樂山物質文化遺產現狀的思考

趙艷玲　趙耀

摘 要：本文主要回顧了樂山的歷史概況，簡要介紹了樂山地區物質文化遺產的主要文物古跡，并針對這些文物古跡系統的現狀，系統地分析了它們的受損情況、保護情況。通過分析和研究，進一步提出對樂山地區文物保護的建議，對樂山地區文物的保護具有一定的建設性意義。

關鍵詞：物質文化遺產;樂山文物古跡

一、引言

樂山，古代稱嘉州，歷史上屬于古蜀國地區，是國家歷史文化名城、國家首批對外開放城市、全國綠化模范城市、國家衛生城市、中國優秀旅游城市以及國家園林城市。樂山是四川地區較早開發的地區之一。在秦漢時期，樂山地區的鹽業和冶鐵業已具有一定的規模。在唐宋時期，農業和手工業發展繁榮，史書上有“山川秀發，商賈喧闐”的評價[1]。

樂山歷史悠久，約3000多年前，樂山曾是巴蜀時代蜀王開明部族的都城。公元前四世紀秦國南下滅巴蜀，因樂山隸屬于蜀郡，位于成都的南面，因此命名為南安。漢朝時，南安隸屬于犍地。在五胡十六國及南北朝時期，因戰亂不斷，樂山地區的名稱和建制多次被更改。北周設立嘉州，為 “郡土嘉美”的意思。隋朝設置眉山郡。南安縣改名為龍游縣，傳說，隋朝軍隊在從成都乘船向樂山進軍、追擊陳國潰兵時，岷江中驚現游龍為隋軍導航，幫助隋朝統一天下，因此把南安改為龍游。唐朝換回嘉州，眉州的名字。宋朝把嘉州改為嘉定府，元代又改為嘉定路，明代則改為嘉定州;清雍正十二年升嘉定州為嘉定府，并在府設置樂山縣，以“城西南五里有至樂山”為名，將龍游縣改為樂山縣，“樂山”之名沿用至今。中華民國時期廢除州府，設樂山行政督察專員公署。新中國建立后，設樂山專員公署。1978年，樂山縣與五通通橋區合并改為樂山市，仍隸屬于樂山地區。1985年，將樂山地區更改為樂山市，屬省轄市。

悠久的歷史造就了樂山的深厚文化，樂山古跡眾多，物產富庶，是四川省著名的旅游勝地。馳名世界的樂山大佛每年都吸引著數以萬計的國內外旅游者。樂山同時也是一個人杰地靈的文化之土，這里走出了當代著名的文學家郭沫若。眾多的古跡和悠久的歷史，成了樂山市發展的寶貴財富。

眾多文物古跡組成了樂山寶貴的物質文化遺產，它們是不可再生的，如何對這些具有極高歷史、文化和科學價值的物質文化遺產進行保護，防止其受到氣候、災害或商業旅游的損害，是樂山政府面對的一個長期的問題。1996年12月，峨眉山-樂山大佛被聯合國教科文組織批準為“世界文化與自然遺產”，列入《世界自然與文化遺產名錄》，使樂山自然物質文化遺產成為全人類應該保護的對象。

二、樂山文物古跡概況

（一） 樂山大佛

樂山大佛位于樂山市東岷江東岸，緊靠凌云山棲鸞峰臨江的峭壁，處于岷江、青衣江、大渡河三水合流之處。樂山大佛是依靠著凌云山棲鸞峰斷崖而鑿成的一尊彌勒散跏趺坐像，因而又名為凌云大佛。唐開元元年（713年），名僧海通主持開始修建大佛，最后由劍南西川節度使韋皋在貞元十九年（803年）左右完成，前后工程進行了近一個世紀。大佛上層有13層重樓，名為大像閣，宋朝改名為天寧閣，明末被毀壞。大佛頭與山齊，腳踏大江，佛像高約71米，其中頭高14.7米，寬10米，肩寬24米，眼長3.3米，耳長7米，是世界上最大的石刻佛像。佛像右側設有凌云崖九曲棧道，沿崖鄉下，可到達江面，因而有“山是一尊佛，佛是一座山”的說法。

