從女性主義批評視角看丁玲的小說創作

劉凡嘉

內容摘要：作為中國現代文學史上一位舉足輕重的女作家，丁玲以其獨特的女性意識抒寫著心中的話語，為中國文壇塑造了一系列充滿個性精神的新型女性。女性主義批評理論的誕生為研究者解讀文本，尤其為分析女作家筆下的女性形象提供了新的視角，借助女性主義批評理論的光芒解讀丁玲筆下的女性形象，對于深入理解人物形象有著積極的意義。

關鍵詞：女性 批評理論 丁玲 小說

丁玲沐浴了“五四”思想啟蒙的社會風尚，也感受到了退潮后“無路可走”的苦痛，其內心充斥著濃郁的感傷情調，卻苦于無處傾訴，便踏上了文學訴求的道路。這位在文壇上有著深遠影響的女作家，她以自己獨特的藝術方式進行文學創作，以其豐富的人生閱歷和較獨特的生命體驗，在呼應文學主流的前提下，創作出了具有豐富思想內涵與獨特風格的文學作品，特別是塑造了一系列具有個性精神的女性形象，為文學畫廊平添了濃墨重彩的一筆。

在丁玲的筆下，我們體會到了作家在文學創作中一以貫之的女性抒寫意識。在丁玲早期的創作中，作者引領我們認識了憧憬獨立自主生活的夢珂、勇于追求幸福愛情歲月的莎菲、為了大山外面的夢想最終選擇自殺的阿毛姑娘、幾位飽含苦悶感情心理的女教師……在30年代革命文學盛行的風潮下，丁玲緊跟時代潮流寫出了許多以革命救亡為主旨思想的作品，例如有“革命加戀愛”模式的《韋護》、《一九三0年春上海》等作品，但是文中仍然有女性的身影，并且相比較于丁玲早期的作品，這個時期的女性有了更加明確的出路。延安生活，是丁玲進行文學創作的一大際遇，《講話》前丁玲的創作思想重回“五四”時的啟蒙主旨，文本主人公再次聚焦于女性的身上，創作了《我在霞村的時候》、《在醫院中》等作品。《講話》之后，丁玲踐行《講話》精神，深入“工農兵”生活，零距離地體驗老百姓的所思所想，創作了反映土改運動的作品：《太陽照在桑干河上》。丁玲還以自己母親為原型創作了《母親》這部影響深遠的小說。在丁玲復出之后所進行的文學創作中，如《杜晚香》等我們都能深切感受到其創作中的女性意識。

女性主義批評是西方女性主義運動高漲并深入到文化、文學領域的成果，80年代初期，女性主義作為理論思潮被引進中國，在20多年的時間里，女性主義的理論資源、精神品格、目標訴求上的革命性和反抗性，已經被有效地植入到當代中國的批評理論話語之中。特別是女性作家作為社會中獨立的一部分進行的文學創作，更促進了女性主義批評理論的興盛和繁榮。“性別，是女性主義批評觀察和分析問題的重要視角，男性和女性無論在心理氣質還是社會角色或社會地位上的差異，都不是先天的，而是后天文化作用的結果。”[1]男女生來是平等的，性別差異是在后天社會結構和文化因素的作用下形成的，要使得男女平等，就必須改善社會結構，使社會制度更有利于女性身心的健康發展。“女性主義批評始終圍繞著對父權制的批判和建構以女性為中心的批評而展開。”[2]在人類社會的發展史上，幾千年來，無論中西，就兩性文化而言，一直延續著男尊女卑的傳統，沖破父權統治的語言，創造革命性的平等的語言，是女權主義的目標之一。西方女性主義批評理論的傳入，對于解讀文本中的女性形象有著積極的意義和作用，對于女性地位的提高和女性權利的實現有著積極的影響。本文主要利用女性主義批評中對父權制的反抗和女性視角的建立來分析女作家丁玲的代表性作品《太陽照在桑干河上》，并且進一步梳理丁玲作為女作家身上的女性意識。

一.對父權制的反抗

生長于湘西古老世界、各民族雜處的女作家丁玲，從小便體會到了寄人籬下、人情冷暖的世態炎涼，還沒深切體會父愛的溫暖，父親便不幸逝世，與母親相依為命。特殊的生長環境造就了丁玲自尊自傲的秉性，“五四”新思想對丁玲的感染，促使她更加關注女性的命運，強烈反抗封建社會男女不平等的陳習，反對男性在社會中的霸權地位。這種對父權制的強烈反抗和鮮明的女性意識在丁玲的作品中便能清晰窺見。

