淺析寧化客家方言名詞后綴“子”

馬若宏 張思瑤

摘 要：客家方言作為一種古老的語(yǔ)言，保留了大量古代中原語(yǔ)言的特點(diǎn)，對(duì)古代漢語(yǔ)的研究有著不可替代的價(jià)值。客家方言在發(fā)展過程中，受到土著或其他旁系方言的影響而有了自己的發(fā)展和創(chuàng)新?？图曳窖杂兄S富的詞綴，有些起小稱作用，有些帶有感情色彩，有些能表示性別。本文主要以后綴“子”為中心，從意義和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面研究寧化客家方言中常用的后綴。

關(guān)鍵詞：客家方言 寧化 后綴 子

客家方言作為七大方言之一，擁有占漢民族總?cè)藬?shù)3.6%的使用者。[1]客家方言繼承了古代漢語(yǔ)的很多古語(yǔ)成分和信息，因而客家方言對(duì)古代漢語(yǔ)的研究有著特殊而不可替代的價(jià)值。正如廣東梅縣客家人黃遵憲所說：“傳世三十，歷年七百，面守其語(yǔ)言不少變?！笨图曳窖赃@樣的特點(diǎn)為古代漢語(yǔ)的研究提供了大量語(yǔ)音語(yǔ)法資料。

一、客家方言與客家人

“客家”人是漢民族的重要一支，在歷史上由于種種原因而大規(guī)模遷移客居異地，并長(zhǎng)期定居下來。當(dāng)代語(yǔ)言大師王力在《漢語(yǔ)音韻學(xué)》中這樣解釋“客家”：“‘客家是‘客或‘外人的意思，因此，客家就是外來的人。他們的語(yǔ)言、風(fēng)俗、譜系，都足以證明。”我們所說的“外來人”，是針對(duì)客家人現(xiàn)居地而言的。易中天在其早先語(yǔ)言著作中曾寫到：“所謂‘客家，特指在公元四世紀(jì)初（西晉末年）、九世紀(jì)末（唐朝末年）和十三世紀(jì)初（南宋末年）從黃河流域遷徙到南方，現(xiàn)居廣東、福建、廣西、江西、湖南、臺(tái)灣等省區(qū)的移民。”[2]這個(gè)說法從專業(yè)角度來看或許不夠嚴(yán)密，但是有一點(diǎn)是在專業(yè)領(lǐng)域已達(dá)成共識(shí)的：客家先民是中原人士，自東晉開始，這些中原漢人陸續(xù)向南遷移?？图胰俗在M北下贛南、入閩西，后來又進(jìn)入粵東和粵北，都是大量聚居的，而且能夠團(tuán)結(jié)奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)，這些地區(qū)變成了后來的“純客區(qū)”[3]。于是在這種大規(guī)模的人口遷移的特殊歷史條件下，逐漸形成了一種獨(dú)特的方言——客家方言。由于南方地形多為山地，四面環(huán)山，交通不便，較閉塞，與中原地區(qū)的交流相對(duì)較少，少戰(zhàn)亂，生活安定，這些遷移人口保留了那個(gè)時(shí)代中原漢族的大量傳統(tǒng)文化和生活方式，尤其在語(yǔ)言方面。此外，南北方生活環(huán)境的巨大差異使他們?cè)谡Z(yǔ)言、衣著、飲食習(xí)慣等方面又融合了具有南方特色的因素?？图胰朔植荚趶V東、福建、臺(tái)灣、江西、廣西、湖南、四川等省。其中以廣東東部和北部、福建西部、江西南部和廣西東南部為主。筆者所要討論的就是位于福建西部的客家重鎮(zhèn)——寧化的客家方言。

