體育審視：身體運動與人的全面發展

宋強

摘要：當前體育理論研究工作最重要的問題是對“體育”本身進行科學認識與統一的界定， 這也是當前體育學發展與改革要解決的首要問題。應用文獻資料法、邏輯分析法分析我國體育研究的癥結與原因，厘清“體育”同Physical education、Sport之間的關系，闡明了我國體育的實質。結合我國當前教材中“體育”定義過于寬泛、不嚴謹等問題，用邏輯學定義的方法對“體育”重新定義。指出我國“體育”是一個中國化概念，其本質是以現代運動項目為載體，以身體發展為目的促進人全面發展的身體運動。

關鍵詞：體育；Physical Education； Sport； 身體運動；人的全面發展

中圖分類號：G80-051文獻標識碼：A文章編號：1006-2076（2015）02-0040-06

Abstract：The most important issue of "TiYu" theoretical research is to have a scientific understanding and united definition on "TiYu" itself， which is also the primary problem that needs to be solved for the development and reform of "TiYu" The paper analyzed the problems of "TiYu" research， clarified the distinct relations between TiYu and physical education or Sport in China with methods of literature review and logic analysis， and then illuminated the essence of "TiYu" In view of the deficiencies of definition in the textbooks， such as being too broad or imprecise， the author has redefined the concept of "TiYu" with logic means The study indicates that "TiYu" is a Chinese-characterized concept， and its essence is to take modern sports as carrier to promote the all-round development of human body by physical development

Key words：TiYu； physical education； sport； body movement； all-round development[HK]

“體育”從引進我國發展至今經歷了百年滄桑，從無到有，從混沌到清晰，又從清晰到迷惑，在發展的過程中，我國體育界也曾組織過四次對體育相關理論的大討論，爭鋒與討論促進了我國體育學術的交流和進步，但迄今為止學術界依舊沒有對體育的實質與本源做出清晰的回答。體育是什么？概念該如何科學定義？一些學者從詞源學、概念分析學、邏輯學以及西方哲學理論等視角進行分析，一些研究結論盡管豐富了對體育的理解，但學術爭鳴卻難以達成有成效的、深層次的對話和交流，進而越顯彌散出認識危機。然而這個問題又是一個嚴肅且具有重要意義的議題，也是當前體育學科突破發展瓶頸無法繞開的問題，學術界對體育基本理論研究滯后性已經嚴重影響到我國體育學科發展和體育科學實踐。本文就我國“體育”發展過程中引起的模糊認識進行探索性研究，透過復雜的體育現象理性審視“體育”，并界定體育的概念。

1當前對“體育”的研究癥結審視

透過體育復雜現象審視我國體育研究爭議的主要問題，從表面上可以看出看我國“體育”與西方體育交流的困惑以及自身研究的癥結源于與Physical Education 及Sport 的相互翻譯。國內部分學者把Physical Education 與Sport 均譯成 “體育”，比如一些中國學者翻譯古特曼的《從儀式到記錄：現代體育的本質》 把Sport 譯成體育，然而這本書實質論述的是Sport （運動或競技運動）的本質，但這些學者預先假設“Sport=體育”，給學生造成概念的上既定事實，使我們對體育理解走向歧途，盡管西方體育學術理論開闊了我們視野，但也讓學生陷入一個認識誤區。當我們需要把“體育”走出去的時候，“體育”該譯成什么？我們的“體育”既表現出 Physical Education，也呈現出Sport，在英語中卻難找到與之對應的詞，我們又茫然不知所措。舉例來說，我國權威期刊《體育科學》英文名稱是“China Sport Science”，而《體育學刊》英文名是“Journal of Physical Education”，又如西安體育學院譯為“Xian Physical Education University”，而天津體育學院卻譯為“Tianjin University of Sport”等等。韓丹在《論“體育”》中指出“體育該復位了”。他認為“‘體育被 Sport（s）借走了” 。張軍獻直接指出“Sports是競技（競技運動）不是體育” 。Sport 該譯成什么？世界范圍內Sport 運動蓬勃發展，無論是在政治、經濟、文化方面還是與百姓戚戚相關的生活方面，它都扮演著重要角色。在我國體育與運動相互交織在一起，因此教科書對體育的界定也一直存在“狹義體育與廣義體育”之說，由此而展開的體育本質的研究也呈現出“教育說”與“大體育觀”兩種主要觀點。為了厘清“大體育”同 “體育”的關系以及概念定義，甚至有學者提出要尋找 “體育的上位概念”“Sport 成為中國體育的總概念”等論斷。這些研究現象表面上是東西方語言文字之間的翻譯問題帶來相關概念應用的混亂，其背后實質是對“體育”中國化進程中的認識存在模糊理解以及沒有厘清體育同Physical Education 與Sport 之間的內涵關系。

