道法自然萬物生

賀雪梅?楊袁?鄭淼

本文跟據老子《道德經》中 “道法自然”， “虛實相生” 的重要思想，將“虛實相生”與“道法自然”的關系進行論述，并結合“無意識設計”和“慢設計”的設計理念，從設計成果和設計活動角度進行分析和證明，總結設計活動規律，希望能對以后的設計實踐有所幫助。

前言

道家學說是我國的傳統文化中重要的一支，其思想對我國后世的文化、藝術和中國整個美學體系的形成與發展都有重要的影響和意義。

道家文化的中心思想是“天人合一”、“道法自然”、“虛實相生”，其思想對整個中國古典美學體系都有重要的指導意義，是中國傳統美學精髓。隨著時代的變遷和社會的發展，中國現代美學更多的是汲取西方的觀念及思想，深思之，不難發現東方美學和西方審美有異曲同工之處，并且東方傳統美學有著一個完整、精致的體系值得我們探索、思考、并運用到現代設計中去。

“道法自然”的文化解析

“道法自然”一詞出于老子《道德經》第二十五章，“人法地，地法天，天發道，道法自然”。是老子思想最高級的方法論。人依照地的法則從事生產賴以生存，大地以天的法則運行，天以道的法則運行，而道遵從自然規律。也就是說所有事物的產生和發展都要遵循自然規律，這就是道。

我們說“有無相生”萬事萬物從開始到結束運動的規律總是相互轉化，才能使事物發展。解讀《道德經》，一是氣，為虛，二是天地，為實，一二歸三，得萬物自然。道是自然規律，虛與實便是依照自然規律推動發展的形式。萬物的本源為道，虛實相生就是事物發展呈現的狀態。人類社會的發展也要遵循事物發展的規律，尊重自然規律，達到人與物的和諧共生，才能使人類社會蓬勃發展。

道法自然與現代設計思想之比較研究

1.道法自然在中國傳統設計中的應用

在設計的萌芽階段，人們開始制作并使用工具之初，就已經出現了順應自然規律便于人們生產活動的生活用品。比如仰韶文化中著名的小口尖底瓶（圖1），作為遠古人類的汲水器具，它小口、細頸、擴肩、深腹，兩耳在腹部中下部，底部為倒錐形，之所以制作造型奇特的瓶子完全源于遠古時代人們對水的浮力的運用和勞動經驗的累積。而瓶身上多為樸素的水紋裝飾也體現當時人們的圖騰信仰和生活環境。這樣的生活器物只是為了滿足人們的日常生活需求，在遙遠的遠古時期人們還不能很好的把握自然規律，他們對自然的敬畏使他們更加的順應自然，而這萌芽階段的器物設計卻暗合道法自然的設計理念。

圖1 小口尖底瓶

道家文化作為中國古典哲學和古典美學的重要指導思想，在中國傳統設計中也有重要影響。比如中國的傳統建筑，多以土木材質建造而成，斗拱結構是中國建筑的重要特征（圖2）。榫卯結構本身的契合就符合負陰而抱陽的自然之道，精致的榫卯結構更使建筑看起來樸素大氣，而我國傳統建筑的材質以土、木、石為主也是就地取材，尊重自然。無論從材質選擇、加工上還是從建筑體現的形式上，我國的建筑都是取之自然，服務于人的。

圖2 中國建筑中的斗拱·榫卯結構

中國傳統的家具設計暗合道家文化中道法自然、包容萬象的思想。明代家具（圖3）是中國傳統家具的經典。從形態上而言，明代家具造型簡潔、以線條為主要造型元素，線條柔和而隱含風骨，剛柔并濟、秀麗挺拔，明代家具的形態都基于嚴格的比例關系，表現出樸素、優雅之美態。從材質上而言，明代家具以硬木為材，只精細加工，不加漆飾，使硬質木材的優美紋理自然呈現，形成獨特的審美情趣，給人無限遐想。從結構上而言，榫卯結構極具科學性，不用釘子，不受自然環境干濕的影響。榫卯解構種類繁多，契釘隼、夾頭隼、扇形插肩隼、棕角隼等，不同隼型用于不同的結構處，即牢固又美觀。

圖3 明代圈椅

以上內容分別從中國傳統設計的萌芽階段、中國傳統建筑和中國家具中論述了老子“道法自然”這一思想在人類生活中的應用及延伸，也由此看出老子思想是中國文化指導思想的精髓所在。

隨著設計活動的發展，人們經歷了漫長的設計史，在社會進步的今天設計活動不僅僅要滿足受眾的使用需求還要照顧到受眾的心理感受。于是出現了“無意識設計”“慢設計”等這些新的設計理念，而這樣新理念的提出，無論是從行為上還是心理上都在“道法自然”這一理念中有跡可循。

