本土獨(dú)立服裝設(shè)計(jì)師品牌的文化內(nèi)涵研究

中國(guó)現(xiàn)代服裝產(chǎn)業(yè)從上世紀(jì)70年代末改革開(kāi)放起步，國(guó)內(nèi)服裝設(shè)計(jì)從最開(kāi)始的模仿階段，發(fā)展到今天本土獨(dú)立服裝設(shè)計(jì)師品牌不斷涌現(xiàn)的局面，經(jīng)歷了近半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展過(guò)程。獨(dú)立服裝設(shè)計(jì)師品牌成為服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨勢(shì)，以“例外”、“素然”、“JNBY”等為代表的本土獨(dú)立服裝設(shè)計(jì)師品牌受到越來(lái)越多消費(fèi)者的追捧，形成了良好發(fā)展勢(shì)態(tài)。獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌無(wú)論在設(shè)計(jì)風(fēng)格還是在文化內(nèi)涵上都具有顯著特點(diǎn)。本論文以近幾年市場(chǎng)上受關(guān)注度較高的幾個(gè)本土獨(dú)立服裝設(shè)計(jì)師品牌為例，分析研究傳統(tǒng)文脈對(duì)獨(dú)立服裝設(shè)計(jì)師品牌文化內(nèi)涵與設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響。

中國(guó)本土服裝設(shè)計(jì)從上世紀(jì)70年代（1978年改革開(kāi)放后，中國(guó)本土服裝設(shè)計(jì)開(kāi)始）起步，走到今天已經(jīng)有40多年的發(fā)展歷程，從最開(kāi)始的模仿階段逐漸走上了具有本土文化意識(shí)的自主創(chuàng)新之路。從上世紀(jì)90年代初期，開(kāi)始出現(xiàn)了一系列本土獨(dú)立服裝師品牌，其中最具有代表性的知名度最高的就是“例外”（由設(shè)計(jì)師馬可于1993年在廣州創(chuàng)立）。近幾年，獨(dú)立服裝設(shè)計(jì)師品牌更是如雨后春筍一般涌現(xiàn)出來(lái)，雖然這些獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌的風(fēng)格千差萬(wàn)別，形態(tài)各異，但是他們大都個(gè)性鮮明，具有本土文化氣質(zhì)，與傳統(tǒng)西方時(shí)尚服裝品牌（指較早進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，知名度辨識(shí)度較高的，曾經(jīng)被國(guó)內(nèi)服裝市場(chǎng)模仿的西方時(shí)裝品牌，如路易威登、范思哲、華倫天奴、迪奧、香奈兒等）的設(shè)計(jì)風(fēng)格有較大差異。如東華大學(xué)，荊馨在其碩士畢業(yè)論文《本土服裝設(shè)計(jì)師品牌視覺(jué)風(fēng)格研究》中寫到的：“本土獨(dú)立服裝設(shè)計(jì)師品牌，是指在中國(guó)大陸成長(zhǎng)起來(lái)的設(shè)計(jì)師個(gè)人出資、或者與投資者共同出資創(chuàng)建、設(shè)計(jì)師個(gè)人對(duì)品牌的視覺(jué)風(fēng)格起著決定性作用的服裝品牌”，設(shè)計(jì)師對(duì)于獨(dú)立品牌的視覺(jué)風(fēng)格具有主導(dǎo)作用，獨(dú)立服裝設(shè)計(jì)師品牌往往帶有明顯的設(shè)計(jì)師個(gè)人對(duì)于文化的解讀和表達(dá)方式。正如批評(píng)家、符號(hào)學(xué)家羅蘭·巴特所說(shuō)的：服裝師時(shí)尚的物質(zhì)基礎(chǔ)，然而時(shí)尚本身卻是一個(gè)文化性質(zhì)上的意義體系。本論文主要從受傳統(tǒng)文化文脈影響的混沌之美和簡(jiǎn)素精神兩個(gè)方面分析獨(dú)立服裝設(shè)計(jì)師品牌的文化內(nèi)涵與設(shè)計(jì)風(fēng)格。

