高職生文化自覺意識培育的原則

潘莉莉

【摘 要】本文借助文化自覺理論，認清中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的重要源泉，力圖解讀中國傳統文化在經濟全球化、一體化中所面臨的挑戰和機遇，提出高職生文化價值觀教育的傳承性與時代性的統一。同時，引導高職學生正確對待中國傳統文化和外來文化，積極構建傳承中華優秀文化的原則，從而樹立正確的文化價值觀。

【關鍵詞】高職生 文化自覺意識 培育 原則

【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）08-0019-02

一 文化自覺學說

1.文化自覺學說概述

文化自覺只是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發展的趨向，不帶任何“文化回歸”的意思，不是要復舊，同時也不主張“全盤西化”或“堅守傳統”。①可以看出，文化自覺理論堅決反對對中國傳統文化的“全盤肯定”以及對外來文化的“全盤否定”。

全盤肯定論是全盤肯定中國傳統文化在現代化中的作用，其表現形式是盲目崇拜中國傳統文化，其實質是盲目拔高了中國傳統文化的地位。梁漱溟在《東西文化及其哲學》中認為，世界文化有三種類型，歐洲文化是“意欲向前”的路向，中國文化是“意欲自為調和持中”的路向，印度文化是“意欲向后”的路向。②他斷言歐洲文化的路向已經破綻百出，只有儒家文化才是人類文化最終的精神歸宿，“世界未來文化就是中國文化的復興，全世界都要走中國的路，孔家的路”。這些全盤肯定中國傳統文化，夸大中國傳統文化對世界發展的作用的論調，所激發的不是中華民族的自尊心和自豪感，而是民族狹隘主義精神。這既不利于當代中國傳統文化的繼承與發展，也無益于中國社會主義現代化建設，甚至可能使中國脫離世界發展潮流，再度陷入自我封閉狀態。

全盤否定論完全否定中國傳統文化在現代化中的作用，其表現形式是割裂傳統文化與現代化的聯系，其實質是文化虛無主義。1929年胡適在《中國今日的文化沖突》中指出：“一面學科學，一面恢復我們固有的文化，還只是張之洞一輩人說的‘中學為體，西學為用的方案。老實說，這條路是走不通的。如果過去的文化是值得恢復的，我們今天不至于遭到這步田地了。”③全盤否定論者，鼓吹西方文化優于中國文化。這種文化思潮，一方面是對西方文化無條件的崇拜和接受，另一方面是對中國民族文化持完全否定的虛無主義態度。

針對以上兩種極端錯誤思想，我們應當通過“揚棄”的方法來科學對待中國傳統文化，取其精華，去其糟粕。在批判繼承的基礎上，對中國傳統文化進行創新。只有同時代精神相融合的中國傳統文化才能對社會主義現代化建設起到促進作用。在弘揚優良傳統文化為人類文明發展做貢獻的同時，還應注意借鑒其他民族的優秀文化。

2.文化自覺學說對本研究的價值

首先，中國傳統文化的核心讓人類恢復理智，回歸自然。由西方引導的近代化和現代化，在給人們帶來高科技發展享受的同時，也越來越把人類推向了死亡的邊緣。中國傳統文化中的“天人合一”思想，恰恰為解決當代社會矛盾沖突提供了文化精神基礎。在科學技術高速發展的今天，“天人合一”的思想對于解決當今世界由于工業化和無限制地征服自然而帶來的環境污染、生態平衡遭到破壞等問題具有重要的現實價值。而科學發展觀的理論思想恰恰是中國傳統文化中人與自然和諧思想的繼承與發展。

其次，中國優良傳統文化可以抑制市場經濟的負面影響。市場經濟是一種利益驅動型經濟體制，它在強調競爭和效益的同時，容易出現拜金主義、極端個人主義和極端享樂主義的錯誤人生價值觀，導致社會出現價值危機。我國的優良傳統文化恰好可以克服以上負面影響。古往今來，人們十分重視倫理價值，重視善惡榮辱的標準。只有通過中國傳統文化的道義評價和社會科學的理性判斷的結合，才能啟動人性中利他和自我超越的一面，從而充分發揮中國古代倫理思想在社會主義市場經濟體制中的積極作用。

再次，中國傳統文化可以加強中國和世界的溝通和交流。世界上任何一種文化都不可能單獨發展或獨立存在，東西方文化和各國文化的相互交往順乎世界的潮流。世界文化是一座百花園，每種文化都是一朵絢麗多彩的花朵。正是在文化的多樣性充分發展的基礎上，世界文明也更加絢爛無比。不同文化傳統之間的溝通和交流，有利于促進國家間政治、經濟的發展，有利于在多樣性的前提下保護文化的共同發展?？v觀中國的歷史長河充分證明，只有包容開放，才能發展繁榮；凡是閉關鎖國，則將亡國亡民。因此，我們應該積極促進中國文化和外來優秀文化的交流與合作，消除民族隔閡與偏見，實現中國的繁榮進步與世界的和平穩定。

