在敘事中培育中學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀

張潤(rùn)枝　陳艷飛

摘 要 敘事具有鮮明的價(jià)值導(dǎo)向功能，同時(shí)又能夠契合中學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和情感特點(diǎn)。在中學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中運(yùn)用敘事有助于淡化教育痕跡，實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程隱性化；增強(qiáng)情感認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)教育效應(yīng)情感化；促進(jìn)行為轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)教育效果持久化。

關(guān) 鍵 詞 敘事；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；中學(xué)生

作者簡(jiǎn)介

張潤(rùn)枝，北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，教授，博士生導(dǎo)師；陳艷飛，北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，博士研究生

面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，面對(duì)改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，黨的十八大明確提出要“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是筑牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，中學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是中華民族的希望，幫助中學(xué)生牢固樹(shù)立和自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新形勢(shì)下中學(xué)思想品德教育的首要任務(wù)。由于中學(xué)生的思維在很大程度上是一種敘事性思維，他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，不能單純依靠邏輯的推理和科學(xué)的論證，而更多需要通過(guò)體悟意會(huì)、內(nèi)化為自覺(jué)認(rèn)同而逐漸形成。敘事是人類生存經(jīng)驗(yàn)的濃縮，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力、生動(dòng)的描述、鮮活的形象、細(xì)膩的感受，在中學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中發(fā)揮著重要的作用。

一 、敘事有助于社會(huì)主義核心

價(jià)值觀教育的開(kāi)展

價(jià)值觀是一種特殊的觀念系統(tǒng)，價(jià)值觀教育不同于一般的認(rèn)知性教學(xué)，更注重道德規(guī)范、情感意志、行為選擇的培養(yǎng)和形成。中學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的目標(biāo)指向就是要幫助中學(xué)生在規(guī)范認(rèn)知的基礎(chǔ)上獲得積極的情感體驗(yàn)，并自覺(jué)轉(zhuǎn)化為行為實(shí)踐。中學(xué)階段是從兒童到青年的過(guò)渡時(shí)期，呈現(xiàn)出獨(dú)特的階段性特點(diǎn)。例如，中學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)，進(jìn)入青春期后，伴隨著生理發(fā)育的成熟趨向，思維的批判性和獨(dú)立性顯著增強(qiáng)，更喜歡主動(dòng)學(xué)習(xí)而不是被動(dòng)接受知識(shí)；主體意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)顯著增強(qiáng)，對(duì)教師不再唯命是從，對(duì)意識(shí)形態(tài)色彩鮮明的理論灌輸存在著一定的逆反心理；隨著學(xué)習(xí)、生活范圍的擴(kuò)大和自我意識(shí)的覺(jué)醒，他們發(fā)展了多樣性的自我情感和社會(huì)性情感，情感需求更加強(qiáng)烈；理性思維有一定的發(fā)展但尚有欠缺，理性認(rèn)識(shí)和行為選擇又極易脫節(jié)，情感效應(yīng)具有暫時(shí)性和易變性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的目標(biāo)指向和中學(xué)生群體的特點(diǎn)決定了中學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育既要遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的普遍規(guī)律，又要適應(yīng)中學(xué)生身心成長(zhǎng)的特點(diǎn)和接受能力，從他們的思想實(shí)際和生活實(shí)際出發(fā)，深入淺出，寓教于樂(lè)，使學(xué)生在愉悅的身心享受中接納、認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

敘事是以故事的方式進(jìn)行敘事，是“敘事文本中所呈現(xiàn)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)整體”“由人物、事件、環(huán)境等要素構(gòu)成，并以人物行為鏈條為核心”[1]。敘事最主要的功能就在于借助隱喻等敘事手法，透過(guò)故事的敘說(shuō)、閱讀和理解來(lái)傳遞故事背后的信念、價(jià)值等意義；人們對(duì)故事的接受也是對(duì)其隱含的價(jià)值原則的認(rèn)可、價(jià)值規(guī)范的遵循和價(jià)值理想的追求[2]。與其它教育方法相比，敘事更注重通過(guò)教育對(duì)象的體悟領(lǐng)會(huì)來(lái)達(dá)到教育的目的，契合了中學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和情感特點(diǎn)。敘事在中學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的具體運(yùn)用主要涉及故事搜集與整理、故事呈現(xiàn)與討論、學(xué)生回饋與實(shí)踐三個(gè)環(huán)節(jié)。將敘事引入中學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，將極大增強(qiáng)教育的吸引力和感染力。

二、敘事在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

敘事承載著知識(shí)、價(jià)值、信仰等要素，具有鮮明的價(jià)值導(dǎo)向功能，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。“社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義發(fā)展和建設(shè)過(guò)程中的價(jià)值映像，是社會(huì)實(shí)際精神狀態(tài)的集中彰顯”[3]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀依托于現(xiàn)實(shí)事件之中，其基本理念和基本要求蘊(yùn)含在這些事件中；現(xiàn)實(shí)事件離不開(kāi)這些基本理念和基本要求的影響，并在某種程度上對(duì)其作出回應(yīng)[2]。以現(xiàn)實(shí)事件為來(lái)源的敘事是中學(xué)生感知、接受、認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。

