淺論“蟻族”形象在當下文學敘事中的塑造

張玉 夏夢婷 蔡永華 柯冬冬

摘要：“蟻族”大學畢業生中的低收入群體，它是繼農民、農民工、下崗職工之后的第四大弱勢群體，他們大多數來自農村，具有高智、弱小、聚居的特點。在當下文學敘事中日益得到了關注，堅守而終有改變者、絕望而終陷悲劇困境者、逃離而另選道路者這三類形象得以塑造，揭示了其背后的生存、精神困境。這在底層文學的敘事中，具有劃時代性和重要的文學意義。

關鍵詞：“蟻族”;文學形象;塑造意義

“蟻族文學”是“蟻族”時代在文學的突出特征。它在當下得到了一定的發展。在廉思的《蟻族》、《蟻族II誰的時代》熱議后，出現了一大批關于此群體的文學作品。如影視《奮斗》、《蝸居》、《蟻族的奮斗》和小說《蟻居》、《蟻族救贖》《涂自強的個人悲傷》等。其三大形象的成功塑造和背后真實困境的揭示，對社會和文學方面產生了重大影響。

一

“蟻族”概念的首創者廉思，掀起了“蟻族”的熱議。一大批作者也迅速并且敏銳地抓住了“蟻族”這個素材，創作了一大批的文學作品。“蟻族”的文學形象分成三類：堅守而終有改變者、絕望而終陷悲劇困境者、逃離而另選道路者。

（一）堅守而終有改變者

“蟻族”懷揣著自己的夢想，義無反顧地來到了大都市。作為非城市人的他們，遭遇著一系列的挫折和苦難，但是靠著堅強的毅力和執著的信念，他們最終成功了，他們在一步步地實現自己的夢想。如熱播的勵志青春劇《奮斗》中的華子，白手起家，倒賣過舊車，做過蛋糕，開過發廊，失敗了幾次之后，最終開了一家法國餐廳，有了一些成就，這為還在社會下層苦苦打拼的人們提供了一個追求的典型。

又如《蝸居》中的來自小城市的郭海萍，留在大都市打拼，卻在在一個租住的10平米的小屋子里結婚生子，一住就是五年，她無法忍受這種厭倦和壓抑。于是憑著堅定的信念和過人的毅力，她靠自己的雙手，最終換來了一家人在自己的房子里其樂融融。

（二）絕望而終陷悲劇困境者

當今一代大學生，絕大部分從社會精英成為了普通勞動者。他們滿懷夢想奔赴大城市，卻遭遇殘酷的現實。他們掙扎著，卻以悲劇結局結束。

帶著最初的夢想來到都市，以為奮斗就會改變，但是他們不僅迷失了自己還失去了寶貴的生命。讓人為之嘆惋。如著名湖北作家方方重磅立推的《涂自強的個人悲傷》中的農家子弟涂自強，父親去世、錯過考研，大學畢業后，涂自強的處境變得愈加艱難。不是名校又無背景，在不斷找工作、丟工作的過程中，他一直在努力——勤快打工、節衣縮食、能省則省。他非常努力，方向非常明確，理想也十分具體。但結果卻是，一直在努力，卻從未得到過。

如以“關注80后蟻族生存狀態、剖析當代房奴現實生活”為主題的小說《蟻居》中的趙青山，為了能在北京有戶口，少奮斗，當了上門女婿，因為“人家在北京可是有房一族，娶了她可以少奮斗十年，而且孩子生下來就是北京戶口，說地道的北京話呢”。婚后，錦衣玉食，表面看很是幸福。然而現實也是他敢怒不敢言，最終選擇了自殺來結束自己的不幸生活。

（三）逃離而另選道路者

來到了自己夢想的都市，他們高興、激動。但在現實中，他們并不是所有的人都堅持了下來。他們會為身邊那些人的處境而擔憂，他們會為還沒有實現的夢想而只能徒勞無力地想象。但最終理智的他們，沒有選擇捷徑，而是選擇了一條現實的、離自己夢想最近的方式，瀟灑地離開了這個自己曾經奮斗過的城市，退回到二三線城市。