2“體育”的發展是被賦予意義的中國化過程

從語言學角度講，每一個普通名詞都承載著一個意義。一個世紀以前當中國人第一次聽到“體育”時，如果他不理解這個詞所表示的象征或意義，那么這個詞語對于他而言是沒有價值的，因為中國古漢語沒有“體育”一詞。人們對“體育”的探尋和理解過程，也是“體育”被賦予意義的過程。詞語獲得意義，是它作為工具或手段使人對新事物獲得認識。當“體育”作為進口詞匯移植過來后，隨即秉承了學校教育的“身體的教育”意義，其內容是“兵式體操”。這些學習內容主要來源于舊時軍隊操練的內容，目的是強身健體。這個時期的“體育”獲得的意義是明確的，在表現形式上即 “體育”=“體操”，因此一些學者認為 “體育”的前身是體操 。詞語命名意義稱為概念，然而詞語表達的意義也不是一成不變的，比如一詞語經過社會發展會有多個意義，隨著社會發展和概念的應用普及，人們會對概念的認識賦予新的補充。當一些教會學校把西方一些田徑、游泳、球類項目介紹并帶入學校，體育慢慢摒棄了“西洋兵操”內容。“體育”所指發生了改變，“體育”內容轉向了現代 “運動項目”，這個時期 “體育”還是作為學校教育中 “身體活動和身體訓練”的教育。隨著西方強勢身體文化在中國的傳播，與體育有關的身體活動的詞語“Gymnastic、physical education、Sport、physical training”等等統統稱之為“體育”（這也造成了今天我們認識上的混亂）。“體育”是個日本借詞，凝聚著日本文化學者對西方文化Physical Education 的翻譯智慧，以及他們對中國漢語言文化的獨特理解。“體育”移植到中國，在中國的土壤中生根成長，浸沒著中國語言文化營養，隨著體育實踐的發展，被賦予了豐富的意義，完全演變成表達現代漢語意義的“體育”，這個過程是一個形成中國意義的中國化過程。

3體育同Physical Education、 Sport 的邏輯關系審視

31體育同Physical Education （PE）的關系：繼承與發展

喬玉成教授2013 年發表《“體育”概念的發生學研究——兼論“Sport ”能否成為中國“體育”的總概念》一文以發生學方法對我國“體育”與“Sport ”“Physical Education”等概念的產生、發展、演變作了詳細的研究，但遺憾的是喬老師沒有詳細論證我國體育同Sport、Physical Education之間邏輯關系，也沒有定義體育。我國“體育”從詞語溯源上講，應該是“Physical Education”。從概念的意義沿襲上講，應該具備physical education 所表達的意義。喬玉成認為“盡管 ‘體育是個外來詞匯，它的確對應 PE，然而成長在中國的 ‘體育與西方國家的 PE以及日語詞語 ‘體育的意蘊有較大差別” 。韓丹等從英漢翻譯角度研究指出體育是Physical Education的漢字意譯，本義就是“身體教育或身體的教育” 。那么Physical Education 在英文中所表達意義是什么呢？西方文藝復興運動后，西方教育思想理論發展較快。盧梭在《愛彌兒》中首次使用與闡述“Physical Education”的意義：對身體的養護，培養和訓練等身體教育過程。盧梭的“自然主義教育”思想在兒童Physical Education中得到體現，他強調健康，注重身體素質的訓練，認為強健的身體是對兒童進行智育和德育的物質基礎。盧梭從Physical Education 與智育和德育的關系研究中指出，physical education能增強人的智力，能培養人意志以及人的優良品質。Physical Education 的發展，得益于西方現代教育制度的確立，使Physical Education 作為“身體的教育”思想得到廣泛傳播。教育的發展加速了Physical Education 的形成，一些教育家十分重視Physical Education 對人的作用，并從教育的角度去認識physical education，并以 “體操”為內容達到Physical Education 的教育目的，并確立了Physical Education 在學校教育中的地位、教學組織、手段、教學內容等體系。如德國教育家古茲姆茨著有 《年輕人健身操》，并推動體操成為國家最具有政治意義的身體教育運動，建立了以體操為內容的身體教育體系；弗雷德里希·路德維希·楊創建了“楊氏體操”；普魯士教育家施皮斯創建的 “體操模型”等等對physical education 的發展起到重要影響作用。Physical Education 發展至今，其內涵仍沒有多大改變，當前西方體育學術組織International Federation for Physical Education）在《世界體育宣言》（World Manifesto of Physical Education）中對PE 的界定“PE 是教育的一個組成部分，它要求按一定規律和系統的方式，借助身體運動和自然力的影響，作用于人體，完成身體發展的任務”。我國“體育”作為Physical Education的衣缽傳承者，作為一個獨立概念開始在我國使用，開始時意義是“身體的教育”，其學習內容就是“體操”。基于當時教育救國等原因，內容主要來源于軍隊中的“兵式體操”，1905 年《湖南蒙養院教課說略》也提到“體育功夫，體操發達其表，樂歌發達其里”[5]。這說明“體育”開始使用時是以體操為主要內容發展身體的。今天從目前現有研究資料來看，對“體育”產生時同Physical Education之間的關系界定以及東西方人對Physical Education 所表達的意義的理解是明確的，也是一致的，也說明了我國“體育”產生時的初始意義。但我國“體育”在演進過程中又吸收了Sport 的價值元素，發展并豐富了其內涵。