混沌之美

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為“無(wú)極生太極，太極生兩儀”，又有“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，這里的“無(wú)極”、“一”即“混沌”，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為世界的前身是“混沌”，混沌狀態(tài)蘊(yùn)含著萬(wàn)事萬(wàn)物，孕育著無(wú)限可能?！袄狻?、“素然”和“JNBY”的品牌整體風(fēng)格即帶有這種哲學(xué)色彩的審美：造型方面，服裝整體呈現(xiàn)包覆式非構(gòu)筑式樣，結(jié)構(gòu)上采用寬松離體的平面直線造型，用標(biāo)準(zhǔn)化的尺寸單元使服裝適合不同身材不同年齡層次的消費(fèi)者，同一件衣服20歲可以穿，30歲也可以穿，40歲也可以穿；女性可以穿，男性也可以穿；上班可以穿，家居也可以穿。這種服裝設(shè)計(jì)理念如同器皿的多功能設(shè)計(jì)，其機(jī)能性在于模糊性與包容性，延伸著傳統(tǒng)文脈中“混沌”的哲學(xué)理念，即以一種包容的、多變的態(tài)度來(lái)設(shè)計(jì)服裝。

混沌理念不僅拓寬了服裝尺寸和造型的包容性，同時(shí)也模糊了一般概念中的服裝結(jié)構(gòu)和服裝使用范圍。在一般服裝結(jié)構(gòu)中，衣片的裁剪分為前身、后身、袖子、領(lǐng)子、門襟、口袋等，不管是上衣、褲子、裙子還是內(nèi)衣、外套，每種服裝的結(jié)構(gòu)都呈現(xiàn)功能劃分明確，左右基本對(duì)稱的特點(diǎn)。混沌理念則模糊了這種結(jié)構(gòu)上的分離模式，在“例外”、“素然”和“JNBY”這些品牌中，常常見(jiàn)到前身與后身連裁（沒(méi)有側(cè)縫線，或者側(cè)縫線分割不徹底，或者部分結(jié)構(gòu)采取重疊扭轉(zhuǎn)的手法形成錯(cuò)綜復(fù)雜的造型），領(lǐng)子與衣片連裁，袖子與衣身連裁，口袋與衣片連裁，又或者衣片的延伸成為圍巾；褲子則左右片分界不清，前后褲片連裁，褲子與裙子形態(tài)模糊，領(lǐng)口與下擺錯(cuò)穿互置的服裝款式造型。例如“素然”品牌設(shè)計(jì)師王一揚(yáng)的作品，常常出現(xiàn)服裝正面如同未經(jīng)裁剪的一塊布，而服裝背后則因面料自然下垂呈現(xiàn)出層疊的褶皺效果，完全模糊了傳統(tǒng)服裝結(jié)構(gòu)中的前后左右概念。設(shè)計(jì)師馬可在其獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌“例外”中的作品，則經(jīng)常采用整件衣服看上去結(jié)構(gòu)并不十分明確的造型，上衣與下裝界限的模糊，左右衣片的裁剪呈現(xiàn)非對(duì)稱式，或者扭轉(zhuǎn)穿插的手法，多層門襟則模糊了服裝的內(nèi)外，而這種模糊恰巧帶來(lái)了視覺(jué)上混沌與神秘感。從“JNBY”2011年秋冬款，也能看出服裝造型寬松錯(cuò)落造型的模糊處理，并且這些舒適柔軟又造型別致的服裝既可以作為居家休閑服裝穿著又可以作為個(gè)性的通勤裝穿著，連服裝的使用范圍都受到了混沌理念的影響。而王一揚(yáng)為“素然”設(shè)計(jì)的另外一個(gè)系列的服裝，使日常服裝變得更加隨意和松散，寬松的大A字廓形，精致的細(xì)節(jié)處理，富有設(shè)計(jì)感的色彩搭配，這些設(shè)計(jì)使得服裝有了更多隨性可變的態(tài)度，模糊了日常裝還是休閑裝的服裝形式詮釋著服裝設(shè)計(jì)師對(duì)于服裝的包容性和多變性的理解，表達(dá)了設(shè)計(jì)師對(duì)“混沌”美學(xué)，對(duì)于東方哲學(xué)的的獨(dú)特理解。

