艾麗斯·門羅《逃離》的女性主義解讀

摘要 艾麗斯·門羅是加拿大著名短篇小說家，她先后創(chuàng)作了《影子的維度》、《乞丐女孩》、《公開的秘密》等小說，這些作品多以安大略省的農(nóng)村小鎮(zhèn)為故事背景，以細膩的筆觸描寫女性的情感故事與瑣碎生活。小說集《逃離》是艾麗斯·門羅的代表作品，該書共由八個短篇小說組成，均表達了逃離的思想主題。本文試圖從女性主義的視角出發(fā)，分析小說女主人公對婚姻和家庭生活的逃離，探究女性解放、男女平等所面臨的種種困難。

關(guān)鍵詞：艾麗斯·門羅 ?《逃離》 ?女性意識 ?女性主義 ?男權(quán)社會

艾麗斯·門羅是加拿大著名的短篇小說家，被譽為“加拿大的契科夫”，她先后三次獲得加拿大總督獎，并于2013年榮獲諾貝爾文學(xué)獎。艾麗斯·門羅出生于加拿大安大略省的牧場主家庭，母親是一名教師，在十幾歲時艾麗斯·門羅就開始了文學(xué)創(chuàng)作，先后創(chuàng)作了《影子的維度》、《快樂影子之舞》、《女孩和女人的生活》、《乞丐女孩》、《公開的秘密》、《石城遠望》等作品。門羅的作品多以安大略省的農(nóng)村小鎮(zhèn)為故事背景，以細膩的筆觸描寫女性的情感故事與瑣碎生活，展現(xiàn)女性真實的生活狀態(tài)。本文從女性主義視角出發(fā)，分析艾麗斯·門羅的小說《逃離》所表達的女性意識和思想主題。

一 ?艾麗斯·門羅的《逃離》與女性主義

第一，艾麗斯·門羅的小說集《逃離》。作為擅長描寫以女性意識和婦女生活的作家，門羅多以女性生活為中心、以虛構(gòu)形式為手段進行文學(xué)敘事，其作品涉及愛情、家庭、婚姻、兩性關(guān)系等，多聚焦于寧靜的小鎮(zhèn)、平凡的生活、人與人之間的糾葛等，故事情節(jié)波瀾不驚，人物形象溫和內(nèi)斂，語言風(fēng)格簡約自然，能夠帶給讀者無窮的思想回味。

短篇小說集《逃離》是門羅的代表作，該書于2004年出版，出版后獲得了評論界的一致好評，被譽為“故事令人難忘……讀后令人回味無窮”的優(yōu)秀作品。小說集《逃離》共由《逃離》、《機緣》、《匆匆》、《沉寂》、等八個短篇小說組成，這八個故事表達了共同的思想主題——逃離。小說中門羅以安大略省的溫厄姆小鎮(zhèn)為故事背景，以女性的成長、婚姻、生活困境等為主要內(nèi)容，展現(xiàn)了不同年齡和生活背景的女性的內(nèi)心迷惘和精神困惑以及女性對家庭和婚姻的逃離，表達了人與自然、男性與女性相互依存、和諧共處的思想主題。從情感基調(diào)上看，《逃離》中的主人公總是帶著一種莫名其妙的惆悵，不知道自己想什么，也不知道自己要做什么，冥冥中似乎只能通過逃離現(xiàn)實生活獲得生命的解脫。

第二，女性主義的基本內(nèi)涵。女性主義又被稱為女性解放、女權(quán)主義等，是指為了結(jié)束性別歧視、性別主義、性壓迫，促進男女平等與社會公正所發(fā)起的社會活動與政治運動。女性主義者認為，現(xiàn)實社會是以男性為中心的父權(quán)制社會，在這種父權(quán)制社會中女性是無言的他者，她們是“確證男性主體的存在和社會地位的對象……不被允許有自己的生活和思想”，必須顛覆以男性為中心的父權(quán)體系，建立男女平等、兩性和諧的理想社會。女性主義思想源于婦女領(lǐng)袖奧蘭普·德古熱，她曾提出“婦女生來就是自由人，和男人有平等的權(quán)利”。法國學(xué)者西蒙·德·波伏娃是女性主義思想的集大成者，她在“女性主義圣經(jīng)”《第二性》中分析了女性問題產(chǎn)生的深層次原因，提出了“人造女性”的著名論點，即“女性不是天生的，而是后天造成的，是男權(quán)社會的需要造就了女人”。隨著女性主義理論的發(fā)展，以“女性主義”為立場與角度的女性主義文學(xué)批開始誕生，許多女性作家試圖通過女性主義文學(xué)批評建構(gòu)女性的話語權(quán)。