32體育與Sport 的邏輯關系：吸收與融合

“體育”同“運動、體操”等詞匯都是同時期舶來的。喬玉成研究認為 “運動”一詞同“體育”一樣，也是日本詞匯，是對Sport 一詞的意譯，較早也有“競技、競技運動”等譯法。我國學者早期接觸“Sport”時有翻譯如“斯跑特、斯泡次”等等漢語詞語，但這種直譯方式缺少文化底蘊，一直以來很少人采用，也沒有流行起來。根據牛津詞典對Sport 注釋，目前多數學者認為應該譯成“競技運動”較為合適。Sport 起源于英國的“戶外運動”，英格蘭之所以成為Sport 的搖籃，是因為英國的近代產業革命發展推動了資本主義經濟的繁榮，生產力與生產關系改變了人們的生活方式。Sport 作為一種娛樂休閑滿足人們勞動之外的身體放松需求，迎合了當時生產力發展需要。從歷史角度看Sport 的萌芽于14、15 世紀，誕生于18、19世紀，快速成長于20世紀。牛津高階英漢雙解詞典中Sport的含義是“比賽、競技、游戲” 。從Sport的演進過程來看，美國研究者Ronald B ·Wood 就人類身體活動用金字塔方式從play、game、Sport、work（職業）來演繹Sport 的發展歷程，說明Sport 是從play （玩耍）、game（游戲）而來 。同樣古特曼在 《從儀式到記錄：現代體育的本質》中也認為Sport 從play>game>contest>Sport 而來，論證了Sport 的演進軌跡。從Sport 的內容上看，Sport 早期表現為產業工人和新資產階級為放松身心而組織的戶外運動、娛樂休閑，具有較寬泛的社會活動特點，與歐洲大陸的“體操”存在明顯的差別，深受人們喜愛。隨著 Sport的流行與發展，Sport 又表現出較強的競技性和成熟的組織模式，新貴族和新資產階級為培養本階級精英的貴族競爭精神和娛樂消遣需要，也把Sport 部分運動項目作為學校教育的內容加以推廣學習。Sport 在向外傳播的過程中，表現出強大的融合和吸收功能，世界各地的競技運動項目在現代奧林匹克運動發展潮流中被Sport 吸收和融合，這些運動項目都具有較強的競技性、成熟的組織制度、靈活的開展模式，進而融進了Sport 的領域，現代競技運動的發展催生了職業競技運動的出現，在現代社會中形成了頗具規模的產業經濟。對西方Sport 的文化輸出傳播同physical education 一樣，日本用漢字翻譯成“運動”或“競技運動”，既有日本文化的理解，也受中國漢語言文化的影響。這些詞語轉運到中國后，具有很強的文化生命力，特別是“運動”一詞，意義不斷引申，也在我國政治經濟文化領域產生了深遠影響。現代運動項目發源于戶外運動，在發展中部分身體競技項目對人具有健身、教育、娛樂等功能，20世紀初一些教會學校很早就引入諸如籃球、排球、田徑等項目，以此為手段豐富學校體育的教學內容，逐漸摒棄了過去的“兵式體操”內容，正是這些現代運動項目在我國“體育”演變發展過程中豐富了體育的內涵。