三明市寧化縣位于福建省西北部，地理位置優(yōu)越，是閩江、贛江、汀江的源頭，被稱為“三江之源”，這里宛如世外桃源，尤為當(dāng)時(shí)避難最安全的地方，所以這一批逃難的人民也就以遷居寧化為最多。[4]寧化石壁是現(xiàn)在公認(rèn)的客家祖地。英國(guó)教士艮貝爾氏于1912年在其所著《客家源流與遷徙》一書中說：“嶺東客家，十有八九稱其祖先系來自福建汀州府寧化縣石壁村者?！庇钟性?shī)為證：“問姓今存古卜楊，大多族譜祖閩方。女鞋豆腐仍原樣，寧化人來說故鄉(xiāng)?！盵5]這正說明了寧化在客家民系中的重要地位。隨著社會(huì)和語(yǔ)言本身的發(fā)展，寧化客家方言在影響當(dāng)?shù)胤窖缘耐瑫r(shí)，也受到土著或其他旁系方言的影響而逐漸有了自己的發(fā)展和創(chuàng)新。這就決定了寧化客家方言既不同于普通話，也不同于其他地區(qū)的客家方言。

二、方言中的后綴

詞綴是一種構(gòu)詞語(yǔ)素，指的是意義不實(shí)在、在合成詞內(nèi)位置固定在前或在后的不成詞語(yǔ)素。[6]固定在前的是前綴，常見的有“老”“阿”等；固定在后的是后綴，常見的有“子”“兒”“化”“性”等。在寧化客家方言中，常見的名詞前綴有“老”“番”等；常見的后綴有“子”“頭”“哩”“公”“佬”“婆”“牯”“嫲”等。本文主要對(duì)后綴“子”的用法進(jìn)行探討。由于“子”的用途相對(duì)廣泛，同上面列出的常用名詞后綴有很多相通之處，所以其他名詞詞綴的用法皆可從對(duì)“子”的用法的探析中引申出來。下面從意義上和結(jié)構(gòu)上以“子”為中心，對(duì)寧化客家方言中的常用名詞詞綴進(jìn)行探析。

（一）從意義上看，“子”在客家方言中的作用是非常廣泛的。它可以表示器具、物件，可以用于對(duì)人的稱呼，可以使詞帶上附加意義，甚至可以區(qū)別或改變?cè)~義。

1.當(dāng)“子”表示器具、物件或動(dòng)物時(shí)，常常起小稱的作用。主要用來表示東西或動(dòng)物的體積小。例如：

鳥子（表示小鳥）、貓子（表示小貓）、石子（表示小的石頭）、撲路子（表示皮膚上鼓起的小疙瘩）、舀了子（舀水用的小勺子）、鼓魯子（突出鼓起的小腫塊）、包撈子（表示鼓起的小包）、蓋來子（小的瓶蓋或茶壺蓋）

能表示物件、器具的后綴除了“子”之外，還有“頭”“公”等。“頭”在實(shí)際運(yùn)用中與“子”一樣，都沒有實(shí)在意義。例如“肩頭、墻頭、地頭（表示地板）、熱頭（太陽(yáng)）”等；

除此之外，“頭”還可以表示事物底部，這個(gè)功能是“子”所不具備的。例如“樹頭（表示樹的底部，即樹根）、菜頭（表示菜根）”。

再來看“公”這個(gè)后綴。“公”作為方言中的詞綴，也能用來表示事物。例如：

鼻公（表示鼻子）、雷公（表示雷電）、手指公（專指大拇指）、腳指公（專指大腳趾）、人公子（表示在畫上或書上的小人兒）

與“子”不同的是，“公”作為后綴，還有表示性別的意義，這在下文中還會(huì)講到，這里不再贅述。

2.當(dāng)“子”表示對(duì)人的稱呼時(shí)，常常表示對(duì)人的喜愛或親昵。例如：

老妹子（表示小妹妹）、哥子（表示長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的愛稱）、命子（長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的愛稱，相當(dāng)于普通話中的“命根子”，但僅限于對(duì)孩子）、老頭子（老年夫妻間妻子對(duì)丈夫的愛稱，相當(dāng)于普通話中的“老伴兒”）