（二）烏尤寺

烏尤寺位于樂山市向東1公里的烏尤山上。烏尤山與凌云山本彼此相連，戰國時，蜀郡郡守李冰為避沫水之害鑿開相連之處，所以又名離堆。烏尤山上有一正覺寺，創建于唐朝，北宋改為烏尤寺。寺中大雄殿內有釋迦牟尼、文殊、普賢像，均由香樟木精雕細鏤，高約3米，全身鍍金。寺右為羅漢堂，內塑五百羅漢像。寺側還有爾雅臺，相傳漢代郭舍人在此注釋《爾雅》。郭舍人所注的《爾雅》早已失傳，但在晉代郭璞的注釋中可見。爾雅臺右側的臨江絕壁鑿上刻有“中流砥柱”四大字，字徑達5米。

（三）凌云寺

在樂山市東側的凌云山棲鸞峰處，與大佛相鄰有一座凌云寺。凌云寺創建于唐代，后來被毀。現在的凌云寺為明、清所建。凌云寺建筑雄偉，是古今游覽勝地。宋代詩人蘇軾詩云：“生不愿封萬戶侯，亦不愿識韓荊州。但愿身為漢嘉守，載酒時作凌云游。”巖壁上刻有“蘇東坡載酒時游處”的題字，清晰可見。其上面有建國后所修復的蘇東坡載酒亭。

（四）其他古跡

樂山崖墓位于樂山市郊的柿子灣、麻浩、蕭壩和車子等地。自東漢至南北朝時期，在現今四川地區流行一種墓葬形式，古人稱為“蠻子洞”。四川地區的崖墓以樂山市最為集中。崖墓在天然的巖石上鑿成，高低參錯，寬敞如室，高到難以攀登，低到深藏于地下。深度大小由6米到90米不一，形態各異。有的崖墓中至今還保留著一些題字。墓內外有浮雕，題材、形態均豐富多樣。

老霄頂在樂山市郊的高標山上。在北周時期，高標山上就建有弘明觀等建筑。隋朝大業末年時候，又在此興建了飛天神王殿。北宋時期改該殿為萬壽宮，又稱神霄玉清宮，因此有了老霄頂之稱。老霄頂上現存的古建筑有萬壽觀、萬景樓、靈官殿以及其它的一些古建筑，形成十分壯觀的、較大規模的古建筑群，在歷史學和建筑學方面都有很高的價值。

郭沫若舊居位于樂山市東35公里的沙灣場正街。故居坐北向南，背靠綏山（峨眉山第二峰），面朝沫水（即大渡河），是一座三進的，中式木結構小型四合院。院后還有一座小花園。第一院的靠左側的房間，就是郭沫若先生誕生處。中院右側房間則是郭沫若先生“結婚受難”的新房。后院毗鄰小花園，其中有一間面朝綏山的廳房，即為郭沫若先生幼年接收半啟蒙受教的綏山館家塾。

三、樂山文物古跡現狀和思考

（一）樂山文物古跡受到的破壞

歷史文物古跡在其存在的千百年間，不可避免的會受到自然或是人為的破壞，這些破壞往往會對歷史文物古跡造成不可挽回的損害。

以樂山大佛為例，我們現在所能看見的大佛是經過了千百年風化破壞，又經過了后世數代人修繕后的樂山大佛。大佛的頭、手、肩和腳都經過大規模的修繕，但是大佛身體上半部份從未有過大規模的修繕，僅僅是清除上面的的雜草、樹木等。然而，每一次的清潔工作，對大佛也存在著間接的破壞。大佛表面的風化剝離程度，可以從大佛旁邊佛龕造像的風化程度推斷，保守估計在幾到十幾厘米以上，只是由于樂山大佛身形龐大而不易覺察而已。但是，通過仔細的對比觀察，大佛身體上半部確實顯得比較清瘦和單薄。從嚴格角度來說，我們現在所看見的樂山大佛已經不是唐代造像的整體特征和風格。與同時期的敦煌莫高窟、寧夏須彌山石窟、夾江千佛巖、以及閬中白塔山等大佛造像相比，樂山大佛已經缺少了一些唐代的美感[2-3]。

