唐代酬贈哀祭孟浩然詩釋讀

內容摘要：孟浩然詩風清新自然，為后世所崇奉。僅在唐代，生前酬贈或死后哀祭孟浩然詩歌，皆能道出孟詩清新自然的審美特質，并為其所折服和傳誦，足見孟詩淡遠之致。這既是孟浩然對“清”的詩性追求，也是后世追隨孟詩的審美價值所在。

關鍵詞：孟浩然 酬贈詩 哀祭詩 釋讀

孟浩然，唐代山水田園詩派的代表詩人，與王維合稱“王孟”，詩以清新自然為主。僅在唐代，孟浩然詩作的影響已極大，無論是生前還是死后，對孟浩然詩歌的推崇和喜愛，一直熱度不減。唐代酬贈哀祭孟浩然的詩歌，無不是對孟詩的熱衷和追捧，生前酬贈者有好友張子容、王迥、李白、王維等，死后哀祭者有王維、杜甫、劉昚虛、陳羽、白居易、施肩吾、朱慶馀、張祜、羅隱、張蠙、貫休、齊己等。

一.酬贈類

酬贈類詩作主要是孟浩然與好友間的酬唱與贈答，或情誼深厚，或志趣相投，或詩風相近，主要有老鄉(xiāng)好友張子容、王迥，鐵桿詩友李白和詩壇盟友王維。其中張子容有詩2首，王迥有詩1首，李白有詩3首，王維有詩2首。

1.張子容。襄陽人，又名張五。兩人是鄰居和世交，關系甚篤，與孟浩然同隱鹿門山，詩篇唱答頗多。在任樂城令時，除夕夜招待孟浩然，“他鄉(xiāng)遇故知”，有兩首詩酬答孟浩然。其一為《除夜宿樂城逢孟浩然》，有“妙曲逢盧女，高才得孟嘉”句，一語道出了張子容對孟浩然的由衷情致：知音相惜，敬佩才氣。盧女，傳為曹操宮女，善鼓琴，知音者也。孟嘉，東晉名士，孟浩然本家，有“孟嘉落帽”典故，足顯其才學出眾。其一為《樂城歲日贈孟浩然》，有“更逢習鑿齒，言在漢川湄”句，習鑿齒，襄陽名士，聲播天下，隱居白梅。以習鑿齒來比孟浩然，同屬鄉(xiāng)賢，行跡相近，可見孟浩然在張子容心中的地位，欽佩和相惜之情溢于言表。

2.王迥。《全唐詩》傳與孟浩然善，二人徜徉高蹈，交誼深摯。孟浩然有《白云先生王迥見訪》和《登江中孤嶼贈白云先生王迥》，寫出了兩人真摯而纏綿的友誼。王迥亦有詩《同孟浩然宴賦》彰顯孟浩然之“英聲”，王迥稱孟浩然的“英聲”有“屈宋”遺韻，屬“才子”之美。

3.李白。一代“詩仙”，所崇拜的對象為“孟夫子”，“詩仙”交友，繪出了對孟浩然敬仰之“純”，有《贈孟浩然》。“紅顏棄軒冕，白首臥松云”，“醉月頻中圣，迷花不事君”，淡淡幾筆，精彩素描，雖是感懷的結晶卻似照相的寫真，行屬高臥林泉的隱士，動為風流自賞的詩人，活脫出風神散朗、寄情山水的高致。李白于孟浩然之敬慕，顯得由衷純真：敬“詩”而慕“仙”，自有一種風神飄逸之致和疏朗古樸之風?！霸娤伞奔挠眩瑢懗隽伺c孟浩然交情之“深”，有《春日歸山寄孟六浩然》，“愧非流水韻，叨入伯牙弦”，用典“高山流水”遇知音，超塵脫俗隱逸深，幽深靜謐山水新，以景比人，可謂深沉?！霸娤伞彼陀?，道出了與孟浩然情誼之“真”，有《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，送友遠行，“唯見長江天際流”，流者有意，一似心潮之激蕩，如浩浩東去的一江春水，一似友情之真醇，若綿綿悠長的一江春水。

4.王維。與孟浩然并稱“王孟”，是盛唐山水田園詩派開宗立派的人物。王維與孟浩然相交甚深，開元十七年冬，孟浩然長安應試落第，王維有詩二首相贈。一首為《送孟六歸襄陽》（其一），有句“因懷故園意，歸與孟家鄰”，王維亦有懷歸念家之想，若歸去，定與孟浩然做鄰居，羨慕孟浩然的退隱田園生活。另一首為《送孟六歸襄陽》（其一），王維真情相勸、坦率直言：隱居是一生的快事，何必學司馬相如獻賦求官呢？此時王維勸孟浩然是真情相告，直白而知心，已沒有了早年《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》中“吾謀適不用，勿謂知音稀”的積極上進，多的是清醒認識，規(guī)勸孟浩然不要步入仕途。

二.哀祭類

哀祭類詩作主要是孟浩然去世后，部分愛戴或喜愛孟浩然的詩人為悼念其而寫的哀挽或祭吊的詩，這些詩都以凝煉的形式、深沉的內容、強烈的哀悲、真切的感情，震撼人心、扣人心弦、催人淚下、發(fā)人深懷，讓人深深體味孟浩然詩風的清新與優(yōu)美。

