老撾潑水節的傳說故事

陳鵬

摘 要：為了促進老撾與中國在民俗文化上的進一步融通與了解，進而更加深兩國人民之間的深厚情誼。因此，本文章主要是梳理關于老撾潑水節來歷、習俗形成等方面的傳說故事。與潑水節相關的美妙故事大都帶有夸張的神話色彩，其故事傳播到老撾表現出相應的演變與發展。

關鍵詞：老撾；潑水節；傳說故事

東南亞是全世界佛教特別繁榮的地區之一。遠在公元前三世紀，印度的古婆羅門教與佛教已傳入緬甸。隨后，又傳播到了東南亞的廣大地區。佛教思想的傳播尤其對老撾、泰國、緬甸以及中國的西南等地區人民的生產和生活起到很大的作用。同時，這些地區，無論是文字、歷法、宗教傳統，還是生活習慣等方面，都深受佛教影響。

被全世界人稱為“東方的狂歡節”的文化節日“潑水節”，已經變成了東南亞地區人民的象征節日。如今，這一“東方的狂歡節”已經成了當地文化節日的重要旅游資源，每年可以吸引很多旅客來到東南亞地區旅游觀光。

一、基本情況

老撾是屬于發展中國家，有三個主要的民族：老龍族、老聽族與老松族。這三個主要民族都以信仰小乘佛教為主。由于共同的宗教文化等多方面的原因，老撾人民經過了700多年的歷史發展，而形成了具有相對獨立完整性的文化傳統和生活習俗。如今，老撾人民的宗教文化傳統和生活習俗仍代代相傳、歷久不衰。

“潑水節”，由印度梵文的“Sangknanta”轉化為老撾語“Songkan”，漢語的諧音是“宋干”。對老撾人民來說，“宋干”的含義是辭舊而迎新。所以新年來臨，可以看見每家每戶都會打掃自己的房屋、院落，并用水來洗擦各種生活用具等，以此歡迎新一年的來臨。因為老撾是屬于熱帶地區，一年只有旱季和雨季兩個季節，因此，新年來到了，老百姓也希望能求天神賜福，能讓老百姓的一整年風調雨順、五谷豐登，可以平平安安地過日子。

據《緬甸史》記載，緬甸的歷法產生于公元638年3月，是當時的“蒲甘王布破·修羅漢”（Popa Sawrahan）（公元613至640年在位）聘請印度觀象家所制訂的。到了公元1353年，當時老撾的“萬象王國”（Kingdom of Lanshang）的瀾滄國王（Chao Fangoom）努力把佛教發展為“國教”，同時也以印度的梵語來改造本地語言，成為“國語”。這樣，佛教的風俗習慣、文化節日日益成為民族的文化傳統。

在老撾，一年十二個月基本上每月都有關于傳統的文化節日。“潑水節”是老撾的新年佛教節日，也稱為“新年日”或者“宋干節”。也可以說，老撾“潑水節”相當于中國的“春節”，它是老撾的傳統新年文化節日，所以老撾人民對每年潑水節的節日活動都特別重視，節日期間舉辦的各種活動也特別隆重。按照老撾的歷法，潑水節是在五月，因此，也有些老撾人把潑水叫做“五月節”；而按照公歷的時間，潑水節是在4月中旬的13至15日或者14至16日，共有三天的節日活動。三天的潑水節的稱呼與意義分別是：第一天稱為“Vanmahasongkan”，意為“除夕”，是正在開始由舊年轉到新的一年；第二天稱為“Vannao”，意為“空日”，是太陽已經移動到舊年和新的一年的中間；第三天稱為“Vankuensok”或“Vantalerksok”，意為是太陽已經進入白羊宮，就是新的一年開始了。

“潑水節”是用“潑水”來表示節日祝賀的。“潑水”的含義是洗清舊年一切不吉利、不順心的事情等等。再加上，老撾潑水節的三天是每年氣溫達到最高的時候，所以老撾人沒有誰不愿意身體濕水。據說，誰被水潑得更多，預示著新的一年吉利的事情也會更多。因此，在老撾，潑水節時，大家會不停地向對方潑水。此外，老撾潑水節的活動還有“施齋”、“浴佛”、“拴線儀式”、“放生”等等。

