我們到底需要什么樣的學校教育？

高天明

世界上存在眾多的教育制度，在不同的文化傳統下，教育的發展也是參差不齊。兒童中心的西式教育倡導孩子個性的自由及對好奇心的保護，教師中心的中式教育更多的是以知識的獲取為重點，對分數的看重也就成為必然。為此，對教育的理解就大致存在兩種，一是創新導向為主的西式教育，一是儲存知識為主的中式教育。在中國，學校教育似乎將知識的獲取及知識的理解看成了教育的全部，英語有個說法——知識的遷移比知道知識更重要。在教育過程中，知識更多的表現為課程內容的傳授。課程內容在教育中到底是基于學生的個性發展還是基于學生的能力提高，亦或基于學生的視野開拓，或基于學生百科大全式的知識掌握，在當下似乎存在不同的回答。從理論上來看，稍懂教育的人都贊同創新能力的培養比單純獲取知識的多少更重要，贊同個性的培養比百科大全式的純知識人才重要。道理很簡單，那就是人生而不同，人的稟賦也就存在差異，教育就是基于人的差異而提供適合差異個體的個性化教育。在個性化教育中，創新及批判性思維能力的培養是教育的目標。

我們到底需要什么樣的教育？不同時代的人作出了不同的回答。如何看待學校教育過程中的知識教育，不同時期的教育家也都有過不同的思考。英國有個教育家赫伯特·斯賓塞，作為19世紀中期英國科學教育改革運動的領導人，斯賓塞的科學教育思想非常具有代表性。斯賓塞生活的時期是自然科學發展日新月異的時代。古典主義教育在當時的英國非常盛行，自然科學被排斥。傳統的古典主義教育與當時科技進步、工業發展極不適應，這引起當時許多科學家的關注。斯賓塞是其中最有影響的一位。在其撰寫的《教育論》中，他提出了“科學知識最有價值”的論斷，為此論述了科學知識在學校教育中的重要性，是對當時英國古典教育最有力的挑戰，有力地推動了19世紀中期以后英國科技教育的發展。

20世紀上半葉，美國盛行進步主義教育思潮，其代表人物杜威認為知識與個體經驗及其個體成長有著千絲萬縷的關系。在杜威看來，教育不過是經驗的增長，教育即成長，教育是生活的世界，離開學生個體的活動與積極參與，教育就不存在。進步主義的教育思想充斥著碎片化的知識體驗，在杜威的教育哲學里，個體經驗的形成從某種意義上取代了系統的知識傳授。這也因此開啟了“以兒童中心為主”的美國進步主義教育的新時代。 兒童中心的知識課程觀凸現兒童的習性，將興趣看作課程知識基礎的全部。捍衛這個觀點的西方教育家還有盧梭、福祿貝爾等。杜威是20世紀上半葉西方兒童中心教育思想最堅定的旗手。

反觀這次中國式教學在英國的實驗，媒體之所以關注，主要原因在于教育的出發點的不同。中國式教學在這里有些“范式化”，討論的重心還是在于學科知識的獲取方式上，最關鍵的問題在這里被忽視了，那就是學校教育究竟需要給孩子提供什么。如果教育過程只是將服從、 接受、理解、記憶、回答、考試看作教育的全部，即便獲得了考試的滿分，從教育的理想來看，這種教育算不上人類教育史上美好的教育。其實當下的中國基礎教育改革在方向上是向西方融合，中國式教學在漸進地去傳統化，而所謂基于個性發展、忽視課堂紀律的西方課堂在回歸“中國式教學”的教師控制及紀律要求。尋找一種合適的教育方式與選擇科學的教育內容將永遠是人類教育的難題。尊重差異、關注個體、追求卓越、弘揚個性將永遠是學校教育的主旋律。培養創新能力、發展批判性思維將是學校教育的終極教育目標。

的確，世界上不存在一種絕對的教育模式，無論是“妖魔化”某種教育方式，還是“褒揚”某種教育革新，中心只要回歸到培養對象上，任何方式的討論都不為過，教育永遠是走近孩子（學生），而不是訓練孩子（學生），更不是“批發知識”。

（作者單位：深圳大學師范學院教育系）

責任編輯 蕭 田