文藝復(fù)興對(duì)中國(guó)之現(xiàn)實(shí)意義

林昊

摘 要：文藝復(fù)興是14世紀(jì)中葉至17世紀(jì)初在歐洲發(fā)生的思想文化運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興通過復(fù)興古希臘文化來反抗中世紀(jì)的黑暗統(tǒng)治。人文主義是其核心，重視人性，肯定人的價(jià)值，提倡科學(xué)文化，促進(jìn)了歐洲的迅猛發(fā)展。這對(duì)現(xiàn)今中國(guó)有著極高的啟迪意義。

關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興;歐洲;中國(guó);現(xiàn)實(shí)意義

“文藝復(fù)興”這個(gè)詞最早出自意大利語(yǔ)，意思是再生，是當(dāng)時(shí)意大利人對(duì)歷史思考的結(jié)果。一般認(rèn)為文藝復(fù)興揭開了歐洲的現(xiàn)代史，此后歐洲迅速發(fā)展，并以迅雷不及掩耳之速反超當(dāng)時(shí)的中國(guó)。無(wú)論是在天文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)還是經(jīng)濟(jì)、政權(quán)、外貿(mào)方面，中國(guó)都是望塵莫及的，用句時(shí)髦的話來說“甩中國(guó)好幾條街”。那么中國(guó)究竟從何時(shí)開始落后？國(guó)內(nèi)的史學(xué)家們對(duì)于這一問題，進(jìn)行了深入的調(diào)查和探討。目前主要有三種意見，其中之一就是認(rèn)為開始于文藝復(fù)興。他們認(rèn)為文藝復(fù)興之前中國(guó)是領(lǐng)先于歐洲各國(guó)的，文藝復(fù)興之后歐洲如雨后春筍般迅速成長(zhǎng)起來。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，文藝復(fù)興又在其中起著怎樣不可或缺的作用，對(duì)現(xiàn)今的中國(guó)又有著怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？

一、中國(guó)領(lǐng)跑

14世紀(jì)之前，中華文明一直居于世界前列，歐洲比中國(guó)落后的不是一星半點(diǎn)。4000多年前，當(dāng)中國(guó)的夏王朝赫然出世的時(shí)候，歐洲還處于蠻荒狀態(tài)。當(dāng)公元前221年，中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家秦王朝實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的時(shí)候，歐洲還是一片混沌直到9世紀(jì)才初步形成零散的早期國(guó)家。中國(guó)的瓷器文化更是歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。眾所周知，中國(guó)用英語(yǔ)來說是“China”，大“C”小寫變?yōu)椤癱hina”時(shí)，其意思就是“瓷器”，英國(guó)用瓷器標(biāo)記中國(guó)，可見中國(guó)“瓷器之國(guó)”的美譽(yù)不是徒有其名。隋唐時(shí)期，瓷器的生產(chǎn)開始趨于多樣化，瓷器的形態(tài)也各不相同。到了明清時(shí)期，瓷器更是成了名貴的珍品。除此之外，中國(guó)引以為傲的四大發(fā)明、東漢蔡倫的造紙術(shù)、宋朝畢昇的活字印刷術(shù)以及當(dāng)時(shí)中國(guó)的航海技術(shù)對(duì)歐洲甚至世界都起著巨大作用。總之，明朝初期的中國(guó)是世界上最發(fā)達(dá)的國(guó)家，這之前，世界上的科學(xué)成就約有300項(xiàng)，出自中國(guó)的就有一半以上，是世界賽道上的當(dāng)之無(wú)愧的領(lǐng)跑者。