第一，有助于淡化教育痕跡，實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程隱性化。利用敘事開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育具有隱蔽性，它所致力于的不是抽象的理論說(shuō)教，而是通過(guò)故事這一形式，使抽象的價(jià)值觀充盈著生命熱度。它不直接規(guī)定教育是什么，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀背后真實(shí)生動(dòng)的、富有人性的事實(shí)描寫(xiě)，將事實(shí)及其暗含的豐富意義關(guān)聯(lián)在一起，間接地傳遞教育內(nèi)容。例如，敘事多采用第三人稱的手法，通過(guò)一種獨(dú)具特色的意向策略和表達(dá)方式，借助意義關(guān)聯(lián)間接傳遞教育理念。它往往借助事件細(xì)節(jié)的刻畫(huà)、情節(jié)的推進(jìn)，喚起中學(xué)生的感性體驗(yàn)，通過(guò)隱喻將社會(huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)藏其中并彰顯出來(lái)，逐步為中學(xué)生所熟知，真正做到寓教于情、寓教于樂(lè)。

第二，有助于增強(qiáng)情感認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)教育效應(yīng)情感化。感人心者莫先乎情，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要真正的深入人心，離不開(kāi)教育對(duì)象的情感共鳴和情感認(rèn)同。敘事是對(duì)人類抽象思維和理性思維的補(bǔ)充與完善，是對(duì)人類直觀和感性的關(guān)注。首先，敘事性思維本質(zhì)上是一種情境性思維，通過(guò)設(shè)置具體的故事情境，聽(tīng)故事的和講故事的彼此能夠感同身受、心靈契合，易產(chǎn)生情感上的共鳴。其次，從敘事的結(jié)構(gòu)和要素來(lái)看，它是由“三部分”（起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果）、“四要素”（角色、情緒、懸念和細(xì)節(jié)）構(gòu)成。這些結(jié)構(gòu)和要素上的特點(diǎn)決定了故事在很大程度上能調(diào)動(dòng)中學(xué)生的情感因素。再次，從敘事采用的手法來(lái)看，它多利用“深描”的方式對(duì)人物、事件進(jìn)行深入透徹的細(xì)節(jié)性刻畫(huà)和描寫(xiě)，塑造出更為鮮活的教育形象。例如，它可以通過(guò)表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界、揭示人物不為人知的一面，對(duì)事件添加描寫(xiě)性的語(yǔ)言，讓中學(xué)生浸潤(rùn)在情感流中，使故事獲得對(duì)心靈的穿透力和震撼力。

第三，有助于促進(jìn)行為轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)教育效果持久化。在現(xiàn)實(shí)生活中能否主動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是衡量社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育效果的重要標(biāo)志。首先，敘事能夠激發(fā)行為動(dòng)機(jī)。在深刻認(rèn)知和情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，敘事?tīng)I(yíng)造出的情境容易使中學(xué)生產(chǎn)生心理真實(shí)感，即只要有類似的生活情境發(fā)生，就容易產(chǎn)生敘事轉(zhuǎn)移，激發(fā)中學(xué)生的行為動(dòng)機(jī)。其次，敘事能夠產(chǎn)生一種投射性認(rèn)同，即由內(nèi)在世界發(fā)出投射，涉及對(duì)中學(xué)生行為和情緒的操縱，能夠?qū)⒐适碌挠绊懲渡溆谛袨樯稀Ｔ俅危瑪⑹履軌蚪o中學(xué)生提供一面反思自己行為的鏡子，而中學(xué)生又是具有一定反思能力的主體，能從敘事中反省自己的不足，并將其中蘊(yùn)含的啟示外化為自覺(jué)的行動(dòng)。

三、敘事在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的運(yùn)用

敘事在中學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的具體運(yùn)用主要涉及以下三個(gè)環(huán)節(jié)：故事搜集與整理、故事呈現(xiàn)與討論、學(xué)生回饋與實(shí)踐，遵循了中學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)深化為理性認(rèn)識(shí)，再?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)走向?qū)嵺`的思想認(rèn)識(shí)規(guī)律。

