淺論民間文化對提高報紙副刊可讀性的作用

靳勇

摘 ?要：報紙副刊只有可讀性強，贏得讀者，才能有效完成宣傳思想、傳播知識的使命，并在激烈的市場競爭中立于不敗之地。《西安日報》“走訪關中帝王陵”系列報道說明，從民間文化中吸收養分，使副刊作品產生活力、內容豐富、貼近群眾、輔助民眾的現實生活，便可為民眾喜聞樂見。

關鍵詞：民間文化;副刊;可讀性

中圖分類號：G21 ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? 文章編號：1672-8122（2015）09-0116-02

提高可讀性一直是報紙副刊追求的目標，這是因為它雖然相對新聞版面以文藝色彩較濃、給讀者提供美的享受為特點，但終究是大眾傳媒報紙的一部分，只有具有可讀性才能擁有廣大讀者，有效完成黨的“耳目喉舌”的使命。同時，面對電視、廣播、網絡等眾媒體激烈的市場競爭，報紙為了自身生存，也必須如此。《西安日報》副刊《文化視點》2012年以來刊登的系列報道“走訪關中帝王陵”說明，根植民間文化之中，對提高報紙副刊可讀性有多方面的作用。過去副刊雖然刊登過大量根植民間文化創作的作品，但是由于在理論上探討不夠，因此未能引起充分的重視。

一、民間文化可給副刊帶來生氣

報紙副刊上刊登的以歷史文化、文物古跡為主要內容的作品很多。這類文章寫不好，容易陷入曲高和寡的困境，讓人覺得都是陳舊的歷史或死人的東西，缺乏生氣，和當下活人關系不大。單純的寫作技巧，時常解決不了這方面的問題。

被譽為“世界上最大的帝王谷”的陜西關中曾為13朝古都所在地，60多位獨立王朝帝王埋在這里。由于當地歷代官民重視文物古跡保護，大多數被保存下來，目前發現的有40多座，陜西因此為全國已知帝陵數量最多的省份，在世界上亦屬罕見。帝王陵文化十分豐富，做好它們的文章，對于宣傳中國悠久歷史、保護文化遺產有著極其重要的作用，當然對提高報紙吸引力更是毋庸置疑。但是從外觀看這些帝王陵，堆土成陵的是座土包，依山為陵的連土包都沒有，保存下來的其他建筑亦不多，甚至沒有。按照老套路，做這個文章肯定出力不討好。在報紙版面十分緊張的情況下，這無異于浪費。因此，在《西安日報》“走訪關中帝王陵”之前，報刊、電視等媒體沒有對其做過系統報道。然而2012年2月8日“走訪關中帝王陵”第一期《周武王陵》見報當天，就得到多方肯定。陜西省文物局領導稱贊該系列報道將帝王陵寫“活”了。

該系列報道最大特點，就是在帝王陵的歷史、考古成果等軀干上展示了民間文化的花朵。文學是人學， 脫離動態的人類活動，缺少現實生活，就會變成一朵缺乏生命力的、枯萎的花，可讀性大大減弱;高揚生命，必然生氣勃勃。民間文化是人的文化，具有強大的生命力。關中帝王陵雖然一兩千年了，曾經管護它們的朝廷已經灰飛煙滅，但帝王陵文化沒有“死”，只是在失去皇室后，投身到文化生長的基本土壤民眾中，從過去富麗堂皇的皇家文化，轉變為樸素但生命力最強的民間文化。如果沒有民間文化的血肉，帝王陵文化必然成為不為人歡迎的骷髏、干尸。“走訪關中帝王陵”好就好在展示了帝王陵文化的血肉，讓人看到了活著的帝王陵文化。

二、民間文化是肥沃土壤可供副刊吸收養分

“走訪關中帝王陵”大量地吸收了民間文化中的內容，僅民間傳說故事就引用了約百個，使文章顯得十分豐滿。

副刊作品要給讀者提供美的享受，首先就得擁有豐富的美的內容。

毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中說：“人民生活中本來存在著文學藝術原料的礦藏，這是自然形態的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西……它們是一切文學藝術的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。”

民間文化是民眾生活重要的組成部分，它是特殊的﹑富有價值的、內涵非常豐富的、多姿多彩的民眾生活，有民間傳說故事、歌謠﹑諺語﹑笑話、謎語等民間文學;有民間小戲﹑曲藝等民間藝術;有歲時節日、人生儀禮等風俗習慣;有服飾、剪紙、木偶等顯性的物質文化;有信仰、禁忌等無形的精神文化;還有祭祀等伴有固定儀式、動作、程序的行為文化。“十里不同風，百里不同俗”，不同地域、民族的民間文化又有區別。即使是同一地區、同一民族，民間文化也不是鐵板一塊，為適應不同的人、不同情況，會有多種不同的版本。因此民間文化非常豐富。

可以想見，如果“走訪關中帝王陵”離開了民間文化這片肥沃的土壤，必然營養不良。同時民間文化中的民間傳說故事、民諺、歌謠等，本身就是文學的一部分。“走訪關中帝王陵”將它們直接吸收，或加工提煉后再利用，勢必縮短了創作過程，提高了創作效率。

三、民間文化式樣可使副刊為大眾喜聞樂見

“走訪關中帝王陵”之所以受人稱道，還有一個原因是具有樸素﹑簡練﹑清新、靈活的風格，沒有竭盡全力展示作者文字技巧、知識才學、思想智慧的擠壓感。這明顯是受民間文學式樣的影響。

