一首讓人浮想聯翩的詩

李希

摘 要：隨著國內對美國現代詩歌理論與實踐的深入研究，美國現代著名詩人羅伯特·弗羅斯特的詩歌也受到了國內學者越來越多的關注與研究。他的詩作語言看似樸實、簡單，實際上卻有著深邃的意蘊和豐富的內涵。象征手法的運用在他的作品中隨處可見，獨創出一種“騙人的樸素”的風格，這也正是他的詩作越來越受歡迎的原因之一。但是國內外對其詩的研究主要局限在一些名詩如《未被選擇的路》、《雪夜林邊駐足》、《修墻》，卻未對其他詩做過多的研究。此外，當前研究也多局限在田園詩風、象征手法的運用方面。本文擬從“意義的不確定性與多重闡釋的可能”角度對《秘密端坐》一詩進行研究。

關鍵詞：象征；意義的不確定性

一、背景介紹

20世紀初期，在歷經了殘酷的戰爭現實之后，美國的藝術家和作家們擺脫掉了理想化的英雄主義。追逐華麗辭藻卻忽視實際意義的現代主義詩風開始刮了起來。這一時期，大多數詩人喜歡拿晦澀難懂的高雅、故作高深的圓熟、不著邊際的鋪成作為詩歌的標準，但是羅伯特·弗羅斯特以最貼近自己生活的語言文字，取材于現實生活中的常見事物，最終得到了千百萬讀者的認可，贏得了“非官方的桂冠詩人”的美譽。

二、從多角度賞析弗羅斯特的《秘密端坐》

（一）從修辭、格律角度來理解

弗羅斯特最具特色的寫作手法就是運用象征的手法，以簡單的事物寓深明的大意，這首詩中的“Secret”就象征著生活的真相、自然的奧秘等等。詩中最明顯用到的修辭手法就是對比，“We”對應“Secret”這是主體上的對比，“dance”對應“sits”這是動靜狀態的對比，“in a ring”對應“in the middle”這是方位上的對比，“suppose”對應“know”這是主體動作的對比，也正是這種對比更體現出自然界的殘忍，人對自己命運的無助，或者體現出詩人對人類理性求知之迫切性的呼吁。

20世紀初，現代詩派林立，他卻沒有卷入任何潮流，而是始終保持自己的獨創風格，沿用傳統的詩歌創作手法，運用人們熟悉的節奏和韻律來表達簡樸的主題，在傳統的詩歌形式中注入具有現代人復雜的思想特征。兩句詩節律上大致相當，尤其是句中“in a ring”和“in the middle”以及句尾“suppose”和“know”形成音節上的押韻，給讀者一種閱讀視覺和聽覺上的美感。

（二）從主題意義方面來理解

首先從弗羅斯特這首詩的標題來看，“The”、“Secret”、“Sits”都是大寫，其中“Secret ”我們可以把他理解為日常生活中的小秘密、一般的神祗、神秘之謎或是生死之奧秘、宇宙之奧秘，第一句中的“We”，讀者可以將其看做“你、我、他”，也可以將“we”看做“人類”。“Sits”可以是人們的日常行為，同時也可以解讀為：詩人在冥思人類主體與宇宙客體在疑忌的煙云縈繞中漫步對峙。（翻譯與語言哲學，劉宓慶：86-87）

從日常行為這個視角來解讀，“We dance round in a ring”中的“we”也就是現實生活中的“你、我、他”。“dance around in a ring”強調所有的生物（包括詩人在內）圍成一個圈或是一個環不停地跳著，那么 “舞”是什么意思？“圈”又所指何物？ 從我們日常生活看來，所謂的“舞”和“跳舞”的這一動作（如“娥蟲繞著光源一樣飛舞”）寓意生命、生活，所以以此推測出“dance”是“生活”的意思。我們每個人都繞著一個中心生活，而這個中心其實就是“Secret”，而“and suppose”就是“猜測”。整句就是 “大家在一起生活，并且極力想知道一個什么東西”，那么到底是想知道什么呢？與生活聯系起來，或許是想知道大家心中各自的秘密，或許是生活的真相。從佛教思想來看，因為“圈子”或者 “環”都是首尾相連，說不清哪是終點哪是起點的，所以也可以把“圈”理解為生命的輪回，即：生與重生。生死輪回這個是人們一直都困惑，一直在探索的，故出現“suppose”也是合情合理的。

