探究高中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合

陸小琴

【摘 要】

高中階段，由于語文知識的難度和廣度進一步增加，高效率高質(zhì)量的語文學(xué)習(xí)活動，對學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)發(fā)揮著重要作用。語文學(xué)科更直接承擔(dān)著傳承民族優(yōu)秀文化的重要使命。在外來文化入侵和滲透現(xiàn)象更加嚴(yán)重的今天，必須在語文教學(xué)中強化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，找到兩者的契合點，既使學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏陶中豐厚語文素養(yǎng)，又使傳統(tǒng)文化在青年學(xué)生中得到理解和鞏固。本文重點對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進行分析，對高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的狀態(tài)進行觀照，并藉此從策略層面對二者的契合途徑提出建議。

【關(guān)鍵詞】

語文 文化 內(nèi)涵 現(xiàn)狀 策略 契合

一、內(nèi)涵分析

什么是傳統(tǒng)文化，對這個問題的解答可以說是眾說紛紜。但有一點沒有異議，那就是總體上看，傳統(tǒng)文化至少應(yīng)該包含兩個范疇，即精神文化和物質(zhì)文化。從外延看，雖然我國傳統(tǒng)文化中無論是精神層面還是物質(zhì)層面都呈現(xiàn)出豐富的表象形式，但修養(yǎng)道德、涵養(yǎng)精神、砥礪品格在我國的傳統(tǒng)文化理念中占有更重要的地位。第一，人生意識層面上，更加注重家國情懷和社會責(zé)任，強調(diào)必須加強自身修養(yǎng)，必須強化知識學(xué)習(xí)，必須成為一個對社會有用的人。第二，對自然的態(tài)度上，認為人類僅僅是自然的過客，人類必須與自然建立和諧的相互關(guān)系，并按照自然規(guī)律進行實踐推動發(fā)展。第三，在時代內(nèi)容層面，傳統(tǒng)文化不能脫離其所產(chǎn)生的時代和階級，必然存在著一些與現(xiàn)代價值觀不相適應(yīng)、需要辯證取舍的地方。因此在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化內(nèi)容，必然也是一個客觀“揚棄”的過程。

二、現(xiàn)狀分析

人類的交際溝通離不開語言，培養(yǎng)語言運用能力需要語文學(xué)習(xí)；文化的承載和呈現(xiàn)也離不開語言，培養(yǎng)文化理解能力也需要語文學(xué)習(xí)。因此，遣詞造句、閱讀寫作等雖然也是語文教育的基本任務(wù)，但溝通民族文化血脈、傳承民族文化精華才是更接近語文教學(xué)本質(zhì)的基本目標(biāo)。以此標(biāo)準(zhǔn)觀照現(xiàn)階段高中語文教學(xué)，則傳統(tǒng)文化教育無論從內(nèi)容還是效果看都不容樂觀。

1.學(xué)生直接看懂和理解古詩文的能力有待提高。

在一項對涉及5個學(xué)校300名高中生的調(diào)查中，91%的受訪學(xué)生表示在古詩文學(xué)習(xí)中更加依賴工具書，80%的學(xué)生表示不借助參考書就難以準(zhǔn)確理解和鑒賞古詩文，75%的學(xué)生表示教科書在古詩文學(xué)習(xí)中作用不大（因為工具書上都有）。可見，工具書和參考書已經(jīng)成為學(xué)生古詩文學(xué)習(xí)的拐杖，不扶拐杖就不會走路。

2.教師重知識而輕情感，重傳授而輕創(chuàng)新。

我們對傳統(tǒng)文化，既不能認為其“于今無益”而懷抱漠視的態(tài)度，也不能認為其“價值永恒”而頑守唯古的觀念。傳統(tǒng)文化是民族生命延續(xù)的精神血液，必然也會有其新陳代謝的過程。因此必須秉持“揚棄”的辯證精神，“揚”，就是取其精華，并使之能夠與現(xiàn)代價值觀相映照；“棄”就是去其糟粕，而不能讓后代一成不變的加以繼承。

