淺論《詩經》中的人物塑造與植物形象之關聯

劉丹

摘 要：《詩經》中人物塑造常與植物形象有著密不可分的聯系。《詩經》中植物參與人物形象塑造的原因，首先是植物涉及上古先民的生存需要。其次，使植物參與人物形象塑造也與審美意識的發展有關。再次，植物本身有著豐富的文化內涵，這也幫助了人物形象的塑造。這些成功的藝術經驗奠定了《詩經》的文學地位。

關鍵詞：《詩經》；植物；人物塑造

《詩經》是我國文學史上最早的一部詩歌總集，塑造出大量鮮活的人物形象，同時，《詩經》中大部分篇章又常以鳥獸草木起興。《詩經》中的人物描寫常常伴隨著植物形象的出現，這一現象十分值得關注。

一、《詩經》中的植物與人物塑造的手段

（一）環境烘托下的植物與人物塑造

《詩經》在塑造人物形象時，開始注意根據人物性格的需要來選擇相應的環境，力求通過不同的環境描寫來反映不同的人物性格，使人物形象與客觀環境相對應。而《詩經》中的環境是具有生態美感的和諧環境，其中的環境描寫也就常常出現植物意象。如《衛風·氓》一篇，桑葉未落新鮮潤澤，沉溺在愛情里的女子年輕貌美，生活快樂；而當桑葉枯萎掉落之時，女子年老色衰，被無情拋棄，面對湯湯的淇水，時光的流逝感與感情無所寄托的凄愴涌上心頭。植物意象的運用在塑造這一棄婦形象的過程中增添了精彩一筆。

（二）外貌描寫中的植物與人物塑造

通過外貌來刻畫人物形象，在《詩經》中得到了充分的體現。而《詩經》中描寫外貌的主要手段，就是以植物作比喻來形容主人公的容貌。如《碩人》就詳盡的敘述了莊姜之美，寫莊姜的手白嫩得像柔嫩的茅草，牙齒潔白整齊的像葫蘆籽。詩人用一系列人們所熟悉的東西比喻莊姜的美，尤其是以柔嫩的茅草比喻美人的玉手，以瓠犀比喻美人潔白整齊的皓齒，用植物抓住她最美的特征，更形象的呈現了美人莊姜的婀娜多姿，詩情畫意立刻呈現在眼前，仿佛讓人感覺到女性形象之青春氣息撲面而來，生命活力噴涌而出。

（三）動作描寫中的植物與人物塑造

人物的言行舉止總是與其性格密切相關的，人物的性格也往往通過言語行為表現出來。《詩經》尤其通過人物的動作細節來刻畫人物形象，而這里的人物之行為又多與植物相關，這就使得植物與以動作描寫刻畫人物聯系了起來。例如《芣苢》這首詩使我們自然聯想到那些不停忙碌的采摘者形象。作者將采芣苢的時間、地點、人物的外貌等其他方面全部忽略，只描寫了采芣苢者的“采”這個動作，將芣苢一枝一枝地捋，一把一把地拾，采了又采，不停地忙碌著。這個動作的感染力是如此的強烈，使得塑造出來的采芣苢者的形象是如此的生動鮮明。

（四）心理描寫中的植物與人物塑造

《詩經》的心理描寫方法之一就是善于運用內涵豐富的植物意象來揭示人物深層意識的流動，在一種跳躍的、幻想的、不太連貫的思維軌跡中反映廣闊的社會生活畫面。例如《卷耳》一篇：女子想念自己的心上人，無心采摘卷耳，將菜筐棄置路旁。女子心理活動真切具體，反映在實際可見的行動上，就是采卷耳時的心不在焉，這正是她思念丈夫的心理反映。此外，卷耳還具有驅邪除病的功效，古人相信植物能夠作為媒介起到傳遞情感的作用，所以在詩中，卷耳還是思婦情感的物化和寄托，與思婦這一人物形象的塑造有著不可分割的相輔相成的關系。

二、《詩經》中植物參與人物形象塑造的原因分析

首先，植物涉及到上古先民的生存需要。從物質生存資料方面看，上古先民的衣、食、住、行都離不開植物，植物對先民有著非同一般的意義，植物生長的狀況直接影響人們的生存。對自然的依賴性很自然的使他們對自然界中的植物產生敬畏之心。“饑者歌其食，勞者歌其事”，人們很自然的將熟知的植物形象作為創作元素展現在詩歌中，這也就不可避免的與人物形象的塑造產生了密不可分的聯系。

其次，使植物參與人物形象塑造也與審美意識的發展有關。在《詩經》中對植物的描寫體現了先民樸素的審美觀點，經過作者審美心理的藝術加工，不僅融入了作者對這些植物的特殊情感，而且也表達他們的審美意識。植物豐富的形態美帶給人身心的愉悅，其形態的千變萬化、功能的多樣性，都給人以美的享受。詩人再將這些帶給人感官愉悅的植物融入到人物塑造當中，使語言描述的人物形象帶有讀者熟悉的、有感知經驗的元素，易于讀者想象，生動的人物形象就自然而然的浮現于讀者腦海。

再次，植物本身有著豐富的文化內涵，這也幫助了人物形象的塑造。在那個生存率低、死亡率高的時代，人們對于種族的延續繁衍十分重視。而這恰與植物碩果累累、開花結果的特性相照應，這也就使得植物進入《詩經》的文學世界成為必然。由這一羨慕生殖力的原動力出發，植物又衍生出表情饋贈的功能。植物帶著這種對生命的渴望及尊重的內涵，參與到人物形象塑造當中，能夠起到豐富人物性格、交代人物背景的功能。

植物在《詩經》中扮演著重要角色，它們在特定環境下的特殊內涵幫助詩人表情達意，更幫助詩人成功塑造出一系列令人難忘的人物形象。這些成功的藝術經驗奠定了《詩經》在我國文學史上的地位，值得我們認真地學習與研究。

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