試論以動(dòng)畫手段創(chuàng)新文化遺產(chǎn)的數(shù)字化開發(fā)

劉洋 曹永正

內(nèi)容摘要：通過對(duì)經(jīng)典動(dòng)畫《九色鹿》的藝術(shù)原型、藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作過程的剖析，探討中國(guó)文化遺產(chǎn)對(duì)中國(guó)動(dòng)畫的影響和未來的開發(fā)之路，分析傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言和文化內(nèi)涵與動(dòng)漫藝術(shù)結(jié)合的可能性和角度，探索通過動(dòng)漫藝術(shù)的形式傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化精神。

關(guān)鍵詞：中國(guó)動(dòng)畫 文化遺產(chǎn) 九色鹿

一.文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)題材開發(fā)

1.尊重傳統(tǒng)、適合當(dāng)代

傳統(tǒng)題材劇本的開發(fā)不同于現(xiàn)代題材作品的任意揮灑，必須基于對(duì)傳統(tǒng)文化的深入研究與體察，需要集合動(dòng)畫制作者與文化學(xué)者專家的合力，在尊重傳統(tǒng)文化的歷史和獨(dú)立藝術(shù)性的基礎(chǔ)上給予符合現(xiàn)代審美心理和觀眾欣賞習(xí)慣，尊重動(dòng)畫藝術(shù)規(guī)律的改編。區(qū)別于現(xiàn)在部分動(dòng)畫追求商業(yè)利益的匆匆而就和賣弄技術(shù)效果的蒼白，取材于敦煌壁畫的《九色鹿》，劇本由著名的敦煌學(xué)者潘潔茲編寫，長(zhǎng)時(shí)間的籌劃和專家的指導(dǎo)使影片開拍之初便確立了古樸典雅，具有濃厚敦煌壁畫風(fēng)韻的總體設(shè)計(jì)原則。為最大化的還原敦煌風(fēng)貌，一眾動(dòng)畫師深入到敦煌莫高窟進(jìn)行了數(shù)十天的實(shí)地考察，臨摹大量彩色壁畫，整理收集素材幾十本，為塑造整片的敦煌藝術(shù)風(fēng)格積累了豐厚的素材。

2.符合動(dòng)畫藝術(shù)規(guī)律

九色鹿原壁畫繪于北魏時(shí)期，是莫高窟中最完美的連環(huán)畫式本生故事畫。敦煌壁畫中的連環(huán)畫形式并不是以時(shí)間為線索的單幅畫面，而是如一條橫幅手卷，畫面從左右兩方開始，中央是故事的高潮和結(jié)尾，即把故事發(fā)展的精彩結(jié)局放到了最引人注目的地位，給人留下了充分的回味和想像余地[1]。《九色鹿》制作中沒有采用前文所述壁畫中特殊的表述結(jié)構(gòu)而是采用一般的以時(shí)間為線索的敘事結(jié)構(gòu)，這樣更符合動(dòng)畫這種載體的藝術(shù)規(guī)律，同時(shí)也貼合觀眾的欣賞習(xí)慣和理解力。佛經(jīng)版本的鹿王本生故事強(qiáng)調(diào)釋迦牟尼經(jīng)過無數(shù)次的善行轉(zhuǎn)世終修成佛的教義，而動(dòng)畫片中更強(qiáng)調(diào)了這一故事的民間特色，弱化了佛理的部分，表達(dá)出懲惡揚(yáng)善這一樸素的大眾審美觀。

二.《九色鹿》的傳統(tǒng)藝術(shù)元素融合

1.東方韻律、傳統(tǒng)本色

在藝術(shù)風(fēng)格上，影片巧妙的從敦煌壁畫中汲取養(yǎng)分，充分發(fā)揮了極富韻律的線條的表現(xiàn)力。色彩表現(xiàn)秉承了敦煌壁畫中艷而不俗、淺而不薄的藝術(shù)特色，呈現(xiàn)渾厚而和諧的敦煌風(fēng)格。土紅、石青、石綠、熟褐、朱紅等敦煌壁畫中常用色的運(yùn)用也與一般的動(dòng)畫片有很大的區(qū)別。除人物造型外，片中云和山的背景也采用了敦煌壁畫中的線條勾勒，暈染平涂結(jié)合的表現(xiàn)方法。[2]

2.有取有舍、提煉加工

影片以壁畫為基礎(chǔ)，在繼承敦煌藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格基礎(chǔ)上加入了自己的整理和再創(chuàng)作。以《鹿王本生圖》為代表的北魏時(shí)期的壁畫風(fēng)格大都簡(jiǎn)潔粗獷，但略顯粗糙。唐代的壁畫則豐滿富麗、線條繁密。唯隋代壁畫兼而有之，所以動(dòng)畫片《九色鹿》以敦煌北魏時(shí)期的壁畫風(fēng)格為基調(diào)，再將隋代和初唐的壁畫風(fēng)格融入其中[3]。

影片中皇城的形象沒有采用北京故宮這樣的古代宮廷建筑樣式，而是根據(jù)沙漠中矗立的嘉峪關(guān)城樓繪制而成，形成了古樸深沉、氣勢(shì)恢宏的建筑樣式。皇城城墻直接借鑒敦煌壁畫中彩色格子墻的形式，彰顯出皇宮的富麗奢華。其余人物場(chǎng)景等多整理自敦煌壁畫的人物、動(dòng)物、勞動(dòng)等場(chǎng)面和圖案。同時(shí)，影片以琵琶、洞簫為主的配樂更推升了本片的民族藝術(shù)特色。引領(lǐng)觀眾在神奇緊張的故事發(fā)展中領(lǐng)略敦煌藝術(shù)的意蘊(yùn)。整部影片讓我們感覺漫漫戈壁黃沙中的古老壁畫仿佛在我們的眼前活了起來。

要想在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)激烈競(jìng)爭(zhēng)的今天再度確立中國(guó)動(dòng)漫在世界范圍的獨(dú)特影響力，就必須總結(jié)以往，將目光重新鎖定我們民族深厚的傳統(tǒng)文化上。讓深邃的中華文化為國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫提供強(qiáng)大的文化支撐。發(fā)掘傳統(tǒng)藝術(shù)中的故事畫、民俗、傳說等內(nèi)容和獨(dú)具我民族特色的藝術(shù)造型和色彩形式等元素，讓傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)在新的時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值和傳承發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]段文杰.敦煌石窟藝術(shù)研究[M].甘肅人民出版社..2007-08-01

[2]馮健男.從場(chǎng)景設(shè)計(jì)談動(dòng)畫片九色鹿的誕生[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).2011（06）

[3]王建疆.全球化背景下的敦煌藝術(shù)再生問題研究[J].西北師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2007（2）

基金項(xiàng)目：本文為2014年天津市藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《天津非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化與文化產(chǎn)品開發(fā)的應(yīng)用研究》成果（項(xiàng)目編號(hào)E14033）