅是為生活而勞動，也是為勞動而生活。勞動、做事就是生命的一部分。第二，無論何種職業(yè)，都是神圣的。“事的名稱，從俗人眼里看來有高下;事的性質，從學理上解剖起來沒有高下。”因此，凡是職業(yè)都是可敬的。

除梁啟超外，很多人對敬業(yè)的原因也有過論述，從而彰顯了敬業(yè)的意義。總結起來，可以歸納為個人和國家兩個方面。

從個人角度講，首先，敬業(yè)是實現人生價值的條件。一個人將自己的力量和智慧投入到事業(yè)中，通過努力取得新成績、創(chuàng)造新成果，在這個過程中，人的實力和價值就會得到展現和證實。如果缺乏敬業(yè)精神，人的才華便得不到充分施展，生命的意義和價值也就無從實現。其次，敬業(yè)可以使人的能力不斷提高。人的多數能力都不是天生具備的，而是在后天形成的。后天能力的取得主要是通過實踐，通過工作。越是敬業(yè)的人，實踐的程度越深，得到的鍛煉機會就越多，能力提升得就越快。對工作敷衍塞責的人表面上看起來是占了便宜，結果卻是喪失了提高自我能力的機會，最終將被社會淘汰。“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨”，講的就是這個道理。第三，敬業(yè)可以使人的德行得到完善。一個敬業(yè)的人，往往會在工作中反省自己是否做事踏實嚴謹、有條不紊、明達事理又堅毅剛強。不斷地反省和自新，會使自己的道德修養(yǎng)得到提高，散發(fā)出一種特有的性格魅力。最后，敬業(yè)是人生活的需要。無論個人生活品質的提高，還是家庭生活條件的改善，都依賴于經濟收入。而在按勞分配為主的社會里，每個人獲得的收入與其勞動成果直接相關。越是敬業(yè)的人，勞動成果越多，對社會的貢獻越大，社會給予他的回報自然也越多。可以說，敬業(yè)不僅是對事業(yè)的一種態(tài)度，也是對人生的一種態(tài)度，更是一種高尚的人生觀和價

值觀。

從國家的角度來看，歷史經驗反復證明，國民敬業(yè)則社會進步、國家強盛，國民懈怠則社會衰退、國力衰退。敬業(yè)作為一種社會意識，是職業(yè)道德的核心。隨著各國之間聯系越來越緊密，競爭也會越來越激烈。一個國家和民族想要在這樣的環(huán)境中謀求生存和發(fā)展，就必須以敬業(yè)作為支撐。

當代中國，敬業(yè)具有特殊的重要意義。中國特色社會主義事業(yè)是需要全國各族人民共同為之奮斗的歷史偉業(yè)。中華民族實現偉大復興的夢想，同樣要靠全體中國人的偉大實踐。這個偉大事業(yè)、偉大實踐，是由各個不同的具體行業(yè)和職業(yè)組成的有機統(tǒng)一整體，每個人都在自己的崗位上通過職業(yè)活動來為這個事業(yè)服務，這就需要我們發(fā)揚艱苦奮斗、勤奮創(chuàng)新、拼搏奉獻的精神，使敬業(yè)成為實現中國夢的動力之源。

新時代賦予敬業(yè)新的要求

敬業(yè)作為職業(yè)道德方面的核心要求，在不同時代有著不同的要求。當前，正值中國特色社會主義建設的新時期，對敬業(yè)的要求主要體現在愛崗、盡責、專注、鉆研和奉獻五個方面。

愛崗是敬業(yè)的首要因素。南宋理學家朱熹曾說：“愛而不敬，非真愛也;敬而不愛，非真敬也。”愛是投入的前提，敬是責任的緣起。只有熱愛自己的本職工作，才會始終保持強烈的責任感，才會在工作中投入自己最大的精力，才會把工作像自己的生命一樣去珍惜，并從中不斷地總結經驗教訓，取人之長，補己之短，做到精益求精。

盡責是敬業(yè)的必然選擇。盡責就是認真負責，忠于職守，盡心盡力地做好手中的工作，善始善終地完成自己承擔的任務。這體現的是一個人的責任感。擁有責任感是敬業(yè)的關鍵，因為責任感越強烈的人對工作和事業(yè)付出得就越多，付出得越多，就越能激發(fā)他的各種能量，從而取得常人所不能及的成績。

專注是敬業(yè)的核心因素。朱熹說：“敬業(yè)者，專心致志，以事其業(yè)也。”如果一個人能夠專心致志、心無旁騖，把精力投入到事業(yè)和工作中，就會提高工作效率，增加自己的職業(yè)素養(yǎng)，最終有所成就。北宋政治家王安石說：“人之才，成于專而毀于雜。”講的就是這個道理。

鉆研是敬業(yè)精神的升華。敬業(yè)更要精業(yè)。擁有嫻熟的專業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)是做好本職工作的前提。特別是在科技日新月異的今天，只有不斷地學習和研究，才能掌握本領域內最前沿的知識，并有所創(chuàng)新，成為工作中的行家里手。

奉獻是敬業(yè)的必然境界。敬業(yè)從本質上要求我們不能僅僅為了金錢而工作，而要懂得適當的犧牲和奉獻。應當明白，敬業(yè)的回報不僅僅是薪水，還包括豐富的經驗、卓越的才干和優(yōu)秀的品格，以及由此而來的成就感與自豪感。談到奉獻，不得不提雷鋒精神。雷鋒在日記中寫道：“我要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去。”在倡導敬業(yè)價值觀的今天，更應該把雷鋒精神發(fā)揚光大。