二 ?女性的逃離與自我意識覺醒

在漫長的人類歷史長河中，男性長期居于統(tǒng)治地位，并形成了以男性為中心、父權(quán)文化為基本特征的父權(quán)制社會。在父權(quán)制社會中，女性是無言的他者，處于被壓迫、被奴役的地位，男女平等、自由、權(quán)利等是遙不可及的神話。在這個性別與種族歧視嚴重的父權(quán)制社會中，女性為自身解放做出過種種努力，試圖擺脫被壓迫的生存狀態(tài)和悲慘的人生命運，但是她們往往心有余而力不足，無法沖破男權(quán)社會的重重藩籬。

此外，女性解放與女性意識有著密切聯(lián)系，所謂女性意識是指女性對自身在現(xiàn)實社會中的地位、作用、價值、意義的自覺認知，女性意識能夠激發(fā)女性的主動性、創(chuàng)造性、獨立性等，使女性清醒認識自身的人生義務(wù)、歷史使命、社會責(zé)任等。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，女性的主體意識開始覺醒，女性變得越來越獨立和自主，當家庭不幸、男性主宰、個性壓抑與她們的自我意識發(fā)生沖突時，她們會毅然決然地選擇逃離的道路，并通過逃離釋放倍受壓抑的女性意識。

在小說集《逃離》中，主人公多是深受上世紀50年代女性解放運動影響的現(xiàn)代女性，她們思想開放、性格獨立、自我意識較強，但在處理家庭關(guān)系時她們常常是力不從心，導(dǎo)致家庭關(guān)系緊張。同時，這些女主人公往往有著細膩、哀怨的性格特征，這些導(dǎo)致她們對現(xiàn)實生活不滿，時時想逃離家庭婚姻和兩性生活，甚至逃離自我。《逃離》中女主人公卡拉是一位年輕的鄉(xiāng)下女性，她生活于加拿大的一個平靜的小鎮(zhèn)上，生活中她與母親和繼父的關(guān)系緊張，常常感到不被母親所關(guān)愛，在上大學(xué)期間卡拉遇到了“優(yōu)秀”的馬術(shù)教練克拉克（連初中都未念完就出來混事的男孩），卡拉不顧父母的反對，毅然決然地愛上了克拉克。也許是繼父的無情傷害，也許是初生牛犢不怕虎的闖勁，也許是因為共同的興趣愛好，卡拉并未作出過多的考慮，就用離家出走的方式離開了父母，從此與家人斷絕了聯(lián)系。顯然，卡拉的逃離是為了擺脫父母的束縛，想重新主宰自己的生活，這說明卡拉的女性意識開始覺醒，她開始顧及自己的感受，考慮自己的情感，追求自己的生活，正是基于對現(xiàn)實生活的不滿和對美好生活的向往，卡拉選擇了逃離家庭。

此后，卡拉帶著對幸福和自由的憧憬，來到了克拉克的身邊，雖然前景一片茫然，但是卡拉再也不愿意回到從前的生活。在克拉克的陪伴下，卡拉哼出了幸福的歌聲，她將克拉克看成了未來生活的設(shè)計師，她相信憑借克拉克的馬術(shù)技巧和勤奮努力，他們會擁有自己的馬術(shù)學(xué)校，獲得美好而幸福的生活。在短暫的浪漫生活之后，卡拉干著男人們所干的粗活，與克拉克一起為生活打拼，而克拉克對卡拉的態(tài)度也發(fā)生了明顯變化，他開始變得吹毛求疵，“他（克拉克）沖著她（卡拉）發(fā)火……不管說什么都是說錯的”，乏味的夫妻生活令卡拉倍感壓抑，她不愿意接受這種生活方式，于是她逃離了婚姻生活，但是這次她卻失敗了。卡拉的婚姻悲劇在于她對兩性關(guān)系和婚姻生活認知的膚淺，她并未預(yù)料到男性主義思想對她的婚姻生活所產(chǎn)生的影響，也無法建構(gòu)和諧、平等、相互尊重的兩性關(guān)系。相同的逃離方式，不同的逃離結(jié)果，說明了女性解放的道路還很漫長。

