禪宗文化對(duì)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的影響

孟凡琳

家具的演變歷史貫穿在人類社會(huì)文明的各個(gè)歷史時(shí)期，在每個(gè)歷史階段不但反映著人類物質(zhì)生活的發(fā)展?fàn)顩r而且體現(xiàn)了每個(gè)時(shí)期人類的精神追求和文化審美意識(shí)。本文將通過(guò)通過(guò)對(duì)中國(guó)禪宗文化的闡述來(lái)揭示出了現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)主旨和設(shè)計(jì)元素在借鑒禪宗文化的思想內(nèi)涵的完美結(jié)合點(diǎn)以及在禪宗文化影響下現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的美學(xué)特征和文化特征。

引言

禪宗是印度佛教文化和儒家文化、道家文化 相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)化的佛學(xué)，它以天人合一，物我兩忘的哲學(xué)境界影響著幾千年的中國(guó)文化走向。生活在快節(jié)奏的現(xiàn)代都市的人們追求個(gè)性解放，以人為本價(jià)值觀，渴望能夠在高壓力快節(jié)奏的生活當(dāng)中能夠?qū)で笠环N能夠回歸自然，寧?kù)o致遠(yuǎn)的生活理想。而現(xiàn)代家具是現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)以人的現(xiàn)實(shí)需求為出發(fā)點(diǎn)，在科技的不斷發(fā)展和新材料的發(fā)明為手段將禪宗的人文精神和審美意境表現(xiàn)在家具設(shè)計(jì)這種實(shí)物載體當(dāng)中，塑造天人合禪藝合一的審美理想，引領(lǐng)都市文化發(fā)展的潮流有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

禪宗思想的歷史淵源和文化內(nèi)涵

1.禪宗的創(chuàng)立和發(fā)展

公元527年印度高僧菩提達(dá)摩來(lái)到中國(guó)，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)到河南嵩山少林寺立了禪宗，他本人被后人稱為中國(guó)禪宗的初祖（印度禪宗二十八祖）。禪宗傳到六祖慧能，他對(duì)禪宗在中國(guó)的發(fā)展作出了改革性的貢獻(xiàn)，提出了佛性人人皆有，頓悟成佛的佛學(xué)理論，改變了得佛心者知佛不從外得，信佛教不從外來(lái)的這個(gè)達(dá)摩從印度帶來(lái)的這個(gè)佛法心印。禪宗傳播體系龐大而繁雜，傳到了韓國(guó)、日本、東南亞各國(guó)，現(xiàn)在禪宗文化已被全世界人所了解。

2.禪宗的哲學(xué)特征

（1）由于禪宗產(chǎn)生和根植于普通民眾當(dāng)中，不崇拜于權(quán)威具有很強(qiáng)的批判精神。

（2）禪宗強(qiáng)調(diào)在常生活中修禪，體悟心性，明心見(jiàn)性，獲得自由的境界。人皆有佛性，而佛性被虛妄之象遮蔽，以至于不能顯現(xiàn)出來(lái)，破除這種空象，認(rèn)清宇宙和人生的真理即可立地成佛。

（3）言傳身教，不立文字。禪宗的修行靠的是突發(fā)性和瞬間性的覺(jué)悟，通過(guò)這種覺(jué)悟來(lái)達(dá)到涅槃境界。

禪宗文化影響現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的原因

1.文化傳承和發(fā)展的結(jié)果

禪宗作為一種我國(guó)寶貴的文化財(cái)富已經(jīng)有千年的歷史，而文化的傳承要依靠具體的媒介和橋梁。現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)已經(jīng)從滿足人們生理需求的實(shí)用功能轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗儩M足人們精神需求的文化功能。現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的這種造物藝術(shù)在文化傳承的功能方面有著重大的作用。

2.禪宗的文化內(nèi)涵滿足現(xiàn)代人的物質(zhì)和精神需求

現(xiàn)代忙碌的都市生活促使人們向往清凈自然的生存壞境契合了禪宗文化所提倡的‘淡泊名利、‘中庸和諧的人文追求。

3.人們有意識(shí)地將傳統(tǒng)文化的符號(hào)運(yùn)用在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)當(dāng)中