簡(jiǎn)素精神

中國(guó)傳統(tǒng)造物精神的集大成者——墨家學(xué)派認(rèn)為“凡足以奉給民用，則止”，這句話在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中可以理解為設(shè)計(jì)要有合適的度，應(yīng)該減少過(guò)分的貪欲和無(wú)節(jié)制的設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化中的節(jié)用理念在獨(dú)立服裝設(shè)計(jì)師品牌中延伸成了“簡(jiǎn)素”的審美傾向，推崇天然質(zhì)樸的設(shè)計(jì)。正如“例外”設(shè)計(jì)師馬可認(rèn)為的：“設(shè)計(jì)不應(yīng)該以刺激消費(fèi)為目的，而是應(yīng)該用恰如其分的服裝設(shè)計(jì)來(lái)表達(dá)豐富的內(nèi)心實(shí)際和對(duì)生活最細(xì)膩的感受。”受簡(jiǎn)素精神的影響，“例外”、“素然”和“JNBY”都呈現(xiàn)出色彩上的清新淡雅，面料上推崇自然舒適，結(jié)構(gòu)上簡(jiǎn)潔明快，裝飾上簡(jiǎn)約素凈的整體設(shè)計(jì)風(fēng)格。

受傳統(tǒng)簡(jiǎn)素精神影響的影響，以“例外”、“素然”和“JNBY”為代表的本土獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌在色彩配置上崇尚清新淡雅，傾向于單一色相或者相近色相的色彩配置方案，比較尊重材質(zhì)本身的色彩或者使用一片色面料（減少使用滿地花紋），營(yíng)造寧?kù)o質(zhì)樸的色彩感覺(jué)。例如品牌“例外”2014年的時(shí)裝宣傳海報(bào)，在整個(gè)白色背景的映襯下，恬淡寧?kù)o的天然材質(zhì)的面料肌理顯得精致而充滿靈性。同樣，獨(dú)立品牌“JNBY”2014秋冬發(fā)布會(huì)服裝，淡青色、煙灰色、本白色共同構(gòu)成了整個(gè)秀場(chǎng)簡(jiǎn)潔樸素的色彩基調(diào)，在或青或白或藍(lán)或褐的單一色彩體系下，不經(jīng)人工修飾的簡(jiǎn)素設(shè)計(jì)理念得到了充分體現(xiàn)，營(yíng)造出品牌灑脫恬淡飄逸的整體氣質(zhì)。