此外，單調(diào)而乏味的生活也是女性選擇逃離生活的重要原因。小說《激情》中，格蕾絲到男朋友莫里家中度假，不小心劃傷了腳，尼爾（莫里的哥哥）幫她包扎傷口，并將她送到了醫(yī)院。尼爾的熱情關(guān)懷和浪漫體貼讓格蕾絲怦然心動，并做出了令人匪夷所思的決定——逃離莫里，與尼爾生活在一起。“她們的生活細節(jié)，世上女人天天都在經(jīng)歷……無數(shù)女性一生不曾留意”，“逃離”是對女性生活的梳理，也是女性自我意識的覺醒，但在強大的父權(quán)制社會中，“逃離”只能是自以為是的、虛幻無力的抗爭。

三 ?女性的逃離與自我救贖

在漫長的父權(quán)制社會中，男性占據(jù)主導(dǎo)地位，控制著社會的政治、經(jīng)濟、文化、意識形態(tài)等，并通過壓迫女性的方式實現(xiàn)社會控制。女性處于被統(tǒng)治、被壓迫的生存狀態(tài)下，當女性遇到生活不幸與人生無奈時，只能通過放棄家庭、背叛婚姻等方式實現(xiàn)自我救贖，這往往會給女性帶來無盡的生活悲劇。

小說《逃離》中的女性多受過良好的教育，她們不愿與傳統(tǒng)女性一樣過單調(diào)、乏味的生活，想要離開“她們煩透了的房子……她們度假的方式”，然而，逃離生活并不能擺脫痛苦，只能是用另一種的孤獨和寂寞代替原來的孤獨和寂寞，“逃離，或許是舊的結(jié)束，或許是新的開始”，事實上，小說《逃離》中所有女性并未成功逃離，一次逃離只能帶來下一次的逃離。小說《激情》中，主人公想從平靜的生活中解脫出來，她冒然做出了違背道德與理性的事情——與素不相識的男性過了一下午激情的生活，喝酒、開車、做愛等。顯然，這是任何男人都無法寬恕的出軌行為，但門羅卻巧妙地展現(xiàn)了青年女性的乖巧與叛逆，表達了“愛是本能，不愛是本能……逃離是我們身體和頭腦的一種需求”的思想觀點。

逃離的最高境界就是逃離自我，也是女性自我救贖的唯一方式。因為在父權(quán)制社會中，女性總是柔弱、隱忍、依賴、屈從和愛慕虛榮的，這并非女性自然的生理狀態(tài)，而是父權(quán)制社會和男權(quán)文化強加給女性的，女性無力抗爭強大的男權(quán)社會，只能通過逃離實現(xiàn)自我救贖。小說《機緣》中，主人公朱麗葉是一位優(yōu)秀的女性知識分子，她年紀輕輕就取得了碩士學(xué)位，在攻讀博士期間，朱麗葉突然厭煩了象牙塔里的生活，想逃離擁有學(xué)識和文化的自我，尋找一種嶄新的、完全不屬于自己的生活方式。一次旅途中，朱麗葉遇到了一位打漁的男子，兩人很快就擦出了愛情的火花，朱麗葉完全不在乎這個男子是否有家庭和孩子，半年后她千里迢迢地尋找自己的愛情，后來男友意外死亡，朱麗葉又重新回歸了自己的生活，回到了原來的地方。顯然，由于理想、希望以及對現(xiàn)實的不滿，朱麗葉選擇了逃離，但是逃離并不能改變自己的生存狀態(tài)，也未實現(xiàn)自我救贖和涅槃重生。正如門羅所說，逃離無處不在，想要離開的欲望每天都在重演，逃離只是逃離，是一種軟弱無力、虛幻渺茫的抗爭，它只是為了一個毫無意義的目標——離開就行，不管去哪。因為人們生活于社會的牢籠里，再逃也無法逃離命運的主宰和社會的牢籠，唯有改變自己、進行靈魂的救贖，才能實現(xiàn)真正的逃離和救贖。

在父權(quán)制社會中，女性面臨著社會、家庭、婚姻的多重壓迫，常處于悲慘的生活境遇之中，為了改變自己的生活方式，實現(xiàn)自己的人生價值，她們往往會用逃離的方式實現(xiàn)自我救贖。雖然女性的逃離僅僅改變了自己的生活，只是在改變自我命運上邁出一小步，但是這對女性意識覺醒、女性解放運動卻有著重要意義。《逃離》中，所有女主人公的逃離均以悲劇而告終，但在逃離中我們也看到了希望的曙光，只要女性追求獨立的自我意識不止，追求自由、平等、和諧的理想尚在，總有一天會實現(xiàn)女性獨立、男女平等的社會理想。

參考文獻：

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（王鈺迪，內(nèi)蒙古科技大學(xué)講師）