《太陽照在桑干河上》是丁玲在深入農村生活并親自參加了一個農村的土改運動后，反映農村土地政策的一部力作，被國內和國外的讀者視為可以“理解中國土地改革運動的代表作品之一。”[3]作品中丁玲為讀者全面形象地塑造了暖水屯土地改革的場景，尤其是覺醒后的農民反抗地主的無畏精神和勇氣。丁玲在這部作品中明確地傳達了她對《講話》精神的踐行，與丁玲早期以傷感苦悶的新型女性的作品迥然有別。雖然這是一部政治性很強的作品，但是小說中塑造的女性形象，尤其是黑妮這一出生比較特殊的地主侄女的形象，我們仍然能看到丁玲早期創作中的女性意識和女性姿態。作為女作家的丁玲，有著男性作家沒有的女性體驗和女性心理感受，她能夠以更加細膩的筆墨勾勒出女性的心靈世界。運用女性主義的批評理論解讀作品中的女性意識能夠幫助我們更深入地理解人物形象的塑造。

在《太陽照在桑干河上》這部作品中，黑妮形象是對丁玲早期塑造的女性形象的繼續，但是又不同于早期女性傷感苦悶的愁煞，黑妮是一位對未來滿懷著陽光心情的女子。黑妮，在五歲時便成了孤兒，跟著成分是地主的二伯父錢文貴一起生活。雖然黑妮在地主家庭的環境里生長，吃穿條件優厚，但是黑妮的性情與錢文貴一家明顯的不相投，“她很富有同情心，愛勞動，心地純潔，她喜歡種菜的大伯父錢文富，常常到他園子里去玩，聽他的話。”[4]黑妮更喜歡貧農成分的大伯父，抑或跟著大伯父，生活條件沒有在二伯父錢文貴家優裕，但是精神生活卻會更加充實，心情會更加舒暢。錢文貴收養黑妮，并不是出于對黑妮侄女不幸命運的同情，而是打著自己的小算盤，他要借著黑妮的姿色來實現自己內心陰暗的計劃。他讓黑妮去親家顧涌家里打聽關于“膠皮大車”以及相關的事情，結果黑妮到了顧涌家里后，將伯父交給她的事情完全拋在腦后，黑妮視全家人都當做權威的伯父的命令于不顧，與其說是黑妮因為年齡小忘記了伯父的囑咐，倒不如說是黑妮對于權威的蔑視，她不愿意受制于錢文貴的約束，她向往更加自由的生活。這里便是黑妮對于父權制權威的反抗，她不迷信于伯父所謂的全盤計策，她看重的只是良心上的公平。陸文采認為“丁玲以女權主義的思想，在黑妮身上顯示‘世間最貧困的是女人，但最富有的也是女人。”整個暖水屯都將錢文貴當做一大惡霸，原以為黑妮也會像一般的地主家女兒那樣蠻橫霸道，但是接觸次數多了便會發現黑妮的善良。黑妮接受過新的思想，她有自己追求的權利。程仁給錢文貴當長工，這位樸實憨厚的男子，性情善良，黑妮與程仁可謂一見鐘情，兩個人相約：程仁攢夠錢便來迎娶黑妮。黑妮敢于追求自己的愛情，她并不在意家庭成分的懸殊，她有著新式愛情的思維，自己喜歡的人與事就會積極地去追求而不顧伯父的自私想法，她對程仁充滿了愛意，甚至在那個保守的年代都能說出“你還有什么不知道的，咱一個親人也沒有，就只有你啊！你要沒良心，咱就只好當姑子去。”[4]這樣激進的話來。黑妮對于愛情義無反顧地追求，便是對以錢文貴為首的父權制強權的反叛，單純的黑妮并不知曉錢文貴心中的陰謀，錢文貴原先不同意黑妮跟著一無所有的程仁，是因為當時的程仁沒有利用價值，黑妮不管這些，她對程仁的愛是沒有功利性的，她的愛坦坦蕩蕩，伯父的小計謀是阻擋不了黑妮對幸福生活的追求的。當共產黨的土改政策波及到暖水屯時，貧農的生活有了奔頭，黨領導群眾起來反抗地主的壓迫，農民真正地翻身做主人了。地主錢文貴被打倒，也就從真正意義上解放了黑妮，也減輕了后來當選為農會主席程仁的心理負擔，他們最終必定會以大團圓的結局告終。黑妮的故事是對以男性為中心的強權制的挑戰與反抗，女性是社會結構的組成部分，是半邊天，女性有自由自主的權利，尤其是女性的婚姻愛情，她們不再迷信于“父母之命，媒妁之言”的傳統，而是勇敢地追求自己的所愛，這是社會進步的一大標志。女性主義批評理論中關于女性對于父權制的反抗持贊成的態度，要想顛覆“性歧視”，就必須推翻父權制的社會結構。