二、西歐反超

14世紀(jì)中葉歐洲發(fā)生了思想文化運(yùn)動(dòng)——文藝復(fù)興，人們奮起反抗黑暗統(tǒng)治，高揚(yáng)人文主義，提倡科學(xué)文化，使得歐洲從劣勢(shì)一路趕了上來。天文學(xué)方面，伽利略自制望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)天象并著有《星空使者》，打開了人類探索太空的大門。數(shù)學(xué)發(fā)面，韋達(dá)開創(chuàng)了用字母表示數(shù)字系統(tǒng)的一般符號(hào)，促進(jìn)了代數(shù)的發(fā)展，被人們譽(yù)為“代數(shù)學(xué)之父”。物理學(xué)的磁現(xiàn)象、水銀氣壓計(jì)，生物學(xué)的解剖學(xué)、血液循環(huán)等無(wú)一不取得突破進(jìn)展。就在西歐重視科學(xué)技術(shù)發(fā)展創(chuàng)新的同時(shí)，中國(guó)推行的確是文化專制主義，儒家至上，程朱理學(xué)乃正統(tǒng)，祖宗之法是絕不敢廢的。這樣的專制下中國(guó)的科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域一片死寂。不僅如此，文藝復(fù)興后，中國(guó)與歐洲在經(jīng)濟(jì)政治文化方面的差距更是日漸擴(kuò)大。中國(guó)長(zhǎng)期推行重農(nóng)抑商政策，按“士農(nóng)工商”來看，商人是最低賤的。而同時(shí)期的英法等歐洲國(guó)家則推行重商政策，新型資產(chǎn)階級(jí)成為政權(quán)的階級(jí)基礎(chǔ)，帶領(lǐng)歐洲迅速致富，在經(jīng)濟(jì)政治上反超中國(guó)。

三、現(xiàn)實(shí)意義

歐洲反超中國(guó)，日漸強(qiáng)盛，究其緣由，文藝復(fù)興起了關(guān)鍵作用。歐洲文藝復(fù)興打破了宗教神權(quán)，打破了封建統(tǒng)治下的黑暗局面，人們破除迷信，高揚(yáng)理性，以人文主義為核心，解放思想，這對(duì)當(dāng)下中國(guó)具有重要的啟示意義。人文主義就是以人為本，肯定人的價(jià)值。而當(dāng)下中國(guó)的教育體制就完全是對(duì)人的個(gè)性的壓制。許多學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)，但是喜歡畫畫，跳舞，精通電子產(chǎn)品，這就被認(rèn)為是“不務(wù)正業(yè)”。俗話說，三十六行，行行出狀元。現(xiàn)代中國(guó)應(yīng)該肯定人的價(jià)值，而不應(yīng)一味壓制。高等教育機(jī)構(gòu)在科學(xué)研究中起著重要作用，雖然在東西方，學(xué)校由各自獨(dú)有的方式發(fā)展起來，但是發(fā)展過程中那些最初的目標(biāo)是不應(yīng)該被忽視和遺忘的。文藝復(fù)興以復(fù)興希臘羅馬文化為旗號(hào)，實(shí)質(zhì)上是宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)文化主張，現(xiàn)代中國(guó)，也可以通過復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)美德來推動(dòng)社會(huì)主義文化向前發(fā)展。

回望歷史，過去的中國(guó)似乎有著一股魔力，能將周邊文化盡吸其中，西漢張騫開拓絲綢之路吸納西域文化，唐代玄奘西天取經(jīng)吸納印度佛教文化，而現(xiàn)代的中國(guó)卻似乎失去了魔力，甚至出現(xiàn)“文化中空”現(xiàn)象。這時(shí)為什么呢？中國(guó)的發(fā)展缺少了像文藝復(fù)興這樣的推動(dòng)力。14世紀(jì)的文藝復(fù)興推進(jìn)文化的繁榮，促進(jìn)了歐洲的發(fā)展，我們不能不從中受到啟示，精神世界的軟弱會(huì)導(dǎo)致文化自信的缺失，中國(guó)文化想要前進(jìn)發(fā)展，甚至發(fā)生質(zhì)的飛躍，需要能量、信息和時(shí)空。我們現(xiàn)處和平年代，信息技術(shù)發(fā)達(dá)，也就是說物質(zhì)準(zhǔn)備已經(jīng)就緒，只欠像文藝復(fù)興思潮這樣強(qiáng)大的精神能量。

四、結(jié)語(yǔ)

文藝復(fù)興時(shí)期，古典作品之所以具有相當(dāng)大的吸引力，是因?yàn)樗鼈兙哂猩鐣?huì)實(shí)用性。文藝復(fù)興之所以復(fù)興古代文化是因?yàn)樗麄兙哂袉⒌犀F(xiàn)實(shí)的意義。我們現(xiàn)今中國(guó)需要細(xì)致研究深刻探討文藝復(fù)興也是因?yàn)槲乃噺?fù)興也可以是中國(guó)精神的向?qū)В疯b它就意味著更快更好的前進(jìn)。

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