現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特色就是將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵表達(dá)在設(shè)計(jì)當(dāng)中，體現(xiàn)出本民族的特色夠獲得了比較大的成功。那么禪宗文化的內(nèi)涵應(yīng)用與現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)出具有禪味的文化產(chǎn)品也是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。

禪宗文化對(duì)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的影響

現(xiàn)代化家具設(shè)計(jì)就是利用現(xiàn)代化的技術(shù)手段和材料設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人生活需求，審美特性的具有現(xiàn)代化的時(shí)代潮流的家具的創(chuàng)造性活動(dòng)。

1.禪宗的儉素理念影響到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)趨于簡(jiǎn)約的風(fēng)尚

簡(jiǎn)約風(fēng)尚就是在家具設(shè)計(jì)中運(yùn)用直線條和較淡色彩來(lái)達(dá)到一種寧?kù)o優(yōu)雅、簡(jiǎn)潔明快，不是單調(diào)的簡(jiǎn)化，而是簡(jiǎn)潔明快的抽象的形式。這種風(fēng)格將傳統(tǒng)與前衛(wèi)相結(jié)合表達(dá)出個(gè)性的時(shí)尚和優(yōu)雅的氛圍。

2.現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的自然主義風(fēng)格借鑒了禪宗文化中的天人合一的思想

現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)理念中的“綠色設(shè)計(jì)”、“簡(jiǎn)約主義”、“自然主義”是禪宗文化“天人合一、寧?kù)o致遠(yuǎn)、中庸和諧”、“明心見(jiàn)性”、“崇尚自然”在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)和延續(xù)。自然主義就是不在家具設(shè)計(jì)中能夠充分體現(xiàn)材質(zhì)的肌理理和色素之美，不華美的裝飾，各個(gè)部位的工藝處理要細(xì)致圓滑，能夠充分表現(xiàn)樸素中的大方之美，在樸素之中見(jiàn)高雅，人們?cè)谶@種樸素的形式中領(lǐng)悟到禪宗的精神審美特征。現(xiàn)代城市忙碌的工作帶給人們特大的壓力，人們已經(jīng)厭倦了這種枯燥的生活，希望能夠在工作之余回歸自然，放松身心。這種自然主義的家具設(shè)計(jì)風(fēng)格體現(xiàn)出來(lái)的自然樸素的禪學(xué)精神迎合了人的身心需求，使人能夠在日常的居家生活中體驗(yàn)禪的意境，達(dá)到天人合一的思想境界。

3.禪宗哲學(xué)思想中蘊(yùn)含人文理想影響到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)更加注重在造型藝術(shù)上對(duì)人性的關(guān)懷

禪宗中蘊(yùn)含中的人文精神就要避免世俗生活對(duì)人的影響，達(dá)到一種安于世內(nèi)超然世外的精神境界，否定現(xiàn)實(shí)生活中的一切對(duì)立因素如貧賤、富貴等，是人能從現(xiàn)實(shí)世界中解脫出來(lái)。因此為體現(xiàn)這種人性的關(guān)懷，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)更加注重在線條運(yùn)用、顏色搭配以及材料的選取上，使其組合搭配能體現(xiàn)出時(shí)代感。

結(jié)束語(yǔ)

如何將禪宗的博大精深及深受禪理影響的文人的精神境界，在家具設(shè)計(jì)中表現(xiàn)得淋漓盡致，營(yíng)造出令人神往的藝、禪合一的藝術(shù)世界，是禪宗文化在20世紀(jì)世界范圍內(nèi)一個(gè)引人注目的話題。求新與懷舊是現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的兩極化追求，禪宗文化以高雅的審美意境和終極的人文關(guān)懷創(chuàng)尋找到了二者的契合點(diǎn)，令家具的功能和藝術(shù)完美的結(jié)合，影響著高科技環(huán)境下現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的風(fēng)尚。那么將禪宗文化內(nèi)涵在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的高妙運(yùn)用將會(huì)創(chuàng)造出更為優(yōu)秀的物化藝術(shù)和精神產(chǎn)品。

（作者單位：湖北生態(tài)工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院）