4對我國“體育”實質的審視

“體育”作為一個先進概念搬運到中國，是有其現實意義的。 從價值角度看，“體育”的價值就是作為手段試圖解決當時國人體質貧弱的問題，用體育的手段增強體質，為謀求國家富強、民族的獨立服務。洋務運動之后先賢們興學校辦教育，人們認為教育是最先進且有效的改變中國現實的手段之一，這就是“體育”最早為什么出現在學校，而不是在其他地方的緣由。從這個意義上講，體育就是教育的一個組成部分，如同智育、德育一樣，只是它促進人的身體發展。如毛澤東1917 年發表《體育之研究》中對體育的認識，代表了中國當時多數人對體育的價值認識。基于當時社會環境，體育的價值就在于它的教育價值，體育的價值發揮也在學校。否則，作為一個抽象概念移植到中國， 是很難被理解和傳播的。但概念也不是一成不變的，作為漢語中中國化的“體育”概念，從移植到扎根中國文化土壤里成長，隨著環境的變化它吸收了不同文化元素，而內涵也在豐富，特別是現代運動項目的技術與規則日趨成熟，豐富了體育內容。現代運動項目融入到體育，注入了體育的生命活力，使體育蓬勃發展。現代運動項目主要是身體競技內容的項目，作為社會實踐領域中的一種身體活動，在西方學術界認為這種運動是起源于游戲，是制度化、競爭性的以一定身體運動技能為基礎的人類身體活動 。這種競技運動的進一步發展促進了現代職業競技運動（work）出現，這些職業競技在今天社會生活中對豐富人們文化生活起著重要作用。

體育中融入了部分 Sport 項目，這些運動項目被作為一種教育手段是實現教育的載體，它們在運動過程中展現出的競爭、協作、拼搏等精神，對人的精神發展也是有重要價值的，是在基于人身體的教育同時也對人的德育、智育方面起著教育作用。馬克思認為“人是身心發展的統一體”，體育在發展人身體的同時也對人的精神起著促進作用，“體育”是通過運動指向人的全面發展。而社會實踐Sport 中的各個運動項目，則是通過人的運動關注運動本身呈現出的 “更快、更高、更強”，具有競技、表演、娛樂等功能作用。過去我們看到的“體育”也好，“sport ”也好，因為都有運動項目載體，所呈現出來的現象是一樣的，理所當然，人們對體育與競技運動的理解也是相似的，“體育運動”作為一個習慣表達詞匯在日常生活也被放在一起使用，也形成了體育的“日常概念”“狹義體育”“廣義體育 ”等等各種理解，這主要是過去人們把體育中呈現出來的身體競技運動與社會實踐中呈現出來的競技運動實質理解成一回事。在我國“舉國體制”的體育發展模式下，競技運動與體育之間界限模糊，特別是很多人把職業的競技運動也看做“體育”，這里有傳統的認識誤區。要理解這個問題，首先從價值指向角度看，盡管體育中融進了部分Sport 項目，同社會實踐中的競技運動項目一樣，也體現出競技、健身、娛樂等功能，但體育中的Sport 是手段，是載體，從價值指向看體育是關注是運動中人的身體教育與發展，而社會實踐中的Sport 側重于關注人之間身體競技，價值指向競技、娛樂或運動表演等，價值指向是多元的。從人的發展角度看，體育更強調教育的各個要素作用于人，人是其中的核心，人是發展的客體，是在主體因素作用下促使人從自然人發展成一個體質強健的社會人，在這個過程中形成了健康體格、健全人格、健康心理以及積極良好的社會適應。而社會實踐中的Sport 中人是主體的，主動的個體，是人與他人通過身體競技運動，追求的是更快、更高、更強，由一定的利益所驅動。第三，不是所有的Sport都是實現體育的載體。根據古特曼的《從儀式到記錄：現代體育的本質》 中對Sport 的發展演變研究（如圖1），Sport 分為智力的競賽和身體的競賽 。比如：圍棋、國家象棋等項目，這些都是基于智力的競賽，是不作為體育的內容。只有與身體競賽有關的Sport 才是實現體育的手段。第四，職業競技運動不是體育，盡管都有競技運動項目載體，都具有運動項目的相同運動技術、方法、規則和組織模式等特點，也呈現出競技、表演、娛樂等特點，但它們是人們的一種職業工作，是Sport 發展的異化，不是體育。