進境問俗、入鄉隨俗不僅是生活常識，也應是副刊作品的創作常識。民間文化中的民間文學，不是哪個人的獨創，作者也是聽眾，天然地采用了為民眾喜聞樂見的審美形式。

縱觀歷史，民間文學式樣是專業文學式樣的源頭，文學作品與民間文化有著割不斷的血緣聯系，今天稱之為專業文學的式樣，基本上都是從民間文學的“老家”出發，通過發展、壯大而成的。魯迅說：“歌、詩、詞、曲，我以為原始民間物，文人取而為己有。”雖然專業文學后來自立門戶，成了家業豐厚的精英文化，聲名顯赫，但各個時代的文學從沒有中斷過從各種富有生命力的民間文學表現手法、樣式中吸取養分，特別是當專業文學陷入困境，需要改革時，往往借助“娘家”民間文學的勢力發軔，從而拯救衰弊。這猶如果樹，不僅要在土壤里生根發芽，而且枝頭綻放的花朵無論多么鮮艷，也需要繼續從土壤里吸取養分;果實無論掛得多么高，最終還要回歸土壤獲得新生。民間文化不是典籍文化，沒有權威限制，它的率性而作、隨心而改的特點，決定了它的內容、語言、表達形式等必然隨著時代和社會的變化而發展、創新，即使在同一時代、穩定的社會狀態下也不可能原封不動地復制過去，必然要進行適度調整，以適應民眾求新的口味。因此民間文學可不斷地為專業文學提供眾多的新式樣。

四、民間文化可幫助副刊對癥下藥

副刊作品，僅僅從民間文化中吸收了養分，去表達民眾不關心的主題，或者只是滿足于讓讀者解悶，消遣，起碼不能說完全實現了“用之于民”。副刊作品必須站在民間的角度做出選擇。

古羅馬詩人賀拉斯說：詩人“寫的東西應該給人以快感，同時對生活有幫助。”

在文學歷史的長河里，民間文學一直像沉穩的河床，左右著專業文學潮流的方向、節奏和波瀾。民間文化來自于民眾，最能反映民眾的喜怒哀樂，從中可以了解民間的需求和困惑。

民眾由于受地理位置、文化教育程度等因素影響，難免存在偏見、不正確的思維方式等，這些都必然在民間文化中表現出來。同時，民間文化為民眾集體所共有的特性，使其具有巨大的慣性，在風俗等許多方面容易落伍，滯后于時代發展。基于同樣的原因，民眾很難意識到。作家根植民間文化之中，以知識分子覺醒的文明意識和現代化眼光對民間文化進行透徹審視，深刻剖析，找準問題，才能有的放矢，對癥下藥。高質量的副刊作品，必然是重視對人生和現實生活本質的揭示與探索。民間文化人人擁有，每個人都是一個民間文化集裝箱。從民間文化角度切入生活、審視人生，能深層、完整、立體地把握人生的本質，看到人的文化生命發展的軌跡，從而對人生未來的發展方向給予校正和導引。

我國報紙副刊的一項重要使命就是進行道德教育。既有審美作用，又具有道德教育作用的作品，才會意味深長。但道德教育絕不能是枯燥的說教，方式方法要易于為大眾接受。

除了要采取前面提到的民眾樂于接受的民間文化的式樣外，還需注意到，民間文化的巨大慣性不僅會出現問題，而且多是“慢性病”，很頑固，不可輕易采取西醫外科手術式物理切割。那樣不僅副作用太大，而且往往解決不了問題，最好的方式是采用中醫逐步調節手法，從而使民間文化達到一個新的境界，與當下文明對接。

在關中，有民間傳說，帝王陵上的土能鎮邪，所以常有人到帝王陵上取土;有的民間傳說，帝王陵位置風水好，埋到帝王陵跟前能使后人興旺，所以有的人把親人的墳埋在帝王陵四周。這類現象影響了帝王陵古跡的保護，也破壞了帝王陵景色。“走訪關中帝王陵”《壓掩不住的莊陵》一文圍繞三原縣唐敬宗李湛莊陵周圍“唐王陵不能動，誰動了會招禍”傳說大做文章，雖然文中沒有說一句那些神鬼、報應的傳說是封建迷信，但借助民間文化自身的力量進行對沖，使那些認為“帝王陵上的土能鎮邪”，“埋到帝王陵跟前能使后人興旺”的觀點不攻自破。這說明，也許兩種相互對立的民間文化均是落后、錯誤的，然而它們就像“是藥三分毒”的草藥，這種文化的相互對沖，會化解疾病，不需要生硬地講群眾難以理解、沒有興趣的大道理。

五、結 語

“走訪關中帝王陵”系列報道在刊登期間，一直受到各界好評。《中國文物報》作為國家級媒體，2012年3月23日對此系列報道做了報道。該系列報道中的單項作品，獲陜西新聞獎一等獎1次、陜西新聞獎三等獎1次、西安新聞獎一等獎1次。2013年10月21日，中共陜西省委宣傳部新聞閱評協調小組在《新聞閱評》中稱贊“走訪關中帝王陵”：“具有重要的價值和意義”，對于“增強愛國心和民族自豪感，以及做好帝陵文物保護，加快文化強省建設，都將起到積極的推動作用，值得大加褒揚。”

“走訪關中帝王陵”系列報道說明，民間文化對于報紙副刊來說，絕非可有可無。根植于民間文化中，吸收養分，可顯著提高可讀性。

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