1.王維。盛唐山水詩主將，與孟交誼深篤。悼念亡友，有《哭孟浩然》，二十字，除寫了失去詩友的悲痛之情如漢水洶涌嗚咽日夜東流一樣外，更是高度贊譽了孟浩然的人品、節(jié)操、文采及在詩壇的地位。一句“江山空蔡州，”悲贊了詩友之歿是使江山寂寞，詩壇冷清的一大損失，一“空”字形象地反映了王維對孟浩然的倚重之情和悲絕之痛，王與孟，一在北，一在南，南北呼應，共同將盛唐山水詩推向了頂峰。山水雖好，無人描繪也是空好，深感孟浩然的去世，以致于襄陽山水為之失色，清代黃培芳《唐賢三昧集箋注》云：“王孟交情無間，而哭襄陽之詩只二十字，而感舊推崇之意已至?！?/p>

2.杜甫。唐詩大家，一代詩圣。杜甫對孟浩然亦是十分崇拜的，尤其喜愛孟浩然之“清”?？雌洹肚才d五首·其五》，有句“賦詩何必多，往往凌鮑謝”，如果說李白看重的是孟浩然的人品之風神散朗的話，那么杜甫看重的是孟浩然的詩品之清新自然，“凌鮑謝”就說明了孟浩然詩風的清新本質，鮑謝，指南朝詩人鮑照和謝朓的并稱，二人詩作以清新嫵麗見長。杜甫稱頌孟浩然詩超越了鮑謝，同時也表明杜甫對孟浩然詩的喜愛，尤其是對其清新風格，可謂交口稱贊，有《解悶十二首·其六》，一語“清詩句句盡堪傳”道出了孟詩的流傳與影響，“清詩”是說孟浩然詩具有新鮮、自然、明麗、幽雅的特質，能清新可淡遠;“句句盡堪傳”是說句句都值得傳誦，傳承價值極高。

3.劉昚虛。開元進士，與孟浩然有交往，其詩意境清淡悠遠，與孟詩相仿。詩人在越中（京口），看到揚子江暮秋景致，觸發(fā)了對故人孟浩然的深切思念，有《暮秋揚子江寄孟浩然》。詩中“寒笛”二字，不僅表示夜深天冷，也表明笛聲凄咽，更表露思念故人的愁緒，笛聲難達，情思難傳，思念婉轉?！霸佀紕诮裣Γ瓭h遙相望”，這兩句從孟浩然對自己的思念著筆，表現(xiàn)兩地情思相牽，想象無限。一“勞”字，顯詩情婉曲而深厚，“遙相望”三字，存余味悠遠。足見劉昚虛對老友孟浩然的思念之深切，哪怕有人去襄陽，也要委托帶去自己的哀思和情系，有《寄江滔求孟六遺文》，此詩囑托一位友人去搜求亡友孟浩然的遺文，多的是對死者的憑吊與褒揚。endprint

4.陳羽。貞元進士，詩作能情景交融，屬孟浩然的追隨者。路過孟浩然的襄陽故居，念及孟翁詩作，感受良多，嗟嘆之余，寫下了《襄陽過孟浩然舊居》：“襄陽城郭春風起，漢水東流去不還。孟子死來江樹老，煙霞猶在鹿門山?！标愑饘γ虾迫坏目畤@，一者是對孟浩然一生際遇的悵惘，一者更是對孟浩然詩作的欣賞，孟詩詩句像鹿門山上的煙霞一樣，裊繞不絕，韻味悠長。

5.白居易。新樂府運動倡導者，詩歌語言通俗。游覽故居，憑吊詩人，有《游襄陽懷孟浩然》。“清風無人繼，日暮空襄陽”，孟浩然清麗的詩風已無人繼承，感覺黃昏的襄陽一派空曠，令人惆悵，白居易也“日暮客愁新”，望襄陽山水而無人再能用詩句贊賞，不免感傷。

6.施肩吾。元和進士，為詩奇麗。有《登峴亭懷孟生》：“峴山自高水自綠，后輩詞人心眼俗。鹿門才子不再生，怪景幽奇無管屬。”“怪景幽奇無管屬”，一語道出了對“鹿門才子”孟浩然的欽佩和羨慕，山水好自然，無孟詩贊賞，已繪不出那份“雅”致和“隱”情，直令人回味孟浩然清幽的詩風和高潔的情懷。

7.朱慶馀。寶歷進士，詩意清新。有《過孟浩然舊居》：“命合終山水，才非不稱時。冢邊空有樹，身后獨無兒。散盡詩篇本，長存道德碑。平生誰見重，應只是王維?！睆耐蹙S推崇的角度，表明了孟浩然道德文章的同氣相應，孟浩然雖才不稱時，只命應隱逸，卻創(chuàng)造了清幽寂靜的空靈境界，與“詩佛”詩境仿若。

