雨落花蕊 甘苦各現(xiàn)

浙江一考生

金圣嘆先生曾說：雨落花蕊，甘苦各現(xiàn)；水入容器，方圓自明。（原文是“雨入花心，自成甘苦；水歸器內(nèi)，各現(xiàn)方圓”，編者注）

言為心聲，文如其人，一舉一動，一顰一笑，忠實地表達著自己與內(nèi)在世界的一致。

然而這種一致的自洽性是可以作偽的。古今中外，沽名釣譽者甚多，虛情假意者亦不乏，此高雅非真脫俗，只是扯著喉嚨模仿他人。灼眼之下，東施之態(tài)，邯鄲之姿，便一目了然了。

胡蘭成與汪精衛(wèi)，都是舊中國深負文才之士，前者惹張愛玲的青眼，后者也是留洋海外、為文直洌。然而在他們叛國之前，并非沒有行為表現(xiàn)在文章中，如同王維的輞川之作，看似清遠超然，實則渴慕朝野，其高雅之真假，若與魯迅的文、倪瞻的畫相比便一目了然。可以說，作品格調(diào)趣味與作者人品性格看似背離，實則虛偽的矯飾，經(jīng)不起推敲與比較。

張中行先生在《負暄瑣話》中評價朱自清先生性情敦厚，行事澄明慢條斯理，這與我們在《背影》中所想見的那個朱自清，在《荷塘月色》中所想見的那個朱自清是一致的。先生一直嫌自己行事拖沓，希望形成雷厲風行的性格，然終不果，這在他的諸多作品中都有體現(xiàn)，他始終是一個睿智的思想者，冷靜的觀察者，更非以奇詭辯論、波動跳躍的思維來讓我們折服的斗士。這是每個人誠心正意行文行事必然的結(jié)果，如“雨落花蕊，甘苦各現(xiàn)；水入容器，方圓自明”。

世界如果顯得凌亂不堪，是因為看它的眼睛凌亂不堪，因為讀它的心凌亂不堪。這是美國文藝復興時期愛默生所說的。一個人心中懷著怎樣的情感怎樣的態(tài)度，世界就呈現(xiàn)出什么模樣什么恣態(tài)，而再經(jīng)過言語加工后的表達，自然就呈現(xiàn)怎樣的面貌與味道。

古之學也，入乎眼，著乎耳，布乎四體，形乎動靜。這便是說人的行為是與心里的觀念學識互相協(xié)諧的。

林語堂先生在評價莎士比亞時說，對一個作家最高的評價，是他像大自然本身，他并不打擾世間一切事物的配置，他只是觀察、感受、記錄并最終離開了。這似乎反對了作品格調(diào)趣味與作者人品一致的觀點，因為“天地無情”。往深里說，這卻是這個論題最好的佐證，作家要做到絕對客觀，首先是摒棄了偏執(zhí)與自我的偶然性的，爾后以絕對的冷靜與疏離面對萬物，這樣才能做得到像莎翁這樣偉大。他是容器，卻要近乎無形，因此他的作品“豪華落盡見真淳”，他的性格是近似自然的公正與客觀。如同一切美是無蔽的真理之顯現(xiàn)，他的劇作便是他完整人格的映射，幾近完美。

俗務(wù)，在詩人筆下便是詩，在哲人眼中即是思，在凡人看來僅是事。此間真意，正如才子金圣嘆所言“雨落花蕊，甘苦各現(xiàn)；水入容器，方圓自明”吧。

點 評

這是一篇切合題意、議論透徹的好文章。文章起筆引用金圣嘆的話為第二段討論話題的提出蓄勢。提出話題后，作者并沒有馬上去論述，而是在第三段筆鋒一轉(zhuǎn)，出人意料地指出“這種一致的自洽性是可以作偽的”，然后按照“議論”的基本要求，層層剖示，一環(huán)套一環(huán)，直抵問題的核心，邏輯思辨縝密。在議論過程中，不是浮光掠影，而是穩(wěn)準地采用了實證法和正反對照法，狠狠地點擊“穴位”，豐富議論的內(nèi)容，增強議論的力度。整篇文章的議論非常理性，以事實說理，以說理明觀點，沒有鋪陳死板的套話，而是努力用道理講話。