（一）故事搜集與整理

故事是銜接歷史與現(xiàn)實(shí)的時(shí)間手段，承載著人類的歷史記憶和現(xiàn)實(shí)生活。故事的搜集主要從以下三個(gè)方面展開(kāi)：一是從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘蘊(yùn)含社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的生動(dòng)故事。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流價(jià)值與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承，在綿遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中留下了許多感人至深、砥礪精神的美德故事。這些美德故事是中華民族優(yōu)秀價(jià)值觀的生動(dòng)展現(xiàn)，也是開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的豐富教材。二是從中國(guó)共產(chǎn)黨歷史中提取富有社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的紅色故事。中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)者和踐行者，中國(guó)共產(chǎn)黨歷史中同樣蘊(yùn)藏著豐厚的教育資源。如《共和國(guó)領(lǐng)袖故事叢書(shū)》通過(guò)講述那些同共和國(guó)命運(yùn)緊密聯(lián)系的共和國(guó)領(lǐng)袖人物的生動(dòng)故事，使中學(xué)生在感受領(lǐng)袖人物的偉人風(fēng)范和精神境界中增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。三是從當(dāng)前社會(huì)生活和中學(xué)生身邊搜集展現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的鮮活故事。中學(xué)生直接感受獲得的經(jīng)驗(yàn)最具在場(chǎng)感和說(shuō)服力，搜尋、講述自己身邊發(fā)生的故事更易于引發(fā)情感共鳴和認(rèn)同。如“最美孝心少年”馬永恩帶著癱瘓父親上學(xué)并悉心照顧父親的事跡就是發(fā)生在中學(xué)生身邊可感可知的故事，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的生動(dòng)教材。在此基礎(chǔ)上，為增加故事的豐富性與系統(tǒng)性，可以建立故事資料庫(kù)，根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的具體主題對(duì)故事進(jìn)行分類整理，使故事與教育主題緊密結(jié)合。

（二）故事呈現(xiàn)與討論

形式反作用于內(nèi)容，敘事不同的呈現(xiàn)方式會(huì)產(chǎn)生不同的教育效果。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，針對(duì)中學(xué)生的特點(diǎn)，故事的呈現(xiàn)要采用中學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式和感性直觀的體驗(yàn)方式。隨著讀圖時(shí)代的到來(lái)，可視性和視覺(jué)理解成為信息傳播和接受活動(dòng)的重要維度，只有被把握為圖像的東西才充斥著影響力。成長(zhǎng)于網(wǎng)絡(luò)生態(tài)下的中學(xué)生更偏重消費(fèi)那些感性直觀的符號(hào)，以圖像為主構(gòu)成的視覺(jué)文本是他們形成價(jià)值觀念、獲得認(rèn)同性的重要資源。因此，在故事的呈現(xiàn)方式上，除了傳統(tǒng)上經(jīng)常使用的口頭敘說(shuō)、閱讀文字故事等，還要凸顯諸如影視、繪畫(huà)、動(dòng)漫等視覺(jué)呈現(xiàn)方式。例如，《尋找英雄——小淘氣長(zhǎng)征記》以動(dòng)漫的方式，通過(guò)時(shí)尚的人物形象、生動(dòng)有趣的畫(huà)面、穿越時(shí)空的新奇設(shè)計(jì)等多種手法，鮮活地演繹了社會(huì)主義核心價(jià)值觀；故事版公益微電影通過(guò)精致的敘事技巧、跌宕起伏的情節(jié)設(shè)計(jì)，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效方式。需要指出的是，故事的呈現(xiàn)最終是為了挖掘故事背后的價(jià)值意蘊(yùn)，達(dá)到啟迪學(xué)生、教育學(xué)生的目的。因此，教師的主要作用就是要組織學(xué)生圍繞故事展開(kāi)討論并適時(shí)加以詮釋，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)故事背后的教育意義，從而實(shí)現(xiàn)故事主題的升華，增進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知和認(rèn)同。

（三）學(xué)生回饋與實(shí)踐

學(xué)生回饋與實(shí)踐主要是指針對(duì)故事的啟示做出回饋并落實(shí)到實(shí)踐中去。一方面，教師在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)故事寓意進(jìn)行討論的基礎(chǔ)上，可以采用多種形式獲得學(xué)生的回饋，例如要求學(xué)生撰寫(xiě)心得體會(huì)，觀察學(xué)生思想的發(fā)展脈絡(luò)；以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)，借助微博、微信、QQ聊天、校園論壇等，在與學(xué)生即時(shí)的互動(dòng)交流中掌握學(xué)生思想的發(fā)展動(dòng)態(tài)。教師在搜集這些反饋信息的基礎(chǔ)上，進(jìn)行歸納反思，不斷提高敘事教學(xué)的實(shí)效性。另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成是一個(gè)知、情、意、行辯證統(tǒng)一的過(guò)程，在現(xiàn)實(shí)生活中能否積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是衡量中學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育效果的最主要的標(biāo)志。由于中學(xué)生是一個(gè)身心尚未成熟、正處于成長(zhǎng)中的群體，其價(jià)值觀極易出現(xiàn)波動(dòng)性和反復(fù)性。敘事有助于促進(jìn)學(xué)生行為的轉(zhuǎn)化，但不能替代現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。例如，在教育過(guò)程中，經(jīng)常出現(xiàn)學(xué)生為故事中主人公落淚感動(dòng)但不行動(dòng)的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。因此，敘事只是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的方式之一，還應(yīng)與公益勞動(dòng)、志愿服務(wù)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相配合，在實(shí)踐中深化中學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

（本研究得到教育部“思想政治教育中青年杰出人才支持計(jì)劃”支持）

參考文獻(xiàn)：

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[3]王學(xué)儉，李東坡.社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究述要[J].思想政治教育研究，2013（4）：18-24.

責(zé)任編輯/高藝菲