除了色彩方面，獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌在服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上也表現(xiàn)出 “簡(jiǎn)素”的整體印象。與西方服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)追求立體造型不同，帶有簡(jiǎn)素審美精神的服裝其結(jié)構(gòu)并不追求塑造人體結(jié)構(gòu)，而相反的是盡量減少功能性省道線的使用和對(duì)人體立體造型的塑造。盡量減少服裝表面的裝飾線、明線，多采用暗線縫合，從而減少人工痕跡。服裝結(jié)構(gòu)上更傾向于借助材料本身的特性適應(yīng)人體的運(yùn)動(dòng)，而不是通過(guò)輔助材料及特殊手段使服裝呈現(xiàn)某種固定的形狀，正是這種隨和開(kāi)放的結(jié)構(gòu)給穿著者帶來(lái)舒適自然的穿著感受——服裝形態(tài)不再被固定成特定的造型，而是對(duì)著穿著者的形體和身體的運(yùn)動(dòng)處在不變化中。例如“JNBY”2011年秋冬發(fā)布會(huì)作品，服裝呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔概括、工藝洗練、廓形自由多變的感覺(jué)，在清新淡雅空靈飄逸的整體氛圍中，簡(jiǎn)素精神被表現(xiàn)的淋漓盡致。簡(jiǎn)素精神塑造了本土獨(dú)立服裝設(shè)計(jì)師品牌簡(jiǎn)潔素雅的審美取向，映射出“大象無(wú)形，大音希聲”“無(wú)即是有”的東方傳統(tǒng)哲學(xué)理念。受簡(jiǎn)素精神影響，服裝細(xì)節(jié)處理也多采用與服裝面料材質(zhì)相同或氣質(zhì)相近的材質(zhì)進(jìn)行裝飾，工藝處理盡量表現(xiàn)材質(zhì)本身的感覺(jué)，棉質(zhì)服裝商細(xì)節(jié)裝飾仍采用麻棉質(zhì)地，通過(guò)包裹木珠、棉花形成自然形態(tài)的突起形狀，或者直接采用絎縫線裝飾增加肌理感。在獨(dú)立品牌“例外”的配飾設(shè)計(jì)作品中我們同樣可以看到，在這些首飾設(shè)計(jì)作品中，純銀材質(zhì)被塑造成了模仿枯萎了的蓮蓬形態(tài)，紋理細(xì)膩精致，保留了純銀材質(zhì)溫和的質(zhì)地和光澤，營(yíng)造出尚“簡(jiǎn)”尚“素”卻不粗陋的審美情趣，看似簡(jiǎn)單的材質(zhì)，實(shí)則色光明暗肌理變化細(xì)膩豐富，于靜默中流淌出溫潤(rùn)自然的心理觸感。平平常常的材質(zhì)與以巧取勝的精致工藝打造精、靈、透、妙的韻味，表現(xiàn)出設(shè)計(jì)師對(duì)于傳統(tǒng)文脈中“簡(jiǎn)素”審美的理解和個(gè)性闡釋。

結(jié)論

雖然傳統(tǒng)文化在中國(guó)近代發(fā)展歷史中經(jīng)歷過(guò)不斷的被質(zhì)疑被推翻，但是不能否認(rèn)傳統(tǒng)文化文脈依然留存在當(dāng)代中國(guó)人潛在的審美意識(shí)之中。本土獨(dú)立服裝設(shè)計(jì)師品牌正在自覺(jué)延續(xù)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，將中國(guó)本土文化內(nèi)涵與世界潮流形式語(yǔ)言融合在一起。本土獨(dú)立服裝設(shè)計(jì)師品牌呈現(xiàn)出來(lái)的混沌之美、簡(jiǎn)素精神都是傳統(tǒng)文化文脈與當(dāng)代時(shí)尚潮流結(jié)合的產(chǎn)物，透射出本土獨(dú)立設(shè)計(jì)師對(duì)于傳統(tǒng)文脈的理解，也反映了中國(guó)社會(huì)新生代消費(fèi)力量的心理狀態(tài)和審美傾向。這些具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的獨(dú)立服裝設(shè)計(jì)師品牌受到新生代消費(fèi)市場(chǎng)的最捧，也反映出中國(guó)新生代消費(fèi)者越來(lái)越注重服裝的文化內(nèi)涵，注重服裝產(chǎn)品的精神價(jià)值。新生代消費(fèi)者希望通過(guò)衣著來(lái)實(shí)現(xiàn)自身文化身份的認(rèn)同感。正如拉斯·史文德森所說(shuō)的：“在某種程度上，我們每個(gè)人都要通過(guò)自己的外觀來(lái)表達(dá)我們是什么人。”

（作者單位：四川文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：孟君，四川文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院，講師。