晉商民居建筑藝術的探索

王曉麗

摘??要：晉中傳統建筑受地域影響多山多石，在裝飾上以磚雕為主輔以石和木雕，在布局形式上民居形成四方圍合的四合院建筑群、內部開敞外部封閉的基本形式，其中以晉中地區的晉商豪宅為代表。通過對晉商民居建筑裝飾、布局的了解，揭示裝飾紋樣所表達的文化內涵，從而使人們對民居建筑藝術有更深入了解。晉中民居建筑以其獨特的地域形態、風俗習慣、階級觀念以及他們從商的理念、生活的態度展現在世人的眼前，建筑中包含的文化影響著一代代的晉中人，使儒商之稱成為山西獨特的標志。

2.木雕。木質構件作為傳統的民居構件在建筑裝飾中最為普遍，由于木質材料容易雕刻，在民居建筑中主要以雕刻繪畫為主，雕刻技法有浮雕、平雕、透雕、貼雕和剔雕。晉商大院中木雕一般采用楠木、紫檀、柏木等，主要用于斗拱、匾額、窗欞、屏風、雀替等，晉商木雕被稱為中國傳統工藝的活化石，尤以清代山西木雕最為精細。

山西木雕圖案以紋樣，花鳥，博古圖案為主雕刻，充分體現出房主濃厚的文化內涵和儒雅的作風;用葡萄葫蘆喻示多子多孫;用八仙人物故事表達對道家思想的推崇。木雕圖案立體生動，精細逼真，保存在晉商大院中的木雕作品其精細的工藝豐富的內容，具有極高的藝術和審美意義。

王家大院木雕只是局部使用，如在簡潔的梁柱上作為交接部分雕刻繁復的木雕梁頭做收花或彎曲，檐柱下的雀替圖案雕刻的極為精細，門窗位置的雕刻打破青灰磚墻的莊重印象，或大或小或高或低，院子內部的門窗做鏤空雕刻滿足了大量的采光問題，在樣式上也越來越多樣化，不再僅限于方形窗，有了長窗、圓窗等賦予各種吉祥題材。門頭裝飾造型精美不僅具有使用功能，從審美角度講更加突出建筑的高大形象凸顯建筑的氣派。

3.石雕。石雕發展歷史早于木雕很久，在山西石雕出現于石器時代，隋唐時代達到極盛，石材的耐磨性、耐腐蝕性在民居建筑中普遍應用，主要用于柱基、抱鼔石、勾欄等裝飾的部位，技法有圓雕、半圓雕、剔雕、高浮雕、鏤雕、陰刻等。

在喬家大院中石雕多裝飾于基礎部分，以青石為主，在中堂大院的石柱基、石獅不在少數，石柱基以四方鼔形最為常見，四方鼔形下帶有方腳雕刻各種題材的淺浮雕如吉祥如意、吉祥卷草等。獅子座雕刻入木三分或怒目或憨笑。

在常家莊園中石雕作品最為顯著的是園中的一百多尊獅子和栓馬樁，它們形態各異體型統一，大多石獅都是唐代的作品，雕刻手法各異，成為常家莊園不可替代的裝飾作品。在常家莊園最富有特色的就是青石雕的法帖作品，莊園內各種法帖共有500多塊，如“聽雨樓法帖”、“石云軒法帖”、“清代名人名帖聯”等雕工精美，具有很高的欣賞價值和歷史研究價值。

晉商大院建筑的輝煌氣勢在建筑裝飾中借助于道教、佛教、同音字的比擬、重復的節奏感表達出在現實中不能得到滿足的人們對美好愿望的期待，通過建筑裝飾使我們充分感受一代儒商濃厚的人文氣息，通過裝飾的精美刻畫留給后人無數建筑語言的歷史文化價值。

（三）民居建筑的文化價值

晉商住宅從布局到裝飾蘊含了豐富的文化內涵，表達了宅主對生活的追求，通過絢麗的裝飾提升了晉商的審美文化，更是教育了一代代后人為商、為人的道理。

1.追求人與自然和諧的理念。在四面環山的山西境內，封閉的自然環境，知識落后、愚昧無知的民眾對于科學無法解釋的自然現象表現出敬畏的心理。人們對自然環境的崇拜，對神靈的敬畏，對風水的嚴格恪守，這種來自陰陽相生之說的“萬物有靈”等的觀念在民眾思想中根深蒂固。在晉商大宅中必不可缺的風水圖、風水樓起到辟邪鎮災的作用，帶有濃重的迷信色彩以達到宅主心理上的安慰和平和。

2.吉祥文化。古往今來，吉祥是民眾最基本的追求，吉祥無處不在，與人們的生活息息相關，出行吉時、出嫁吉日、穿著吉利、建宅吉日、宅內裝飾吉利圖案。各種各樣的吉祥文化世世代代在傳承著，作為中原的發祥地之一，晉商在創造大量財富的同時，也將吉祥文化繼承下來，不斷發揚廣大作用于他們宅院的每一處，用圖案符號，傳承的文化形象雕刻于大院中，如代表長壽的五蝠捧壽、仙鶴長壽，代表子孫滿堂的石榴蔬果，代表著平安順利的花瓶、如意等。

3.宗教禮制觀念的傳承。自農耕社會發展而來的禮制觀念仁、義、禮、智、忠、孝等，禮制思想提倡的是君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦隨、男女有別、賓主有異的社會秩序與人倫和諧。在喬家大院的布局形式上嚴格按照等級觀念做到主次分明，內外有別，廳堂間數，斗拱和色彩的應用，各院住宅關系的應用上無不體現著高低尊卑的等級觀念。

三、總?結

晉中民居建筑以其獨特的地域形態、風俗習慣、階級觀念以及他們從商的理念、生活的態度展現在世人的眼前，建筑中包含的文化影響著一代代的晉中人，使儒商之稱成為山西獨特的標志。

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