二、傳說故事

很久很久以前，有一個富翁，沒有兒女。他家附近住著一個酒徒。雖然酒徒很窮，卻有兩個兒子。有一天，酒徒喝醉后失言說，富翁家沒有兒女。富翁聽到后感覺很不愉快，就向太陽神和太陰神祈禱求兒女。但過了三年，還是仍然一無所得。

一天，太陽正在移動而進入白羊宮時，這位富翁帶著家仆來到河邊的榕樹下，便用淘洗七次的白米煮成白飯，而向那棵榕樹的樹神求兒女。樹神受了感動，就向天上的帝釋天柱祈求，結果帝釋天柱就向富翁的妻子投胎，成了他們的兒子。

于是，富翁在榕樹下修建了七層的宮殿，給自己的兒子“達瑪庫摩”（Dhamma Kumar）居住。達瑪庫摩從7歲就已經學完了“三吠陀”，而且他還可以知道很多動物的語言，包括許多鳥的語言。無論是別人問關于佛道、圣道還是世道，他都可以流利地回答出來。他的智慧聲名遠揚，以致于天堂上的很多神仙都知道了。

當時，人們崇拜婆羅門神。一天，有一位稱為“王伐神柱”（Wanfah Pedestal）的婆羅門神柱想試驗達瑪庫摩的智慧，于是從天上飛下來向達瑪庫摩發問：“在早上、中午和晚上三個時間，人的吉利是在哪里？”他給達瑪庫摩七天的時間尋找答案，并以頭顱相賭，輸者將被砍掉頭顱。說完后王伐神柱就飛回去了。

但過了六天，達瑪庫摩還是找不到答案。快要到第七天了，他為了避免被砍下頭顱，就離開自己的的宮殿，向森林里逃跑。當他在糖椰子樹下休息時，剛好聽到在糖椰子樹上有一對禿鷹在談話：

母：明天咱們去哪找吃的？公：明天咱們去吃達瑪庫摩的尸體。

母：為啥呢？

公：因為王伐神柱問達瑪庫摩的問題是他還不知道的，所以王伐神柱要到世人間來砍掉達瑪庫摩的頭顱。

母：那他問的啥問題呢？

公：在早上、中午和晚上三個時間，人的吉利是在哪里？

母：那你知不知道？

公：很簡單啊！早上人的吉利是在臉，每天早上起床人是應該洗臉；中午是在胸，所以大家就把水碰一碰自己的胸；晚上是在腳，睡覺之前人一定要洗腳。

達瑪庫摩聽到這對禿鷹的答案以后就特別高興，于是他就興致勃勃地回到自己的宮殿。

到了第七天，王伐神柱就來到達瑪庫摩的宮殿聽答案。達瑪庫摩順利給出了回答，這讓王伐神柱大吃一驚：達瑪庫摩怎么能知道答案呢？無論如何，他只好就按照自己之前所說的被砍下頭顱。王伐神柱叫來了自己的七位女兒。這七位女兒分別是代表一周七天的女神，也稱為“宋干女神”（Goddess Songkran）。

如果王伐神柱的頭顱或者是一滴血落到地下的話，就將會產生火災、干旱；如果落到海里，海水也會枯竭。所以，王伐神柱就要求女兒負責拿金盤來接自己的頭顱，再用清水摻入鮮花的香水洗滌自己的頭顱，隨后把頭顱繞行蘇迷盧山，最后把頭顱保留在蘇迷盧山的山洞里。這次執行對王伐神柱斬首的是他的大女兒星期日仙女。此后，到每年的潑水節時，潑水節的第一天是星期幾，就由掌管星期幾的女兒保管父親的頭顱一天。她也要主持用香水洗滌父親頭顱的儀式。