在表示喜愛情感的稱呼時(shí)，與“子”意義用法差不多的后綴還有“哩”。例如：

老人哩（即普通話中的“老人家”）、新人哩（新娘子）、子女哩（小孩子）、子哩（小男孩）、女哩（小女孩）

當(dāng)“子”和“哩”用作表示喜愛情感的后綴時(shí)，雖然情感意義上一致，但是它們的搭配是固定的，不能夠相互替換?？梢哉f“老妹子”，但不能說“老妹哩”，可以說“老人哩”，但不能說“老人子”。

值得注意的是，這里表示對(duì)人的稱呼的后綴“子”并不表示性別，客家方言里表示性別的稱呼的后綴要比普通話特殊而豐富得多。“佬”“婆”“牯”“公”“嫲”“鸞”這些詞作為表示稱呼的詞綴時(shí)，除稱呼本身的意義之外，更加側(cè)重其性別意義。其中，“佬”和“婆”多用于對(duì)人的稱呼，例如“小明佬（‘小名+佬的結(jié)構(gòu)，若小名是小明，則可稱呼為小明佬，表示親昵，只用于對(duì)男性的稱呼，也可稱作‘小明牯）、玉林婆（用法結(jié)構(gòu)同‘佬并與之相對(duì)，只用于對(duì)女性的稱呼）”。“牯”“公”“嫲”“鸞”主要表示動(dòng)物的性別。例如“牛牯（‘牯表示雄獸，一些地區(qū)也用于對(duì)男性的稱呼）、狗牯、雞公（公用于表示雄性禽類）、雞嫲（母雞，‘嫲是表示雌性動(dòng)物的后綴）、鴨嫲（母鴨）、雞鸞（‘鸞用于表示尚未生育的雌性禽類）”。

3.“子”作后綴時(shí)，則給詞語(yǔ)帶上了一定的附加意義。例如：

鳥子（“子”給鳥帶來的附加意義是體積小的，小巧的，可愛的。在情感上則有一種喜愛和好感。這些意義是“鳥”這一單音詞在客家方言中所不具備的）、哥子（“子”給“哥”帶來的附加意義是年幼的，幼小的。在情感上則有一種長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的親昵、愛護(hù)的意思，比單獨(dú)使用“哥”更加親昵）

4.在很多情況下，“子”能夠區(qū)別或改變?cè)~的意義。這一點(diǎn)同普通話中后綴“子”的情況相似。試比較普通話中的“胖”和“胖子”、“墊”和“墊子”，后綴“子”不僅改變了它們的詞義，還使它們的詞性發(fā)生了變化。而客家方言中的后綴“子”，往往只能區(qū)別或改變?cè)~義，而不能夠改變?cè)~性。例如：

糖——糖子（“糖”指的是食糖；而后綴“子”使其意義發(fā)生改變，專指糖果）

眼——眼子（“眼”指的是眼睛；而后綴“子”使其意義發(fā)生改變，指小洞）

口——口子（“口”指的是嘴；而方言中的“口子”意義有兩種，分別是裂口和情婦）

手帕——手帕子（“手帕”指的是毛巾；而“手帕子”指的是手絹）

老妹——老妹子（“老妹”即“妹妹”，表示與對(duì)方有兄妹或姐妹關(guān)系，且不用于稱呼；而“老妹子”指的是小妹妹，只用于稱呼，不表示兩人間的關(guān)系）

老弟——老弟子（“老弟”即“弟弟”，“老弟子”即“小弟弟”。與“老妹”和“老妹子”同理）

（二）從結(jié)構(gòu)上看，“子”作名詞后綴時(shí)有下列幾種形式：名詞+“子”、名詞1+名詞2+“子”、細(xì)+名詞+“子”

