初中語文閱讀教學的探析

石翠菊

一、教師要轉變角色，在教學中要與學生建立平等的和諧關系。

在閱讀過程中，閱讀主體常常表現(xiàn)為：一是讀不懂文本，面對文本，不知講了些什么，也不知道文本為我們提供了哪些信息，作者的意圖是什么等。我認為那是因為缺少必要的文化儲備和資源支持;二是讀不出特色。即使有自己的個人見解，也不能用自己的言語準確表達出來。根據(jù)本人的多年教學實踐認為，這是出于閱讀個體的虛榮心在作祟。

同時，就閱讀的層面上來講，雙方沒有高低長幼之分，對閱讀的文本，教師能理解的學生未嘗不能理解？教師能明白的學生未何不可明白？只是教師的優(yōu)勢在于首先占據(jù)了教學資源和具有相應的專業(yè)知識。只是“聞道”在先。因此，在閱讀教學中教師的角色轉變至關重要，一味地按照應試教育的觀點“傳道”，擔心閱讀教學講不到位，害怕講少了、講漏了，結果文本完美的結構被過多的講解肢解得零亂破碎，豐腴的美感弄得枯燥乏味，學生的閱讀興趣已經蕩然無存。真正要達到閱讀的目的，學生的感官必須自發(fā)地調動起來，與文本直接對話，直接交流，讓思想與思想交鋒，觀點與觀點撞擊，這樣大腦中才能留下刻骨銘心的印象。所以保證學生閱讀的時間，提供學生交流的平臺，調動學生閱讀的興趣，刺激學生閱讀的潛能，才是教師進行閱讀教學的終極目的。

二、教師應調動學生的參與積極性，使課堂變得生動、鮮活而充滿生機。

語文教學具有多樣性，而閱讀教學尤為特殊，個體在閱讀中既能對文本負載信息的內涵、感悟和發(fā)現(xiàn)，又能獨立地進行思考;既有個體閱讀受群體從眾效應的影響，又有閱讀個體獨特視角拓展的可能。因而，課堂上教師應調動學生的參與積極性，使課堂變得生動、鮮活而充滿生機，在老師和學生的共同參與下，去完成與文本的對話。因此，教師和學生要建立一種新的關系，從“獨奏者”的角色過渡到“伴奏者”的角色，從此不再是傳授知識，而是幫助學生去發(fā)現(xiàn)、組織和管理知識，引導他們而非塑造他們。師生之間的平等對話和心靈溝通是對接受型學習模式的勇敢反叛。

三、抓好閱讀指導，幫助學生突破重點、難點和疑點。

我們說，任何文本的閱讀重點，都不只一個，有的是思想內容、有的是表現(xiàn)手法、有的是景物描寫、有的是心理刻畫…….。閱讀過程中只有抓住一個重點方能達到閱讀的目的。如：朱自清的《春》，我們暫且不管她是語言大師的手筆，僅從語言技巧上是以讓閱讀者心悅誠服。看似字斟句琢，卻又羚羊掛角，無跡可尋：仿佛信手拈來，但又恰到好處，切中肯綮。如寫“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。”文中“偷偷地”和“鉆”寫出了春草破土而出的擠勁，寫出了不經意之間，春草已悄然而出的情景和作者驚喜的感覺，同時，這樣寫使無意識、無情感的小草也似乎有了意識，有了情感。另外“嫩嫩的，綠綠的”放在句末，單獨從句子中拿出來，突出了小草嫩綠的特點，也使句子變得生動活潑，富有生氣，著實讓人感受到那“味道極正而且醇厚”的情致。如果在閱讀本文的過程中抓住對語言的“巧”運用這一重點，就能使學生積累一些語言運用的技巧。當然也不排除學生思維的拓展，在文本中去攝取其他方面的智慧。

四、在閱讀教學中，還要注意閱讀方法的融會貫通。

閱讀，絕不是對現(xiàn)有文本進行簡單的復制，或者對專家教科書中惟一結論的崇拜，而是提高閱讀智慧，更新閱讀觀念，弘揚閱讀精神。讓生活走近閱讀，讓閱讀親近生活，使生活與閱讀相接。如《西游記》塑造了一個無所畏懼的敢于反抗一切封建權威的英雄者的形象，敢于對神的權威和天宮秩序盡情的嘲弄和否定。但結合現(xiàn)實，閱讀者也可以從西天取經的過程中看出孫悟空也是當今社會中一個不可多得的員工，他那種恪盡職守的責任觀理應成為我們學習和工作的楷模。這種不以現(xiàn)有結論為定論，不受他人思想支配和左右閱讀，觀點出新，見人之所未見，發(fā)人之所未發(fā)，人無我有，人有我新的閱讀也是我們所倡導的。當然，我們的閱讀不能以現(xiàn)代人觀念和思維方式來苛求文本，因為《西游記》那充滿宗教迷信色彩的不足之處是封建時代的產物。一個時代有一個時代的主流文化，我們必須尊重時代差異，也應重視時代差異。