少數(shù)民族題材在新疆國(guó)畫創(chuàng)作中的應(yīng)用

楊琳

繪畫的題材決定一幅作品的好壞，因此題材的選擇至關(guān)重要。新疆有著獨(dú)特的風(fēng)土人情，新疆當(dāng)代畫家對(duì)于新疆的優(yōu)勢(shì)了然于心，比如新疆少數(shù)民族的形象、穿著打扮、日常生活狀態(tài)、建筑特色等方面給了他們創(chuàng)作的靈感，通過對(duì)少數(shù)民族一些細(xì)微的觀察，發(fā)現(xiàn)其中的不同之處，從現(xiàn)實(shí)生活中了解新疆人民生活的場(chǎng)景，這為新疆當(dāng)代中國(guó)人物畫提供了豐富的素材。新疆少數(shù)民族文化豐富多彩，主要從以下方面體現(xiàn)。

一、地域的影響

新疆的文化藝術(shù)風(fēng)格受到地域的影響，新疆有獨(dú)特的地理環(huán)境，眾多的少數(shù)民族造就了豐富的歷史傳統(tǒng)，不一樣的地域文化形成了新疆獨(dú)特的繪畫方式，同時(shí)為新疆人物畫、國(guó)畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，古代西域文化是國(guó)畫發(fā)展的背景，而新疆藝術(shù)本身融合了濃厚的文化意識(shí)。地域文化在人物畫中得到了充分的反映，地域文化是新疆人物畫靈感的源泉，地域文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人物畫從中得到源源不斷的創(chuàng)新題材，在歷史的長(zhǎng)河中發(fā)展和傳承。

二、地域文化的特色

新疆眾多的少數(shù)民族造就了各種各樣的區(qū)域文化，同時(shí)在不同區(qū)域文化的影響下有自己獨(dú)特的藝術(shù)方式，新疆有獨(dú)特的少數(shù)民族資源，藝術(shù)家們利用新疆少數(shù)民族的文化資源創(chuàng)造了大量的作品，作品中主要以民族題材為主，包含著傳統(tǒng)藝術(shù)文化，比如在唐宋之前，文化地域深厚，浪漫的藝術(shù)風(fēng)格，原始的奔放和灑脫，帶著神秘色彩的藝術(shù)和外型理念，與西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)相得益彰。這些豐富的文化資源，加快推進(jìn)了中國(guó)藝術(shù)走向現(xiàn)代化的步伐，為藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了無限的文化資源。代表作品有康敏的《火州風(fēng)韻》和《鴿子》，就是以西域佛教畫和西方寫實(shí)風(fēng)格畫相結(jié)合，創(chuàng)作成獨(dú)特的西域繪畫藝術(shù)形式。而龔建新創(chuàng)造了新的人物畫的表現(xiàn)形式，與西方寫實(shí)方式的藝術(shù)表現(xiàn)手法不一樣，與東方傳統(tǒng)的繪畫方式也有顯著的不同。

如何真正把地域文化融入到中國(guó)人物畫中，不只是從民族特色、民族的日常生活方面考量，更不只是考慮一些影響性的外在因素，比如穿著打扮、日常細(xì)節(jié)、民俗人情、地域環(huán)境、不同的生活方式等。其中更重要的是文化所包含的本質(zhì)和內(nèi)涵。因此必須綜合利用文化因素，把它們運(yùn)用到繪畫研究中去，才能促進(jìn)新疆國(guó)畫發(fā)揚(yáng)光大。

三、濃厚的歌舞文化

新疆自古以來歌舞文化非常濃厚，新疆少數(shù)民族個(gè)個(gè)能歌善舞，比如維吾爾、哈薩克、塔吉克、蒙古、烏茲別克、塔塔爾等民族。新疆的歌舞、新疆優(yōu)美的音樂從古至今一直深受人們的喜歡，也折射出了西北民族獨(dú)特的民族風(fēng)情，同時(shí)新疆的歌舞文化充分體現(xiàn)了新疆民族的性格特點(diǎn)。除此之外，新疆民族習(xí)慣于用歌舞表達(dá)對(duì)大自然的熱愛和豐富的內(nèi)在感情，新疆民族的舞蹈熱情洋溢，輕松愉悅，蘊(yùn)含著民族特色，新疆少數(shù)民族的歌舞文化吸引了一大批中國(guó)人物畫家投身到少數(shù)民族文化的研究中去，紛紛把歌舞文化運(yùn)用到人物畫的創(chuàng)作中去。其中有代表性的作家就是黃胄，黃胄把新疆人民活潑跳動(dòng)的舞姿通過速寫的語言描繪出來，結(jié)合了中國(guó)博大精深的筆法，繪畫的語言主要是寫實(shí)，同時(shí)又表現(xiàn)其中的內(nèi)在神韻，視覺上給人以生動(dòng)的形象。以新疆文化為題材的繪畫藝術(shù)表現(xiàn)形式主要體現(xiàn)在外貌、體型、服飾上，這同時(shí)也是對(duì)畫家畫工的考驗(yàn)。

四、情感因素的影響

西北少數(shù)民族質(zhì)樸的情感打動(dòng)了許多畫家，讓他們有了創(chuàng)作的動(dòng)力，中國(guó)畫不是表面的繪畫，而是畫家在創(chuàng)作中講究?jī)?nèi)心的體驗(yàn)，把握生活中的細(xì)節(jié)。每一幅作品都是畫家對(duì)生活的觀察和體驗(yàn)，擴(kuò)大自己的視野，升華自己的內(nèi)心世界，沉淀人生經(jīng)歷，將生活中發(fā)現(xiàn)的自然之美變成畫中的藝術(shù)美。

研究中國(guó)的國(guó)畫的藝術(shù)家們?yōu)榱耸占L畫靈感和資源，走遍了新疆的每一個(gè)地方，體驗(yàn)每個(gè)少數(shù)民族的生活習(xí)慣，收集和記錄細(xì)節(jié)，從生活中觀察少數(shù)民族的繪畫資源，從畫中表現(xiàn)新疆文化，最有代表性的畫家是雷中峋，其比較注重水墨畫的研究，主要?jiǎng)?chuàng)作具有新疆民族風(fēng)情的畫，畫中多表現(xiàn)新疆少數(shù)民族的生存方式和內(nèi)在精神世界。而其創(chuàng)作的人物比較開朗幽默，并且文化品位也比較高。新疆人物在其畫中變得栩栩如生，把新疆人的幽默融入畫中，使生動(dòng)的人物形象展現(xiàn)在觀眾面前，充分體現(xiàn)了人物的性格特征。畫家已經(jīng)完全把自己和畫中人物契合在一起，是一種心靈上的呼應(yīng)。

五、結(jié)語

新疆少數(shù)民族文化歷史悠久，而且有獨(dú)特的吸引力，新疆少數(shù)民族有各自獨(dú)特的生活習(xí)慣，審美觀念各有不同，在古代絲綢之路的影響下，新疆文化多種多樣，這為國(guó)畫的發(fā)展提供了創(chuàng)作的源泉，豐富的地域文化，有特色的民族性，為中國(guó)人物畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。中國(guó)的人物畫家在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，打造有個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格并不斷創(chuàng)新，使新疆人物畫達(dá)到了一個(gè)新的高度。

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（作者單位：河南新鄉(xiāng)學(xué)院）

（責(zé)任編輯 王曦）