最后，中國傳統文化可以消除人們的精神危機。新媒體的迅速發展，使得我們的生活和交往變得快捷與方便，活動的場所和空間趨向于多樣化和一體化。但是，我們在充分享受快餐生活的同時，我們的精神生活出現了困惑和危機。中國傳統文化作為中華民族的文化遺產，既記錄著五千年社會文明發展的光輝歷程，又承載著中華民族的倫理思想、美好生活和藝術修養的信息，展示了中華民族勤勞智慧、自強不息的品質，以及勇于探索、不屈不撓的精神，這正是當代社會所需要的精神財富。因此，在充分繼承和發展以思想和風俗為代表的中國傳統文化的基礎上，推動社會的文明進程和中國現代化的發展。

二 高職生文化自覺意識培育的原則

1.遵循批判與摒棄的原則

縱觀中國傳統文化的歷史發展，我們應當意識到封建主義殘余思想的痕跡幾乎隨處可見，例如：宗法觀念、等級思想、禮教規范、人治傳統以及“不敢為天下先”的保守原則等，這些傳統文化糟粕深深遺留于現實社會，我們應當堅決予以摒棄。同時，我們應當自信地看到中國古代物質文明和精神文明豐富多彩、燦爛輝煌，其科學技術長期處于世界領先地位，在天文學、數學、農學、醫藥學等領域，取得過許多卓越成就，尤其是造紙術、印刷術、火藥、指南針四大發明，更是中華民族奉獻給人類的杰出科技成果。正如李約瑟說：“從公元前200年到大約公元1400年至1450年這一段時間內，中國比歐洲總要進步得多?！雹芡ㄟ^了解中國傳統科技的發展，高職生才能更好地在繼承優秀科技文化的基礎上，在中國文化自覺自信的前提下，繼往開來。

2.遵循揚棄的原則

中華民族歷經滄桑變化卻依然屹立不倒靠的是什么呢？靠的是中華民族的精神。中華民族的精神又是什么呢？中華民族的精神是中華兒女在五千多年的發展中，形成的以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。這種民族精神，正是《易經》中強調的“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”的精神，正是《左傳》中提到的“多難興邦，多難固邦”的精神，正是《孟子·梁惠王下》中說到的“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下”的精神。正是這樣一種民族精神使得中國在中國共產黨的領導下，在馬克思主義中國化進程的不斷推動下，取得了舉世矚目的成績。隨著我國經濟成分、社會組織形式、就業方式和分配方式日趨多樣化，我國的社會結構和利益關系也發生了新的變化。面對復雜多變的社會環境和層出不窮的社會問題，面對國外新自由主義思潮的不斷影響，人們的內心難免會失去平衡，難免會出現困惑和迷茫的思想，甚至一些人力圖對傳統文化進行全面復古。高職生應當在批判與改造的基礎上予以繼承，學會分辨和思考。例如，極端的、單方面絕對服從的舊式“孝道”，從“禮”的觀念中剔除；等級名分的封建成分轉化為人與人之間的真誠相待、文明禮貌的道德風尚；從“恥”的觀念中去掉虛偽的、不正常的“面子”意識及落后于時代的“恥言利”思想，用社會主義道德觀、榮辱觀、義利觀等提升自我。

3.遵循繼承和弘揚的原則

中國傳統文化中，絕大一部分不是封建社會形態所持有的而是與中華民族歷史共存的積極成分，我們必須積極繼承并大力弘揚。例如：中華民族自古以來的愛國主義優良傳統；追求和平的歷史傳統；注重和諧的哲學傳統；尊重事實的求實精神；強烈的民族自尊心、自信心；勤奮、勇敢、吃苦耐勞的美德；百折不撓、愈挫愈奮的抗爭與自強精神等。同時，中國傳統節日是中華文化的重要組成部分，是傳承中華民族精神的載體之一。中國傳統節日的起源可追溯至史前時期，與天文、歷法和數學的發展以及四季中二十四節氣的出現密切相關。中國傳統節日的形成與發展深刻體現了中華民族精神中極強的內聚力和廣泛的包容性，是中華民族珍貴的歷史文化遺產。中國傳統節日形式多樣、內容豐富，主要包括春節、元宵節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節、冬至節等。思想政治教育工作者應當用中國優良傳統文化深化高職生價值觀教育，培育高職生的文化自覺意識，實現文化育人的價值功能。

注 釋

①費孝通.中國文化的重建[M].上海：華東師范大學出版社，2014：188

②梁漱溟.東西文化及其哲學[M].北京：商務印書館，1992：202

③胡適.胡適文存（第4卷）[M].合肥：黃山書社，1996：342

④鐘明善.中國傳統文化精義[M].西安：西安交通大學出版社，2009：281

參考文獻

[1]張應杭、蔡海榕主編.中國傳統文化概論[M].杭州：浙江大學出版社，2005

[2]朱筱新.中國傳統文化[M].北京：中國人民大學出版社，2010

[3]曲文軍.中國傳統文化與現代化[M].濟南：山東人民出版社，2011

〔責任編輯：龐遠燕〕