8.張祜。愛漫游，詩多寫落拓不遇的情懷和隱居生活。有《題孟浩然宅》：“高才何必貴，下位不妨賢。孟簡雖持節(jié)，襄陽屬浩然?！薄跋尻枌俸迫弧?，一語落地有聲，襄陽成全了孟浩然，孟浩然亦成全了襄陽。孟浩然雖終老布衣，無顯貴卻賢達，“孟襄陽”成為與后世“柳河東”、“韓昌黎”一樣，皆以地名來命名，提升自己家鄉(xiāng)的知名度和美譽度，孟浩然成為了襄陽山水的第一代言人。

9.羅隱。屬“十上不第”，后避亂隱居九華山。有《孟浩然墓》：“數(shù)步荒榛接舊蹊，寒江漠漠草萋萋。鹿門黃土無多少，恰到書生冢便低?！卑葜]孟浩然墓，要穿過“荒榛”和經(jīng)過“舊蹊”，近觀墳頭草萋萋，遠望漢水空漠漠，油然而生的應是一種隱逸情致和落魄情懷，“恰到書生冢便低”，墳墓的高低顯示了人死后禮遇的高低，屬憤激之語，在替孟浩然鳴不屈，亦是在為自己叫不公。

10.張蠙。乾寧進士。有《吊孟浩然》：“每每樵家說，孤墳亦夜吟。若重生此世，應更苦前心。名與襄陽遠，詩同漢水深。親栽鹿門樹，猶蓋石床陰?！薄懊c襄陽遠，詩同漢水深”，孟浩然的名聲與襄陽一樣遠播，詩歌同漢水一樣深廣，佐證了孟浩然在詩史上的地位與影響。

11.貫休。僧人。有《經(jīng)孟浩然鹿門舊居二首》，其中佳句“空馀峴山色，千古共嵯峨”，道出了孟浩然的浩然氣度。

12.齊己。僧人。有《過鹿門作》：“鹿門埋孟子，峴首載羊公。萬古千秋里，青山明月中。政從襄沔絕，詩過洞庭空。塵路誰回眼，松聲兩處風?！贝嗽姳磉_了作者對羊祜與孟浩然兩位先賢的崇敬之情，同時也說明了鹿門、峴首二山是因此二人而名滿天下。

孟浩然，以詩聞名，玄宗皇帝亦是其忠實讀者，也嘆“聞其人而未見也”（《新唐書·文藝傳》）;王士源在《孟浩然詩集序》中記載了其“五言詩天下稱其盡善”的故事：“閑游秘省，秋月新霽，諸英聯(lián)詩，次當浩然，句曰‘微云淡河漢，疏雨滴梧桐。舉座嗟嘆其清絕?！彼裕拼娙藢γ虾迫坏耐瞥缗c欣賞，在酬唱間與哀祭中得到了一種高度的認同與贊賞，或欣賞其隱逸風度，或喜愛其清新詩風，或慨嘆其落魄一生，或謳歌其詩作影響。欣賞隱逸風度，以李白為代表，“紅顏棄軒冕，白首臥松云”，繪出了孟浩然“骨貌淑清，風神散朗”的隱逸形象，給人以瀟灑自然，不落塵俗的印象;白居易也贊其“舊隱不知處，云深樹蒼蒼”，歸隱成為了孟浩然的最佳歸宿和歷代詩人的理想所在。喜愛清新詩風，最典型者為杜甫，“清詩句句盡堪傳”一語道出了孟詩的真諦與審美價值追求，清代葉燮在《原詩》外篇中說“孟浩然諸體似乎淡遠，然無縹緲幽深思致，如畫家寫意，墨氣都無”，清代翁方綱在《石洲詩話》中也說“讀孟公詩，且無論懷抱，無論格調，只其清空幽冷，如月中聞磬，石上聽泉”。孟詩如畫家寫意、月中聞磬和石上聽泉，可謂言清、景清和意清，清絕無代。喜其清幽者，如施肩吾，“怪景幽奇無管屬”，孟詩詩意的隱逸與詩情的雅致，無人可比;愛其清麗者，如陳羽，“煙霞猶在鹿門山”，高度欽佩孟詩描繪襄陽山水的神韻與流響，油然而生“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長”（范仲淹《嚴先生祠堂記》）之情?？畤@落魄一生者，最同情人為羅隱，“恰到書生冢便低”，墳頭低置顯禮待冷遇，既是為孟浩然鳴不平，也是在自己叫屈。謳歌詩作影響，有王維、張祜、張蠙、貫休等，皆稱頌孟浩然之詩歌影響。王維嘆“江山空蔡州”，孟浩然詩可以作為山光添色;張祜贊“襄陽屬浩然”，孟浩然與襄陽俱在、孟詩并自然常青;張蠙賞其“名與襄陽遠，詩同漢水深”，孟浩然詩名遠播，源遠流長;貫休慨“空馀峴山色，千古共嵯峨”，詩比山高。

參考文獻

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[3]柯寶成.孟浩然全集[M].湖北：崇文書局，2013.

[4]劉陽.孟浩然研究文集[M].北京：人民日報出版社，2001.

（作者介紹：王波平，荊州教育學院副教授，主要研究方向為古代文學教學）endprint