第二行中提到的這個“Secret”是詩中最耐人尋味，最引人思考的，也是本詩的“詩眼”所在，“Secret”象征著人們想知道的事物，或者真理甚至可能是全知全能的神，它坐在中心位置，所有的生命都繞著他舞動著?！癮nd knows”則是指這位全知全能的神知道真相、知道人們的命運。

結合弗羅斯特所處的時代背景：當時的人們生活比較盲從，社會比較敗落，人們找不到生活的真正意義，即便是周圍的詩人、作家也都是隨大流，盲目地追求個性的創作、華麗的辭藻，不知道創作的真諦在哪，這首詩可能是在啟示人們要停止無休止地、盲目地繞圈，而應當走向這個坐在“middle”的“Secret”，以獲取真知。弗羅斯特也經歷了家庭的敗落、親人的生死離別、還有不被社會所認可的不幸，這首詩也可以理解為一首主題較為消極的詩：人們猜來猜去，圍舞一圈，秘密知根知底，端坐中間。如果把這個“Secret”看作是大自然的秘密、宇宙的奧秘，再結合弗羅斯特的自然觀（他認為大自然是亦正亦邪，有可能是美好的，但是也充滿著邪惡、殘忍和敵意）便很好理解了：人類都在極力探求自然的奧秘、真相，甚至為此付出了很多代價，然而大自然有人們想知道的答案，它卻“端坐中央，漠視人類、極度的冷酷無情”。

（三）從詩人創作所處角度來看

對于詩人在創作詩的時候是否是自己體驗所到之處還是只是心中思緒的片刻飄飛，Culler有精辟論述：“一個作品的內涵不是作者心中某個時刻的想法，也不單單是文本的屬性或是讀者的一次經歷，意義是不太好琢磨的概念，它既是我們已經明白的東西也是我們在閱讀作品時竭力想去弄懂的東西。如果我們要說意義是以上下文為依托的，那我們一定要指出上下文是沒有一個限定范圍的”（J. Culler，Literature Theory，1997）。Culler所說的上下文實際上處在一個無邊無際的語言體系中---它既是微觀的（變化的），又是宏觀的（無限的）。這正是海德格爾說的：What is spoken is never，and in no language，what is said. （Robert R. Magliola，Phenomenology and Literature，1997）。

詩人們在詩歌中都尋求著自我表達、自我實現及自我超越，因而使得詩人可以游離在現實與幻想之間或之外，即可以擁有弗萊所說的“雙重生活”：“人具有過雙重生活的可能性：一種是現實生活，一種是想象生活。”在現實生活中我們會更注重理性，將注意力放在如何躲避危險、如何過好生活之類的問題上，然而在想象生活中，我們會更感性、更具情感，詩人在創作的時候其實是處在一個雙重生活中的，所以我們在品味其詩的時候要在“兩種生活”間穿梭，才能真正體會到詩人的創作意圖。

三、總結

弗羅斯特始終追求一種 “詩以情趣開始，以智慧結束”的美學原則，從看似平淡的日常生活中挖掘詩的情趣，窺探智慧光芒，體會人生哲理，慣用的象征手法增強了其詩的含蓄型和哲理性，留給讀者豐富的想象空間，揭示人與人、人與自然、人與宇宙之間的矛盾關系，最終反映詩歌主題：人類的孤獨、恐懼和渺小。同樣在《秘密端坐》一詩中，詩人也是以簡樸的文字傳達出耐人尋味的意蘊，這一個個字詞乍看不起眼，但馬上可以使人肅靜，讓人浮想聯翩，讓人看不穿、摸不透，讓人陷入思索的深淵，這或許正是詩人的高明之處、詩歌的魅力所在吧！

參考文獻：

[1]劉宓慶.翻譯與語言哲學[M].中國對外翻譯出版公司.2001.

[2]J.Culler. Literary Theory： A Very Short Introduction [M].Oxford，1997，p.67.

[3]Robert R.Magliola. Phenomenology and Literature，An Introduction，[M].Purdue University Press，1997，p.191.