現(xiàn)狀上看，現(xiàn)在的高中語文傳統(tǒng)文化教學(xué)還與此有較大差距。一是知識講授簡單化，生子生詞、段落層次、基本理解等成為古文教學(xué)的主要內(nèi)容。二是主旨理解陳舊化，教師不愿意或沒有能力在原意理解的基礎(chǔ)上，自主提出或發(fā)動學(xué)生提出基于現(xiàn)代價值觀的不同理解。學(xué)生在知識積累和價值觀養(yǎng)成上處于被動和靜態(tài)，課堂比較枯燥。

三、策略建議

必須使高中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育形成合力。

1.全面理解教育目標(biāo)。具體的知識積累不是學(xué)生語文素養(yǎng)養(yǎng)成的主要目標(biāo)，這只是新課標(biāo)規(guī)定的三維目標(biāo)中最基本的一環(huán)。必須充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化教學(xué)的作用，促進學(xué)生鞏固和提高其認知能力，促進學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的正確養(yǎng)成。

2.創(chuàng)新語文教學(xué)方式。沒有興趣就沒有行動。傳統(tǒng)文化不是死板的，它在歷史深處煥發(fā)出奪目的美麗；對傳統(tǒng)文化不能在枯燥中學(xué)習(xí)，它需要一個活力四射的課堂環(huán)境。多媒體技術(shù)是一個有益的實現(xiàn)手段。通過選擇影視、音樂、美術(shù)等手段，讓學(xué)生從視覺、聽覺、心里感覺等層面全方位感受和理解傳統(tǒng)文化。地方文化資源也是教師可以利用的手段。通過參觀本地文化遺跡，可以增強學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)場感，激發(fā)其更為自覺和主動的學(xué)習(xí)語文、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

3.把名著引進課堂。經(jīng)典名著是傳統(tǒng)文化殿堂最為熠熠生輝的珍品，學(xué)習(xí)經(jīng)典名著則是提高語文素養(yǎng)的重要形式。但由于如上所述古詩文閱讀能力不足，再如名著內(nèi)容環(huán)境與現(xiàn)實生活的“距離感”，而且現(xiàn)代青少年更加喜歡“淺閱讀”，直接導(dǎo)致學(xué)生大多對古代文學(xué)名著比較隔膜。對此，教師一是要把利用好教材，把課文中的名著節(jié)選講好、講活，讓學(xué)生在心中產(chǎn)生閱讀原著的動力，進而引導(dǎo)學(xué)生開展探究性閱讀；從而達到用經(jīng)典名著熏染其品格、教化其精神的目標(biāo)。

【結(jié) 語】

總之，傳統(tǒng)文化中包含著豐富的精神營養(yǎng)，它能夠提升學(xué)生的精神境界和人生定位。對學(xué)生來講，傳統(tǒng)文化的魅力需要他們在興趣的驅(qū)使下，通過不間斷、高效率的語文學(xué)習(xí)去感受去領(lǐng)略。對教師來講，教師既要抱有對傳統(tǒng)文化的深摯熱愛，更要具有審視傳統(tǒng)文化的理性意識。用傳統(tǒng)文化為學(xué)生構(gòu)建起精神的后花園，夯實基礎(chǔ)，推動其終身學(xué)習(xí)，塑造個性化的人生。但也不能過度拔高傳統(tǒng)文化教學(xué)的作用，必須注意適度和火候。教師既要時傳統(tǒng)文化教學(xué)更加貼近青年學(xué)生的閱讀習(xí)慣，又要加強經(jīng)典文化對他們的價值引導(dǎo)，使二者理念契合、內(nèi)容結(jié)合、形式配合，真正發(fā)揮提高其人文素質(zhì)的目的。

【參考文獻】

【1】張薇.淺談在幼師語文教學(xué)中滲透我國傳統(tǒng)文化的策略【J】. 科教文匯（中旬刊），2014（09）

【2】江旭華.讓傳統(tǒng)文化之花在語文教學(xué)中綻放——淺議中學(xué)生傳統(tǒng)文化缺失之策略【J】. 考試周刊，2014（55）

【3】張永樂.中華傳統(tǒng)文化在中職語文教學(xué)中的有效滲透課題結(jié)題報告【J】. 文教資料， 2013（28）