如廉思《蟻族II》中的鄧錕，來到唐家嶺為北京夢拼搏，兩年之后，“還依舊是一事無成”，他承諾自己“我給自己兩年的時間，我要在北京買房子。我要實現我的承諾。”然而，最終他還是選擇了離開北京回云南發展，因為他覺得回云南發展可能是他事業成功最快捷的方法了。他曾說“我并不認為我是失敗者，只是我尚未成功”。

除了鄧錕，在《蟻族II》里還有高淑燕。畢業于首都師范大學的研究生，可是在找工作時，因沒有北京戶口的光環，最終被奉勸“另謀高就”。雖然不甘心，但是因為沒有資本，所以享受不到。最終她選擇了一條最穩當的路，回到了蘭州的母校。她選擇了一個穩定的基石去奮斗，讓自己成長。

二

全面地、近距離地走進這三類形象的同時，也讓我們對他們背后的生存、精神困境有了整體的、深入的思索。

（一）生存困境

在時代環境急劇轉變下，“蟻族”的就業受到了嚴重挑戰，競爭異常激烈。在《蟻族——大學畢業生聚居村實錄》中有這么一群體大部分處于半就業狀態，甚至有的人長期處于失業狀態。他們那些曾經吶喊于心中的“要靠自己所學闖出一番大成就、要出人頭地”的理想，今天在殘酷的現實面前狠狠地碰了壁。好比郭菲的草根小說《蟻族救贖》中的孟天杰，初入職場的不適讓人頓生挫敗，在他奮斗的過程中，有著數不清的坎坷與艱難，明爭暗斗，絞盡心機，一切的努力看起來只是為了在職場上站穩腳跟，向著夢想前進，可里面的苦難困境是平常人難以理解的。還有同樣殘酷的事是，學歷的零優勢帶來的是工資的零優勢，他們的月工資普遍不足兩千元，要用如此微薄的月薪來為大城市的生活埋單是杯水車薪，是舉步維艱的。他們只能勒緊褲腰帶過日子，把中華民族勤儉節約的傳統美德真正貫穿到每一餐、每一天和每一年。

步入大都市，有房似乎有著一種安全感，但是毫無背景，工作又毫無保障，又毫無經濟支付能力，注定這只能是夢想。高房價已是他們不可承受之重。而這注定了他們要為此付出沉重的代價。就像《蟻居》中的趙青山，為了在北京成為“有車有房”一族，寧愿成為倒插門女婿。忍受著非人類的屈辱，就為了在北京少奮斗十年，而且孩子生下來就是北京戶口，說地道的北京話。婚后生活看似美好，但終究抵不過現實的殘忍，最后還是選擇自殺結束生命。

再看《蝸居》中的海萍，租住在一個10平米的小屋子里結婚生子，一住就是五年，可是這樣也沒有換來海萍對這間屋的深厚情感，而是她越來越無法忍受的厭倦和壓抑。買房子，成為了郭海萍最強烈最明確的生活目標。為了擁有一套自己的房子，即使重重困難也難以打到她。

不能擁有好的的環境，生活條件只能是當下持久的湊合。房租是要省的，所以合租;水電費也省的，所以節約;交通費是要省的，公交車和地鐵才是必備交通工具;伙食費也是要省的，不過大多數時候還是在小排檔里解決的，五元，一份素菜，一份飯;人情消費也是能省則省的，趕上老朋友的婚事，把份子錢送上，然后編上一個聽起來比較“真實”的借口，推拒自己有事不能到場還請原諒，只為省下往返的車費。如《蟻族》中，對于汪海和他的同伴來說，一份兼職工作，一間狹小的合租房，一個睡袋一張床的漂泊生活，這就是他們的現實。何以居家過日子還有用睡袋的？緣由竟是他們沒有穩定的工作和收入，所以不得不多次搬家，幾次后他們不勝其煩，干脆買了睡袋，省事。同樣還有宋永亮。當廉思問他2011年的新年愿望時，他說他希望在新的一年，早上起床后可以見到陽光。在這個陽光普照的國度，看見陽光，卻是一個北京蟻族最大的愿望。儼然，寬敞明亮的合租房汪海和宋永亮是一種奢侈，對千千萬萬的蟻族們又何嘗不是如此呢？當租房都已成為一種奢侈，買房更是蟻族們心中永遠的痛。雖然蟻族的工資在漲，但在那繁華的大都市里，他們工資的漲勢是永遠也趕不上日愈攀升的房價的。