1.名詞+“子”式是客家方言中涉及到后綴“子”的最常見的結(jié)構(gòu)。在普通話中，這種結(jié)構(gòu)也是通用的。這種情況下拋開詞的讀音來看，客家方言與普通話有很多詞是相同的。例如“桌子、茄子、帽子、呢子、蚊子”等。在客家方言中，當(dāng)然也有很大一部分詞匯是與普通話不同的。例如前面說過的“口子”就是一個(gè)很典型的例子。在普通話中，“口子”有兩個(gè)義項(xiàng)，一個(gè)是“豁口、裂口”，另一個(gè)是“配偶”。但當(dāng)其表示配偶的意思時(shí)，必須與“那”連用，而不能單獨(dú)使用，例如當(dāng)向別人提起自己的配偶時(shí)，可以說“我們家那口子”，而不能說“我們家口子”。在客家方言中，“口子”除了有豁口、裂口的意義之外，還有情婦的意思，含貶義。這與普通話中“配偶”的意思完全不同。

2.名詞1+名詞2+“子”式是客家方言與普通話區(qū)別最大的結(jié)構(gòu)，具有很強(qiáng)的特殊性。這種結(jié)構(gòu)有兩種情況：

（1）名詞1和名詞2都可以單獨(dú)和“子”組合成以“子”為后綴的詞。在這種情況下，單獨(dú)組合后的名詞往往在詞義上是相同相通的，在兩個(gè)名詞組合的基礎(chǔ)上再加上后綴“子”，則同時(shí)具備了這兩個(gè)名詞的意思，在意義和情感上又比原來更深了一層。例如：“命子”“哥子”“命哥子”之間就是這樣的關(guān)系?！懊印庇邪褜?duì)象看得與自己的生命一樣重要的意思，相當(dāng)于普通話中的“命根子”?！案缱印笔情L(zhǎng)輩對(duì)晚輩的愛稱，意義上類似“小寶貝”。兩者在情感上都有親昵喜愛的意思，當(dāng)兩者結(jié)合時(shí)，這種情感則更加熱烈。

（2）名詞1和名詞2中，只有前者可以和子組合成詞，而后者本身沒有實(shí)際意義，并且不能單獨(dú)和“子”組合成詞。嚴(yán)格來講，這種情況下的名詞2并不是真正意義上的名詞。廈門大學(xué)的張?zhí)也┦堪阉闯墒敲~的準(zhǔn)重疊式，認(rèn)為寧化方言的一些名詞可以重疊，重疊方式是第二個(gè)音節(jié)的聲母變成聲母l，而韻母、聲調(diào)不變，但聲母為l的名詞不能變聲重疊。[7]在這種情況下，名詞1單獨(dú)與“子”組合成詞時(shí)，往往在意義上與變聲重疊后的詞有很大區(qū)別。有的是擴(kuò)大了“子”原本具有的小稱意味，有的則變成了完全不同的詞，還有為數(shù)不多的這種結(jié)構(gòu)的詞不存在名詞1+“子”的構(gòu)詞形式。

①名詞1+名詞2+“子”這種形式在意義上同名詞1單獨(dú)與“子”組合成的詞是大致相同的，只是加深了其小稱意味。例如：

杯子——杯嘞子（指小的杯子）、蓋子——蓋拉子（指小的蓋子）、珠子——珠路子（指小的圓球）、團(tuán)子（成團(tuán)狀的東西）——團(tuán)欒子（小團(tuán)的東西）、棍子——棍侖子（小棍子）

這種情況下，每組詞所指稱的事物實(shí)質(zhì)或性狀是相同的，區(qū)別只在于大小。

②變聲重疊前與變聲重疊后也可能出現(xiàn)一種情況，就是在變聲重疊后成了完全不同的詞。例如：

滿子（最小的兒子）——滿嘞子（指事物、器具的末端）

簿子（本子）——簿魯子（身上或臉上鼓起的小包，往往指出現(xiàn)在人身上的狀況）

包子（一種面食）——包撈子（鼓起的小疙瘩，可以指人身上或臉上的小包，也可以指物體、器具上鼓起的小包）

頭子（首領(lǐng)，起領(lǐng)導(dǎo)組織作用的人，相當(dāng)于普通話中的“一把手”）——頭嘍子（指事物、器具的前端）

舀子（漁網(wǎng)，捕魚用的網(wǎng)兜）——舀撩子（舀水用的勺子）

在筆者所接觸的客家方言語(yǔ)料中，大埔方言沒有這種名詞的準(zhǔn)重疊式，梅縣方言、連成方言則存在同樣的變聲重疊現(xiàn)象。哪些名詞能進(jìn)行變聲重疊是習(xí)慣性的，不同的方言中有不同的習(xí)慣，不能自由類推。