二.女性覺悟的提高

“女性主義批評試圖通過性別的視角提高婦女的覺悟，因此它的政治性顯而易見。”[1]女性覺悟的提高在《太陽照在桑干河上》這部小說中明顯能體現出來，女性地位的提升，是女性主義批評理論發展的原因之一。

在《太陽照在桑干河上》這部小說里，婦聯會主任董桂花是一位全心全意為老百姓辦事的婦女干部。她的人生道路并不平坦，在嫁給暖水屯李之祥之前也吃過不少的苦頭，她對生活沒有太大的奢求，更沒有想著農家出身的她能夠走上政治的道路。因著李之祥的老實厚道，所以董桂花沒要一分錢的彩禮便嫁給了他。婚后，董桂花待人和氣，知道艱難，知道冷暖，過家有計算，在暖水屯的口碑很好，因此當暖水屯要成立婦聯會時她便當選為了主任，踏上了從政的道路，在日后為暖水屯辦事的過程中，董桂花兢兢業業，她雖然不太會講臺面上的話，但是把心思用在了暖水屯的發展上，當村子里遇到事情的時候，她便找人開會，依靠集體的力量解決問題。辦識字班的時候她也認真負責，她認為只有知識和文化才能促進暖水屯事業的更好更快發展。董桂花和土改工作組成員楊亮談過話之后更加明確了自己工作的方向，為村辦事的積極性更加強烈，她知道只要誠心實意地為民辦事，不會講官話也能辦成大事，她認為在共產黨的領導之下，農民一定能夠翻身做主。董桂花的覺悟在政治化的大環境下逐漸提高了。

中國的女性向來是不參與政治的，她們已經習慣于恪守“女主內”的傳統。隨著社會的進步和發展，女性的政治覺悟也在不斷提高，她們不僅僅滿足于家庭這一小空間，而是要追求更廣闊的世界。目不識丁的董桂花當選婦聯會主任便是一個很好的證明，在之后的政治道路上董桂花會越走越遠，政治覺悟會越來越高。女性主義批評致力于從文學文本中揭示出性別壓迫的歷史真相，以期引起婦女的警覺、提高婦女的覺悟，從而顛覆、對抗舊有的文化和性政治秩序，使作者和作品從父權制意識的觀念中解放出來。董桂花在新社會政策的庇護下解放了舊思想，提高了自身的覺悟，一定程度上也是對父權制的反抗，是女性在社會上地位提高的表現。

三.丁玲及其作品中女性意識的深化

眾所周知，丁玲是中國文學史上著名的女作家，她作品中女性意識的體現也是作者自身女性意識的反觀。在丁玲一生的文學創作中，都或多或少的涉及到了女性思想的發展，她自身的命運促使她對女性的生存有著特別的關注，我們也正是從這位有著強烈責任意識的女作家筆下看到了中國女性的命運以及她們思想的變遷。

丁玲是一位女權主義者，但她不是一位簡單地以婦女為題材的作家，比起其他社會因素來，人物性別對丁玲來說更加重要。丁玲并沒有通過自己的小說表現女人某些不可名狀的本性，她抓住了容易損害現代中國婦女的傳統和習慣勢力，看到了要害，便更加有針對性地提出解決措施，在文學創作的道路上雖然充滿了坎坷，但是終究是贏得了讀者的青睞。

縱觀丁玲一生的創作，女性意識在丁玲作品中是呈深化趨勢的，從早期傷感苦悶的莎菲到追求革命拋棄愛情的麗嘉，再到為了“大家”舍棄“小家”的貞貞，繼而到追求自己幸福生活的黑妮，政治訴求濃厚的婦聯主任董桂花……丁玲筆下的女性自主性越來越強。與此同時，丁玲本人的女性意識也得到了深化，在經歷了人生的風風雨雨之后，丁玲更加頑強地面對生活中的挫折坎坷，女性和男性一樣，在面對艱難險阻時一樣能夠勇敢地克服。

女性主義批評理論在中國的流行傳播，一定程度上推動了女性文學的發展，運用女性主義理論解讀作家筆下的女性形象為我們研究文本提供了新的視角，是一種極有意義的理論！

參考文獻

[1]王一川.文學批評教程[M].北京：高等教育出版社，2009.205，206.

[2]王先霈.文學批評原理[M].武漢：華中師范大學出版社，2010.191.

[3]陳涌.丁玲的太陽照在桑干河上[A].袁良駿.丁玲研究資料[C].天津：天津人民出版社，1982.

[4]丁玲.丁玲文集（第一卷）[M].長沙：湖南人民出版社，1982.266，268.