花朝綻春意，祭花傳千年

高飛

晨花朝放祈豐年

農歷二月，正值仲春，暖潮由南向北，催動花期不斷。上至三江平原，下至珠江兩岸，無不梨雪壓枝，桃雨飛紅。其實，踏青賞花，自古便是民間悅目娛心的一大樂事。而祭拜花神，更是為古人在賞花中必不可少的祭祀活動。這一天，被稱為“花朝節”，取晨花朝放之意。

“花朝節”距今已有2000多年的歷史。有關它的記述，最早出現在春秋時期記述范蠡的《陶朱公書》中。雖然此書現已不可考。但據清代秦味蕓的《月令粹編》中記載，“《陶朱公書》云：二月十二日為百花生日。無雨，百花熟?！?/p>

作為以農耕為主的漢文明，對百花的祭拜，寄托了人們對風調雨順的期盼。故花朝節當日，有“晴主吉，雨主兇”之說。先民們相信晴朗美好的花朝節，會帶來一年的好運氣。而花朵作為萬物孕育之首，亦代表著繁衍子孫，人丁興旺的含義。因此，漢民格外重視“花朝節”，與上元、端午、中秋、重陽等并奉為漢族最重要的歲時八節。

時至晉代，“花神”才有了明確的神祗。道家上清派第一代太師魏華存，其女弟子女夷，號花始，善養花木，仙逝后被世人尊為“花神”。盡管“花朝”在前，女夷在后，但兩者仍被附會在一起。《淮南子·天文訓》記載：“女夷鼓歌以司天和，以長百谷禽鳥草木，女夷者，主春夏長養之神，世所謂花神也。

事實上，花朝節的轉變，正是人類從“植物崇拜”向“宗教崇拜”的進化佐證。人們在“萬物有靈”的簡單信仰中，賦予了花魂纖美嬌艷的女性形象，以及修真釋法的道家玄學。至此花朝節不再只是春天中的一場有關豐順年景的乞盼，亦是人們心中對神靈的篤信與敬仰。

萬千錦繡賀花神

花朝節因為南北兩地氣候的不同，日期小有出入。多為農歷二月初二，二月十二或是二月十五。華南東北等地，多選十五日，與中秋相對，取意“朝花月夕”，皆是人間美景佳期。而二月十二日，多流行于江浙。

清代小說巨匠曹雪芹，生于南京。他在《紅樓夢》中所描寫的金陵12釵，皆為花神轉世，更將林黛玉的生日定為二月十二，花朝節，以此暗喻為眾花之首。

其實，在《紅樓夢》中有一個杜撰的節日。曹公在第二十七回中寫道，尚古風俗，凡交芒種節這日，都要設擺各色禮物，祭踐花神。言芒種一過，便是夏日了，眾花皆謝，花神退位，需要餞行。

然而“餞花神”這個節日卻無史可考，不過其中慶祝方式的描述，卻與江南花朝節的習俗十分相似。比如大觀園的女孩子“或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用綾錦紗羅疊成干旄旌幢的，都用彩線系了。每一棵樹，每一枝花上，都系上這些事物，滿園中彩帶飄飄，花枝招展?！币约爸蟮摹皩氣O撲雙蝶”都是“花朝節”千百年來的傳統。

在花枝上系錦帛被稱為“賞紅”。傳說晚唐崔元徽夜遇花神求助，連夜制彩幡護花。后來世人爭相效仿。蔡云在《吳欲》的詩句，就曾描寫過“賞紅”的這番盛景——百花生日是良辰，未到花朝一半春，紅紫萬千披錦繡，尚勞點綴賀花神。

天下同賞飛紅日

論對花朝節的推崇，唐代無出期右。據說女帝武則天嗜花，每逢“花朝節”，便廣集百花，與米搗碎，蒸制花糕，饋賞群臣。民間上行下效，“花朝節”蒸糕賞花，蔚然成風。到了宋代，民間盛行起“撲蝶會”。開封城內常以花中撲蝶為賽，蝶多者勝。洛陽百姓則喜皆暢游龍門石窟，挑選新鮮野菜，回家烹食。故“花朝節”又被稱為“挑菜節”。

時至明清，花朝節歷經千年，依然長盛不衰。北京種花多在豐臺，每逢花朝節，花農就會滿載繁盛雜花，到槐樹斜街販售。而京城內的風雅之士，則會結伴出游，飲酒賦詩，愜意賞春。

不過最為講究的，還是慈禧的“花朝宴”?；ǔ澁斕?，頤和園內的牡丹花叢，都會系上紅黃兩色絲綢，錦花相映，一片璀璨春色。御膳房以花做附料，制作各色糕點。園里還會唱一出傳統劇目《花神慶壽》。

可以說，“花朝節”從春秋伊始，由對自然的崇敬，逐漸演變成一場全民娛樂。不論達官顯貴，還是市井黎民，都在這場春色斑斕的節日里，釋放出深埋一冬的熱情。

重拾榮耀暢游春

花朝節在清末逐漸走向沒落，百年國難令國人再無賞春之情。一個民族失去了原有的尊貴與自傲，也就失去了游春品花的精巧雅性。花朝節一如香事一般，停滯于國人心靈的艱澀與滄桑。

如今，國運昌旺，傳統文化在民間一一復蘇，漢服運動的推廣，帶動了花朝節的興起。“穿漢服，祭花神”，已經成南北多地的新民俗。其實，文明的發達與社會的先進，并不體現在物質的盛大，而是在于人心的自如與悠閑。當仲春初臨，百花齊放之時，有閑情雅興邀三五知己，遠游賞紅，焚香暢談，才是一個民族榮耀與自信的回潮。