（3）“細(xì)”是客家方言中最常用的詞語(yǔ)之一，表示小的、年幼的。由于“細(xì)”的存在，細(xì)+名詞+“子”的結(jié)構(gòu)在使用中限制較大，所指稱的事物一定是小的或年幼的。例如：

細(xì)妹子——小妹妹（不同于“老妹子”，“老妹子”一般是外人叫，而“細(xì)妹子”一般是家人叫）

細(xì)杯子——小的杯子

細(xì)爾子——小魚兒

通過上文對(duì)寧化客家方言后綴使用情況的收集和整理，我們可以發(fā)現(xiàn)，在寧化客家方言中，后綴“子”的使用與普通話有一些相同之處，但更多的是其特有的用法。這些特殊的用法是否是一種歷史遺跡還有待探索，但它的存在確實(shí)豐富了我國(guó)現(xiàn)代方言的內(nèi)容。

三、小結(jié)

后綴“子”在客家方言中的使用與在普通話中的實(shí)際運(yùn)用既有相同之處，也有獨(dú)特之處。在意義上可以表示詞語(yǔ)的小稱意味，在情感上可以表達(dá)對(duì)指稱對(duì)象的喜愛和親昵之情，在結(jié)構(gòu)上也有很豐富的形式。這不僅與現(xiàn)代漢語(yǔ)有一定差別，與別的客家方言區(qū)也有一些不同之處。由于社會(huì)環(huán)境和地理環(huán)境的差異，客家方言在不同的地區(qū)也不完全相同。寧化方言與其他客家地區(qū)以及普通話的相同與相異是很值得研究的。

筆者主要對(duì)后綴“子”的用法進(jìn)行了探討，并以“子”的意義和結(jié)構(gòu)為中心，對(duì)寧化客家方言中的其他后綴的特殊用法和意義做了一定程度的延伸。但受資料和知識(shí)水平的限制，筆者只對(duì)表層的現(xiàn)象進(jìn)行了分類說明，希望能為以后的深入研究做準(zhǔn)備。雖然客家方言和普通話之間有很多不同之處，但是由于客家方言的特殊地位，在對(duì)它們進(jìn)行比較的同時(shí)，我們也可以看到語(yǔ)言的發(fā)展變化。隨著普通話的推廣，方言作為古老的語(yǔ)言資料正在消失。但是從另一方面看，這也是語(yǔ)言發(fā)展的必然趨勢(shì)。所以無論從客家方言的特殊地位，還是語(yǔ)言發(fā)展不可阻擋的大趨勢(shì)方面考慮，處理好方言和普通話之間的關(guān)系都是語(yǔ)言研究的重中之重。

注釋：

[1][6]黃伯榮，廖序東：《現(xiàn)代漢語(yǔ)》，高等教育出版社，2002年版，第6頁(yè)，第257頁(yè)。

[2]易中天：《方言與文化》，上海文化出版社，2002年版，第55頁(yè)。

[3]李如龍：《漢語(yǔ)方言學(xué)》，高等教育出版社，2001年版，第68頁(yè)。

[4]陳運(yùn)棟：《客家人》，聯(lián)亞出版社，1980年版，第49頁(yè)。

[5]梁伯聰：《梅縣風(fēng)土二百詠》，圣若望英文書院出版部，1944年版，第23頁(yè)。

[7]張?zhí)遥骸秾幓图曳窖哉Z(yǔ)法研究》，廈門大學(xué)博士學(xué)位論文，2004年。

（馬若宏 貴州師范大學(xué)文學(xué)院 550000；張思瑤 哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院 150025）