賞之以文 考之以史

浙江一考生

古人云：“文如其人。”不錯，閱讀時總有此種體驗：朗讀唐詩宋詞，體會到李白的狂放、杜甫的憂國憂民；品讀近現代文學作品，仿佛看見海子的不羈、林徽因的柔中帶剛……文章與作者本人總是相似的，好像父母與孩子，血脈思維息息相通。

但，總有例外。

金人元好問就認為“文章寧復見為人”，作品有時甚至會背離人品，呈現出虛偽的作者，這又作何解呢？

實際上，這兩種理論并不矛盾。性情確實影響文章，但影響的是“心文”。這種文章本就是作者抒發內心世界所作，字字皆關情。書寫之時，作者力求將內心的所感所思用有限的文字極力展現，恨不得泣血成句。如此寫成的文章，常常帶著某種歷史也抹不去的光輝。就好像《報任安書》，哪怕讓一個早將司馬遷的故事爛熟于心的人來閱讀，心痛也是免不了的。

與之相對的是“用文”。這種文章總有某種實際用途。高尚但貧困的作家可能寫下流作品換稿費糊口，小人則以修飾之文博取功名。這種文章，如何不背離作者人品？

兩種文章魚龍混雜，被蒙騙是免不了的，因此，我們才要賞之以文，考之以史。

“賞”，文章是“賞”的。我們閱讀，便是在欣賞，欣賞文辭佳句，并試圖從字里行間拼湊出作者的形象。但這形象也只作欣賞之用，若拿來作嚴謹的論述，未免太過輕率。在未分清心文與用文之前，這個形象只是我們的美好期望，并非作者本身。此時，考之以史就是必要的了。史料中記載的作者生平、他人評價是比文章更直接的存在。作者在生活中怎樣，人品才怎樣。

高尚的作者無論是在生活中還是心文中均是高尚的，此時考之以史能更深地剖析他的精神內涵，將他的文章與人品更緊密地聯系在一起，這是有益無害的。而就算遇上用文，我們也能了解到個中緣由，作出客觀的評價。偽造者在史料面前是無所遁形的，花言巧語的功名，騙得了一世，騙不了百世。

賞之以文，但文章并不是全部；考之以史，史文結合，作者的真實才清晰浮現。以如此客觀之態度品讀古今作品，我們才能真正了解作者，獲得超越區區一紙文字的精神體驗。

點 評

文章的標題即是觀點。在這一觀點的統率下，文章從解釋現象著手，然后回應觀點，指出題意中的“兩種理論并不矛盾”。在此基礎上提出了“用文”和“心文”兩種文章，并對此作進一步的深入分析，揭示產生這兩種文章的原因。最后針對原因提出我們應該怎樣去賞識作品和人品的關系。全文論證思路清晰，前后推進，過程十分完整。針對閱讀的認識問題提出討論話題，既有強烈的現實針對性，又體現了作者思考的獨特性。思辨縝密濃烈，材料與觀點的關聯性強，論證逐層推進，這些都增強了文章論證的邏輯力量。