2.道法自然與無意識設計

所謂無意識指的是本能。心理學上有無意注意這一概念，即是說人們不需要意志努力而達成的注意，是指人與生俱來的天性，或稱為“下意識”或“無意識”。日本設計師深澤直人是提出“無意識設計”這一設計理念的第一人，無意識設計又稱為“直覺設計”，意為：將無意識的行動轉化為可見之物。

圖4 圖5

圖4是日本設計師深澤直人的設計作品，產品的展示在沒有任何文字說明的情況下，大多數人看到傘柄上的凹槽會想到可以掛塑料袋。在我們日常生活中當手中提有重物總是習慣找個地方可以懸掛以減輕人本身的受力，哪怕只是某個物品與塑料到的暫時接觸，哪怕袋子會一次又一次的滑落，而此時的凹槽不用說明我們便可以知道它的作用了，這便是我們習慣了的行為，似乎它本該如此。

圖5是無印良品的一款CD播放器，這個形態讓人覺得熟悉親切，拉繩電燈在我們曾經的生活中存在多年，當我們看到這一產品，下意識的去拉一下拉繩，音樂就響起，這樣一個簡單的動作在開啟播放器工作命令的同時仿佛也是啟動一個儀式來懷緬過去的美好時光。

當我們的行為成為一種習慣，成為無意注意，成為自然的一種狀態；當設計出來的產品成為親切的朋友，不用看說明書便可輕易操作，這種熟悉又陌生的感覺正是遵從了我們的日常習慣，這便是它該有的樣子。人與物達成一種和諧的關系，我想這是“道法自然”的思想在設計中運用的一種形式。

3.道法自然與“慢設計”理念

所謂慢設計、慢生活，其實是一種熱愛生活的理念。慢其實是一種更好的快，是一種更積極的態度。我們通過設計手法將人們追求自然的心境具體化，使我們在工作和生活中慢節奏，感受“心遠地自偏”的純粹。

在產品設計中的“慢設計”也是為了使我們的生活更美好更精致。在寧靜中尋找自我，感受隨遇而安的愜意，讓受眾與周圍環境達到一種和諧，均衡的狀態，“慢設計”就是要營造這樣愜意的環境，使人們與周圍環境可以和諧共生，產生精神與自然的共鳴。將設計的形態和心境帶入“道”的樸素境界，這是“道法自然”在產品設計中體現的另一形式，也是改良生活環境的積極目的。以上內容的論述可以看出，現下我們提出的“無意識設計”“慢設計”等這些新的設計理念與道法自然的思想高度統一、一脈相承。

比較研究的結論

根據以上的論述部分的論述可以看出“道法自然”的核心思想是和諧。具體來說就是人與物的和諧關系；物與物的和諧關系；人與環境的和諧關系；物與環境的和諧關系這四個部分。人們因生存的本能制造工具，因工作的習慣改良工具，從而完善工具的功能提高工作效率，這是人與物和諧共生的結果。所謂物與物的和諧從中國傳統建筑和家具結構中隼與卯的完美契合便可以體現。至于人與環境的和諧關系和物與環境的和諧關系兩者可以做統一論述，人們通過符號、材料、色彩等元素應用在設計物上，將設計成果作為媒介傳承文化、營造環境，使人在輕松的環境中受到潛移默化的影響。人與環境更為融合，設計物作為媒介自然會與環境和諧共生。而“無意識設計”也是從人的本能出發進行過設計活動，使設計成果更人性化，這和“人與物的和諧關系”相統一。至于“慢設計”通過相關的設計活動使設計成果更有文化內涵，并且給受眾營造愜意、輕松的心理感受，是人和物與環境和諧共生的體現。

所有的設計活動都是為社會的人服務的，人類社會的發展有一定的規律，因此從更廣泛的角度來說，設計發展的規律便是道法自然，有無相生。這也是設計的生命所在。

結語

“道法自然”這一理念早在多年前就已經是我國重要的哲學和美學思想，并且應用在中國家具、建筑、園林建設等多個領域。而今設計領域提出的“無意識設計”、“慢設計”等新的設計理念也是以人為本，希望通過設計活動使我們的生活更加便捷，使人與環境更加的和諧。由此可見，遵循自然的發展規律，使設計的人與物之間和諧共生，物與物之間符合發展規律，才能使設計結果富有生命、生生不息，使設計活動更有意義。

（作者單位：陜西科技大學 設計與藝術學院）

作者簡介：楊袁（1987-），女，籍貫：河南省澠池縣，學校：陜西科技大學，碩士在讀，研究方向：工業設計，