[TP2Q40TIF，BP][TS（][HT5"K]圖1游戲、有組織的游戲、競賽、體育[TS）]

5體育的概念界定

邏輯學認為，科學概念是人們在特定的領域中對事物認識的總結，是對事物本質的把握。模糊的概念將不同的事物混雜在一起，無法形成準確的含義，因此定義概念要意義明確，必須揭示被定義對象的區別性特征；定義項與被定義項的外延相等，不能造成“定義過窄”或“定義過寬”等錯誤。給概念下定義通常采用屬加種差即 “被定義項=種差+屬”的方式下定義，這是最常見的也是有效的內涵定義方法。通過屬加種差來定義詞項通常要經過兩步：首先，必須找出一個屬，即包括被定義的那個種的較大的類，接著找出種差，即被定義的那個種的元素與那個屬的其他所有種的元素區分開來的性質。

51體育的 “屬”概念的界定

如果一個概念的外延全部包含在另一個概念的外延之中，后者的外延并不全部包含在前者的外延中，這兩個概念之間具有種屬關系，前一個概念是后一個概念的種概念，后一個概念是前一個概念的屬概念，屬概念反映的是事物共有本質屬性。《體育科學詞典》將“體育”定義為“以身體練習為基本手段，以增強體質，促進人的全面發展，豐富社會文化生活和促進精神文明建設為目的的一種有意識、有計劃的社會文化活動”[14]。最新的高等教育出版社出版的《體育概論》將體育定義為“是以身體運動為手段促進身心發展的文化活動”。這兩個定義都將體育的屬概念定為“文化活動”，在哲學中“文化活動”的范疇很大，屬于哲學的最普遍、最一般的概念，從邏輯學角度來看，在它們之外很難找到比它更大的屬了，所以，把文化活動作為屬概念，其內容包羅萬象，囊括了人類絕大多數物質文化生產活動和精神文化生產活動。這兩個定義都犯了“定義過寬”的問題，即一個定義把本來不屬于被定義項的概念外延的對象都包括在該概念的外延之中了。什么是體育的屬概念呢？在對體育現象的描述中，不管是在PE 中還是sport 中，體育都是通過身體的運動表達，這種身體運動有別于為獲取物質生產資料發生的身體活動，也不是維持日常生活與生理的身體活動，它是以人體軀干和四肢的運動，著眼于身體的空間活動表現，具有較強的感官刺激。無論是學校中的體育教學訓練還是社會實踐中的現代身體競技項目，都表現出這一廣泛的身體運動特征，根據定義項的外延等于被定義項外延原則，因此筆者認為，“身體運動”適合作為體育的屬概念。

52體育的“種差”界定

種差是事物的特有本質屬性或區別性特征。種差呈現出的許多差別能夠把不同事物區別開來。談體育是離不開運動項目的，運動項目是實現體育的內容和手段，如果把運動項目去掉，體育還剩下什么？基于前面對體育的分析，我們認為體育的特有本質屬性是以運動項目為載體開展的，以身體發展為基礎促進人的全面發展的過程。體育之所以是體育，其最終價值指向就是以身體發展促進人的全面發展。如果把體育作為一個整體認識，運動項目是骨架，身體發展是血肉，其價值指向則是其靈魂。體育的邏輯起點是人，而人的發展是一個不斷的持續的發展過程，從人的出生到死亡，從自然人走進社會人，從一個片面發展的人走向一個全面發展的人，人的一生都是處在一個發展過程中，體育是促使人向人的終極價值目標“人的全面發展”積極靠近的過程。這種內涵認識不僅擺脫了過去的“狹義體育”的認識，還有助于我們進一步打開對體育的認識。