眾所周知，樂山大佛表面有彩繪，經過彩鑾的樂山大佛如果沒有遮風避雨的遮蓋物的保護是不可能保存到今天的。我們從歷代詩人的描繪中，以及清理出土的大佛周邊遺跡和遺物中可以發現，在樂山大佛建成以后，它的周邊是修建了起遮蓋作用的附屬建筑的，就是后人頻頻提到的“大像閣”，或稱為“天寧閣”等。其實，在明朝末年以前，樂山大佛身上是有附屬建筑物存在的。明末的戰亂毀掉了佛閣和寺廟之后，清乾隆年間，在廢墟上又重建了樂山大佛的附屬建筑物，并且擴建成了七層。缺少了附屬建筑的保護，大佛的身軀直接暴露在了空氣中，歷經多年的風吹、日曬和雨淋，大佛表面已經風化嚴重。

再以麻浩崖墓為例，麻浩崖墓是樂山巖墓群中保存較為完好，歷史價值較高的一部分。麻浩崖墓建于公元l至4世紀，共有500多座崖墓。它真實反映了漢代樂山的政冶經濟、建筑雕刻藝術以及中外文化交流等等的歷史信息，麻浩崖墓與樂山大佛一道，共同被列為“世界自然與文化遺產”，成為了世界人民共同的珍寶。但是在2003年，當地在麻浩崖墓核心保護區，某公司大興土木，準備人工建造一座新的佛像。雖然該工程后來被有關部門叫停，但是整個工程對麻浩崖墓的破壞程度可以想象。

（二）對于樂山文物古跡的思考

文物古跡是我們的祖先留給我們的寶貴財富，如何更好地保護是一個困擾著全世界的難題。樂山擁有著很多文物古跡，將祖先的東西完好地傳承給我們的后代，怎樣科學、系統的保護它們是現在我們需要考慮的問題[4]。

從保護的意識方面來說，一是我們必須反對畸形的開發，它忽視了歷史文物古跡保護的精神要義。反對那些不遵循客觀規律，不尊重古城歷史，急功近利的開發;反對那些不惜犧牲環境，犧牲珍貴歷史文化資源，犧牲古城整體形象的破壞性開發，例如以破壞麻浩崖墓為代價，人為建立新的主題公園，這是一種本末倒置的做法，只能給我們帶來無盡的遺憾和后悔。二是強化文化理念，淡化乃至祛除經濟利益思維。要展示古建筑的文化內涵，而不是盲目追求經濟效益。古建筑從一定意義上說，是歷史文化名城的靈魂[5]。

從保護的形式方面來說，文物古跡的保護應該對癥下藥，而不是盲目地籠統地保護。例如，針對樂山大佛風化的現狀，我們應該考慮重建大佛佛身之上的保護性質的建筑，或者優化大佛佛身的排水系統，防止大佛進一步受到風蝕和雨水等危害。諸如此類的對癥下藥的措施，從根本的問題出發，發現問題、解決問題，從而可以實現對文物古跡最大程度的保護。

參考文獻：

[1] 俞曉萍.峨眉山旅游可持續發展研究[J]. 樂山師范學院學報， 2004（2）.

[2] 樂山歷史文化名城保護規劃[Z]. 四川省樂山市人民政府， 2004.

[3] 陳興中， 汪明林. 旅游發展研究[M]. 北京：中國文史出版社， 2004， 12， 108-112.

[4] 晏華.樂山大佛[J]. 論壇-世界文化與自然遺產擷英， 2005， 1： 56.

[5] 羅家明. 樂山市旅游事業發展若干問題思考[J]. 改革與發展， 1999， 4： 50-53.