老撾關于潑水節的傳說故事以當時天上的羅門神柱和帝釋天柱投胎成為智慧人之間的打賭，即“神柱與少君的打賭”為中心內容。

三、傳說故事對人民的影響及其演變

在老撾，到了潑水節，除了不分男女老少地互相潑水之外，還要舉行很多與佛和傳說故事相關的儀式。

因為當時的佛教進入老撾時，勃拉邦省會是王國的首都。所以每年的潑水節的第一天，在老撾的瑯勃拉邦省會，大家會隆重地舉辦“宋干女神”活動。在這項活動中，人們尋找本地最漂亮而純真的七位少女作為潑水節來源的神話故事的“宋干女神”。她們分管一周的每一天。那年的潑水節第一天是星期幾，就安排掌管那天的“宋干女神”為主要的角色，帶著王伐神柱的頭顱繞行城里。在早上，先經過宴請王伐神柱的頭顱儀式，接著就讓那天的“宋干女神”乘上卡車，她手里拿著王伐神柱的頭顱像，其余的六位就圍繞著那天的“宋干女神”。在車上也擺著五顏六色的鮮花和形形色色的布料。到了潑水節第一天的中午十二點左右，“宋干女神”車就在城市里游行。這時候，大家就可以相互潑水而祝賀新年了。

老撾的宋干神活動，在瑯勃拉邦省特別熱鬧。參加這項活動的人，大部分是少女。她們都是正在讀書的學生。雖然只在瑯勃拉邦舉行這項活動，但是也可以吸引很多外地的旅客，既有老撾人也有許多外國人。所以，這是老撾政府特別重視的傳統節日活動。在現代社會，不少的年輕女性參加“宋干女神”是為了能獲得社會經驗，甚至尋找進入娛樂圈的機會，因為每年老撾的電視臺（老撾中央電視臺3）會直播關于“宋干女神”的比賽。此外，潑水節的活動儀式也滿足了老年人對過去生活和傳統文化的懷舊之情，同時也在客觀上保護了當地傳統的節日文化活動。

四、傳說故事的主要含義

（一）水是吉祥的載體：祈愿民族的吉利與幸福

老撾的潑水節故事提到了人三個時間的“吉利”，都是以水為主。再加上，東南亞地區的公歷4月中旬是氣溫達到最高的時期，于是互相潑水，既表現給對方祝福與清涼，也表現給對方以活力，恢復精神并辭舊迎新等。

（二）水是生命的象征：希望掌握人類自身的命運

“水”永遠是生命存在的基礎，無論是動物還是植物，都要靠水來生活。在老撾的潑水節傳說故事里所提到的“神柱”的死去都帶來了民間新的生活、幸福等。因此，在東南亞地區，人們是以農業生產為生活的基礎。

由于古代沒有現代科學技術或者現代天文學知識，所以潑水節的傳說表現了各個民族的希望與祈求，代表了人們戰勝自然力的希望等等。再加上當地一年只有旱、雨兩季，旱季的時候，溫度不斷地升高，對許多農業生產也帶來很大的不利，而且也經常使人生病，引起火災等等；而到了雨季時，從自然界的動植物到人民的生活，都已恢復了活力。這些都與雨水的多少息息相關。

五、結論

東南亞是全世界佛教特別繁榮的地區之一。隨著印度的古婆羅門與佛教傳入緬甸，引起了柬埔寨、老撾、泰國與東南亞地區的民族普遍信仰佛教，造成了各地各具特色的風俗與習慣。“宋干節”是老撾最重要的傳統文化節日，而且每年也舉辦很隆重的節日活動。

因為老撾所處的獨特環境，很難接受到外界的信息，而一旦接觸到比較新鮮的事物，就產生比較大的影響。再加上，至今老撾受到小乘佛教的影響不到1000年，這導致老撾人對潑水節相關的傳說故事和風俗習慣都比較深刻。

總而言之，雖然隨著時代的發展以及社會的變遷，在種種節日活動中，傳統文化的因素在逐漸淡化，而商品經濟的因素在逐步加強。但重要的是，這些故事傳說一直影響到當地現代人的生活。尤其表現了人們對“水”的重視。“水”是生命的基礎，也是東南亞地區民族敬拜的各種神柱，種種祈求都是以“水”為核心。

參考文獻：

[1]瑯勃拉邦網：http：//www.louangprabang.net/.

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