53對體育的定義的討論

杜威認為概念的意義是：①鑒別的工具；②補充的工具；③把一種事物納入一種體系的工具 。本文對體育下的定義是：“體育是以運動項目為載體，以身體發展為目的促進人全面發展的身體運動。”概念的鑒別功能表現為辨析事物的本質與概念的內涵是否符合。邏輯學認為本質是事物內在的方面，是穩定的、深藏的、比較深刻的、單純的特征。毛澤東說：“我們看事情必須看到它的實質，而把它的現象只作為入門的向導，一旦進了門就要抓住它的實質，這才是可靠的研究方法。”判斷一個現象是不是體育，根據該定義，“體育是以運動項目為載體，以身體發展為目的促進人全面發展的身體運動”這一區別特征作為判斷該項身體活動是否屬于體育的范疇，運動項目作為體育復雜現象的載體，是有組織的、制度化的、競技性的身體活動，具有穩定性、單純的特征，而身體的發展則是體育深藏的、比較深刻的區別特征。辯證唯物主義認為，身體與靈魂是相互作用、相互依賴、相互影響的統一整體。身體的發展最終是促進人作為一個整體的發展，以人的全面發展為體育的最終價值指向，是對身體發展的認識的升華。對于諸如雜技、舞蹈一些身體活動，所體現出來的區別特征則是不以身體發展為目的，而是通過身體運動以展示身體的藝術表現為特征，進而達到表現生活、思想與情感。舞蹈與體育的近似性，在發展方向上部分舞蹈走向競技與健身，使舞蹈成為體育的一部分，具有了體育的元素，我們稱之為“體育舞蹈”。職業競技運動也不是體育，職業競技運動是一種職業工作，是身體競技運動的“異化”，盡管這種工作表現出競技性、娛樂性、可欣賞性，但是卻是運動員獲取高額報酬的工作表演。許多人把職業競技運動誤認為體育，正是被其表面的絢麗特征所迷惑。

6結語

理解我國 “體育”及其概念意義，必須厘清體育同Physical Education 與Sport 的關系以及我國體育自身發展演變問題。對于我國體育的概念問題，目前的教材和教科書一直沿用的是過去的定義（大體育觀），漢語詞典多年來也沒有修訂過，其解釋已經不適合今天體育的發展。我國體育科學學會以及相關學術分會應該承擔這一責任與義務，組織和呼吁體育界學者進行富有成效的學術爭鳴與交流，統一對體育的相關問題認識，而不能放任自流。本文就體育進行了積極的探索性研究，并嘗試界定了體育概念 ，希望激起青年學者研究體育基本問題的熱情，解決我國體育學術界體育研究的困惑和紛爭。

參考文獻：[HT5"SS]

[1]阿倫古特曼從儀式到記錄：現代體育的本質[M]北京：北京體育大學出版社，2012：9-10

[2]韓丹論“體育”[J]體育科學與研究，2011，32（5）：1-9

[3]張軍獻尋找體育的上位概念——中國體育本質探究的癥結 [J]體育學刊，2010，17（2）：1-6

楊文軒體育原理[M]北京：人民體育出版社，2004：16-16

[5][JP3]譚華體育本質論[M]成都：四川科技出版社，2008：1-10[JP]

[6]毛澤東體育之研究[EB/OL]http：//blogsinacomcn/s/blog_42a27a7f01000748html，2007-01-19

[7]喬玉成“體育”概念的發生學研究——兼論“Sport”能否成為中國“體育”的總概念[J]體育研究與教育，2013，28（2）：1-17

[8] A S Hornby牛津高階英漢雙解詞典[M]北京：商務印刷館，2004：1698-1699

[9]羅納德B·滋體育運動中的社會學問題[M]北京：人民體育出版社，2011：5-6

[10]谷世權體育理論與體育史論從[M]北京：當代出版社，2011：135-140

[11]熊歡身體、社會與體育——西方學者視野下的體育[J]體育科學，2011，31（6）：81-86

[12]陳波邏輯學導論[M]北京：中國人民大學出版社，2003：282-291

[13]歐文·M·柯匹，卡爾·科恩 邏輯學導論（第11版）[M]北京：中國人民大學出版社，2006：115-145

[14]中國體育科學學會體育科學詞典[M]北京：高等教育出版社，2000：265-266

[15]楊文軒，楊霆體育概論[M]北京：高等教育出版社，2005：22-36

[16]約翰·杜威我們如何思維[M]北京：新華出版社，2010：95-107