工作沒有好的保障，房子只能眾人聚居，而這樣的生活還是要繼續著。

（二）精神困境

人有七情六欲，可是對于“蟻族”中的他們而言，這只能是奢侈的、遙不可及的徒想。

在廉思《蟻族——大學畢業生聚居村實錄》中，高達92.9%的人為未婚，而在這人群中，51%的人有戀人，49%的人沒有戀人，在蟻族中，幾乎一半的人沒有戀人，并且未婚人數占總數的比例特別高。他們幾乎都是青春年少，血氣方剛，但面臨著“婚戀困境”和“性缺失”。但在當下的環境下，經濟基礎決定一切，他們在追求愛情的道路上也就理所當然地難以追隨本心，總會受世俗的阻礙和束縛。感情上得不到支持，生理上得不到滿足，不僅影響著身心健康，而且也會產生一定的社會問題。方方《涂自強的個人悲傷》中的涂自強就是很好的例子，愛情很少，而且采藥的那首詩還蘊含著愛情的悲傷：不同的路，是給不同的腳走的，不同的腳，走的是不同的人生，從此我們就是，各自路上的行者，不必責怪命運，這只是我的個人悲傷。在后來，連涂自強的母親都有著“要先買房再能娶到媳婦”的想法，或許能說這是最大的困境吧，連身邊最親的人都被迫無奈地接受如此現實。這似乎成為眾所周知的道理，一起打拼的愛情在這個時候，在這種生存背景下是行不通的，因為這不是他的時代。最后，他都不敢再奢望，因為眼下是給不了人幸福的，只能想想。

沒有愛情，擁有不起它。想要回報親情，可是沒有能力，更悲的則是沒有機會。如小說《涂自強的個人悲傷》里的涂自強，他出身貧寒，可是他努力考上了大學，帶著光宗耀祖殷切期望的期望，他拼命要考研，為改變命運做斗爭，可是此時家鄉傳來噩耗：父親在的村子因祖墳被破壞，急氣身亡。“子欲養而親不在”，巨大的精神支柱倒下了。后來母親因事故，生活無法自理，他將母親接到武漢同住，雖團聚了，可是在艱難地度日。即使全力去奮斗，可是基本的現狀都無法保障。積勞成癌，最終只能在將母親安頓在蓮花寺之后默默死去。再者就是作為“蟻族”都有著“不敢回家”的心態，在《蟻族》里講的：“父母的期望令她無法回頭。在父母看來，女兒在北京工作、生活是件很有面子的事，而女兒實際的生活情況和他們的實際回報，他們并不在乎。”這樣的情況太普遍，以致于理所當然，這種“期待”把“蟻族”壓得死死的，而這只能自我消化。

孤單地奮斗，想交朋友，可是沒有足夠地消費，就難以有深交摯友。在廉思的《蟻族——大學畢業生聚居村實錄》中，與“蟻族”交往最親密的人，朋友占70.3%，親人占24.62%，他們與朋友聯絡最多的是電話，因為親密的朋友不在身邊，就近的交往不深。即使《涂自強的個人悲傷》中的涂自強，能被陌生人的中年夫婦、洗車廠的老板、建筑地上的大嬸像親人一樣的照顧;大學里的室友不僅沒有嫌棄他，反而熱心地幫助他;即使《蟻族救贖》里的龍哥和孟天杰一樣的好哥們，能在畢業后還能有機會一起奮斗、一起支持、一起大展身手，都分別實現了自己的夢想;但是大多數的“蟻族”還是注定要一個人孤零零地奮斗。這是何等地悲傷。

