司馬遷《史記》“戰國四君”列傳命名探究

蔡漫毓

摘 要：司馬遷在著《史記》時，其對于其一百三十篇篇章中的題目命名有著深遠的思考。筆者通過分析司馬遷對于“戰國四君”列傳的篇章題目分析，發現其因為先秦時期關于“公子”用法的宗法禮制約束以及自身對于孟嘗、平原、信陵、春申四人的情感表達，從而將其分別加以命名。

關鍵詞：《史記》；命名；“公子”

在司馬遷的《史記》中，孟嘗、平原、信陵、春申四人總是被并稱為戰國“四君”。在《史記·春申君列傳》中，司馬遷言：“春申君既相楚，是時齊有孟嘗君，趙有平原君，魏有信陵君，方爭下士，招致賓客，以相傾奪，輔國持權。”①從這篇文章可以看出司馬遷將這四人相提并論，認為他們都招賢納士，輔國參政，是德才兼備之人。

司馬遷在《史記》中一直是對孟嘗、平原、信陵、春申四人相提并論。但是在司馬遷著《史記》的篇章題目中卻將他們四人卻分開來。司馬遷為他們四人作傳分別是《孟嘗君列傳》、《平原君虞卿列傳》、《魏公子列傳》以及《春申君列傳》。其中信陵君魏無忌的傳記不是《信陵君列傳》反而是《魏公子列傳》，這不由的令人產生疑惑。難道他們四人其實是不應該以同樣的手法來進行命名嗎？究其原因，應該有以下幾點。

首先，“公子”一詞在先秦時期有著特殊的含義的。在《禮儀·喪服》中就曾說道：“諸侯之子稱公子。”但是，在正統的宗法禮制中，并不是所有的諸侯之子都可稱之為“公子”的。在一個諸侯的眾多兒子中，其嫡長子將會繼承父親的爵位，又特稱之為太子或世子。同時在《左傳·宣公十七年》中就言：“凡太子之母弟，公在曰公子，不在曰弟也”。這就是說諸侯的兒子中，太子的同母弟弟在其兄長繼位成為“公”之后，他則成為了“公弟”或“公叔”了，不在是“公子”。而太子的異母庶弟則不同，他們不能隨著嫡兄的繼位而升格為“公弟”，只能永遠的叫做“公子”。在《禮記集說》中曾引嚴陵方氏說：“世子為適，則知公子為庶。庶子孽也，適子本也。故公子曰臣孽，謂之孽者，以其自本旁出，若木之有孽故也”從這段話可以看出庶子的地位是不被上古禮法所接受的，因為“ 同姓（生）為兄弟”（《國語· 晉語》），所以他和太子不同姓（生），就不能隨著太子的即王位而升格為公弟，只能永遠地叫作“公子”。由此可以看出“公子”這一稱謂在古代立法制度中是可以明確表達出國君異母庶弟的庶出身份的，具有強烈的宗法意義的內涵。

《史記》中關于四人身份的表述有所不同。《魏公子列傳》是司馬遷一百三十篇中唯一一篇以“公子”的稱謂來命名篇章題目的，司馬遷在這一篇的開頭就表明了魏無忌的身份：“魏公子無忌者，魏昭王少子而魏安釐王異母弟也。昭王薨，安釐王即位，封公子為信陵君。”②魏無忌是魏昭王的庶子，是安釐王的異母弟弟，因此按照禮法只能稱其為“公子”。也正是因為如此，盡管司馬遷在開篇就交代了魏無忌被賜封為信陵君，但是整篇傳記仍然以“公子”作為魏無忌的指代。

而關于《平原君列傳》中對于平原君身份的描述，則是：“平原君趙勝者，趙之諸公子也。諸子中勝最賢，喜賓客，賓客蓋至者數千人。”③從《史記》的這段記載可以看出平原君輔佐的趙惠文王是其兄長，并且已經繼位成“公”，那么按照嚴格的古代禮法來說，趙勝只能稱之為“公弟”，而不能稱之為“公子”。因此司馬遷在《平原君列傳》中只用平原君這個封號進行指代，并且在篇章題目中也只是以封號作為題目。

孟嘗君，據《史記》記載：“孟嘗君名文，姓田氏。文之父曰靖郭君田嬰。田嬰者，齊威王少子而齊宣王庶弟也。”④從中可知孟嘗君是齊威王少子、齊宣王庶弟靖郭君田嬰之子，田嬰一直為相齊，卻并未做過諸侯。這樣，孟嘗君襲薛公之位，當為齊國宗室大臣，是貴族，卻沒有稱謂為“諸侯之子” 的“公子” 的理由。因此司馬遷將其封號孟嘗君作為篇目題目，著成《孟嘗君列傳》。

至于春申君則是與各個諸侯沒有一點血緣關系，他是完全憑借自己的才能令考烈王封君賜地的。《春申君列傳》言：“春申君者，楚人也，名歇，姓黃氏。游學博聞，事楚頃襄王。”“歇至楚三月，楚頃襄王卒，太子完立，是為考烈王。考烈王元年，以黃歇為相，封為春申君，賜淮北地十二縣。”⑤從《春申君列傳》中可以得知黃歇是依靠個人的才能得到君王的賞識，以辯才制止了秦聯合韓、魏攻打楚國的聯盟，并且舍身使的楚國太子脫難。等到楚太子即為為考烈王之后，才感念于此封其為春申君。可以說春申君只是戰國時代憑借個人能力奮斗到上流社會的“士”，像蘇秦、張儀一樣，是一夜富貴的辯士，而非真正的“公子”。

綜上可知，由于孟嘗、平原、信陵、春申四人的身份地位的不同，所以按照嚴格的古法禮制只有信陵君魏無忌可以稱之為“公子”，而其他三人則不具有這樣的身份。其中平原君趙勝的哥哥已經繼位，所以他能稱之為“公弟”，而孟嘗君只能是“公孫”，春申君則連“公孫”都不是。也正以為如此司馬遷才將四人的在《史記》中的篇章題目定為《孟嘗君列傳》、《平原君虞卿列傳》、《魏公子列傳》以及《春申君列傳》。

司馬遷在進行《史記》篇章命名時，首先要考慮的是禮法上的原則，即稱呼是不是符合禮制。因為作為一篇列傳的名稱必須是符合當時的宗法禮制的。仔細分析研究《史記》中的篇章題目的命名規范，對于進一步理解司馬遷，探究《史記》的內涵具有積極意義。

注釋：

①漢·司馬遷撰.史記[M].北京：中華書局.2014年版.第2899頁

②同注釋1第2889頁

③同注釋1第2875頁

④同注釋1第2859頁

⑤同注釋1第2899頁

參考文獻：

[1]漢·司馬遷撰.史記[M].北京：中華書局，2014年版.

[2]王淳.戰國四封君怎么又成了“四公子”[J].史學月刊，2009（2）.

[3]鄭慧生.“公子”考[J].史學月刊，2002（3）.