蟻族的精神困境是難經推敲的，因為在這其中有望不到的盡頭。

三

在對三大“蟻族”形象和其背后的生存和精神困境的整體感知之后，讀者也理性地對當下它的在文學底層敘事中的意義多了份思索。

（一）社會意義

文學的認識價值和教育作用是衡量文學作品社會效果的重要指標，它要求文學作品通過真實地反映社會生活，具體描繪出社會生活的真實性，使讀者獲得豐富生動的社會歷史知識，提高人們觀察生活、認識生活的能力。廉思團隊，深入“蟻族”群體，讓讀者有了更為深刻的了解，文學作品中的三大“蟻族”形象，讓讀者有了更深的感悟。他們為讀者彰顯了蟻族精神。這是一種勇氣，遇到困難，也要迎面直上的精神。他們渺小，不強大，但他們堅信，堅持就有希望。他們在大都市奮斗，只想要盡全力實現自己的理想。但是除了為數不多的幸運兒，其他人都碌碌無為，對生活和未來不敢太多美好的希冀，或者平庸或潦倒地生活。文字的記錄，使“蟻族”生活現狀躍然紙上，“蟻族文學”反映的是真實確切的現實，閱讀時，會讓人感到心酸和痛苦，缺乏那種舒適與愜意，但是，它使讓讀者對個人與時代有了更為清醒的認識和判斷。社會上還存在不合理的問題，阻礙著他們的發展，在對生存現狀的感嘆的同時，這也激起了他們要求改變社會生活現狀的愿望和勇氣。文字有這樣一種力量，讓我們團結，“蟻族”是個需要被關注的群體。在“蟻族”這個形象進入人們視線的同時，也是在呼吁時代對這個群體困境的關注，與倡導社會改善蟻族生存狀況。他們是社會發展不可忽視的組成部分，這個群體的發展，是促進社會進步發展的強大力量。

（二）文學意義

“蟻族文學”是立足于對“蟻族”人群生活現狀的描寫和困境的寫實，專注于大學生低收入聚居群體，它的出現有著其深刻的社會文化背景，它是社會發展到一定程度下，在當下這個時代得以迅速發展的的文學作品創作。它與底層文學有著密切的聯系。它和底層文學都是以底層為描寫對象，但它不是要迎合大眾趣味，而是融入了新的思想內涵與創新思維，是作家們基于時代發展現況，對于底層文學的向外部世界進行的延伸和拓展，這種對底層人物細微的人性描寫，揭示人物生存困境的方式，體現出深刻的人文關懷。

在“蟻族文學”未來的創作方向看，給予了作家們要更多地轉移到對“蟻族”群體的精神世界的探索，發掘其產生的社會根源，引導蟻族走向廣闊光明的明天。

除此之外，在形式上，它以現實主義為主，主要是通過訪問調查，整理談話成文。在寫作態度上，它是一種嚴肅認真的藝術創造，對現實持一種反思，對底層有著同情與悲憫之心。它在繼承了底層文學專注于社會寫實的思想的基礎上，給底層敘事以新的發展。

“蟻族文學”成功塑造了堅守而終有改變者、絕望而終陷悲劇困境者、逃離而另選道路者，揭示了這個群體遭遇著諸多的不為人知的生存和精神困境。在當下敲響了這個時代的警鐘，警示人們和社會應給于應有的關懷。

【參考文獻】

[1]廉思.蟻族——大學畢業生聚居村實錄[M].南寧：廣西師范大學出版社，2009.

[2]那時花開.蟻居[M].武漢：長江文藝出版社，2010.

[3]郭菲.蟻族救贖[M].鄭州：文化藝術出版社，2010.

[4]廉思.蟻族II誰的時代[M].北京：中信出版社，2012.

[5]方方.涂自強的個人悲傷[M].北京：十月文藝出版社，2013.

[6]《奮斗》趙寶剛（導演）2007

[7]《蝸居》滕華濤（導演）2009

指導老師：邵瀅