略談馬家窯文化彩陶的發展及內涵演變

王林奎

馬家窯文化是我國新石器時代黃河流域上游地區的一支古文化遺存，馬家窯彩陶是馬家窯文化的重要“載體”，濃縮了華夏文明發展過程中的深刻內涵，折射了中華民族勇于創造，自強不息的精神氣魄。

人類早期歷史上最具革命性的創造莫過于陶器的發明和應用，這是人類文明史上的一個光輝燦爛的標志。陶是粘土與水、火復合后形成的新材料，陶器的形成，不僅改觀了人類的生活水平和生存質量，更改變著原始先民在制陶過程中的思維方式。從無到有，再到用的實踐探索精神，成為中華民族在漫長的歷史發展中走向強大的精神財富。馬家窯彩陶是馬家窯文化的重要“載體”，印證了古老先民的勤勞和智慧，絢麗多姿的彩陶為我們了解史前人類的精神家園提供了一條重要途徑，研究探索其發展過程和色彩內涵就愈顯重要了。

陶器作為人類遠古進化里程碑，產生于新時期時代中后期。陶器的出現，是建立在農耕社會人類定居生活需求的基礎上，在日常生活中人們制作彩陶居于首要的位置。早期原始先民雖然受客觀因素的制約，但把制陶工藝發揮到極致，創造出美煥絕倫藝術精品，真是令人難以理解。

陶器的發展經歷了素陶、彩陶兩大階段。彩陶是制陶技術發展到一定階段后的產物是對紋飾素陶的繼承和發展。老官臺文化是我國彩陶最早發源地之一，主要分布在渭河涇水流域。位于陜、甘交界處的隴山東西兩側都分布著大量老官臺文化遺址。老官臺文化逐漸發展為仰韶文化以后，出現了東西兩大分支。一支向東推進，文化中心逐漸向關中平原和陜、豫、晉三省鄰接地區發展，豫中原文化交流頻繁，發展相對較快：另一支向西、向甘肅中部高原發展，由于自然條件的限制，發展較慢，但自身特征卻愈顯突出，其主要的一支發展為馬家窯文化，在中華文明發展史上留下璀璨的一頁。

馬家窯文化是在老官臺文化、仰韶文化的基礎之上發展而來的，在發展過程形成了一些重要特征，主要體現一下幾點：

器形種類的繼承與發展

馬家窯文化彩陶在器型上繼承了仰韶文化的基本器形，原有七種左右，后來變化到十七種之多。陶器造型本著人的審美價值和人的使用功能基礎創造出來，從而折射出各階段的特征，其造型是在不斷的集成和發展過程，趨向美觀、實用、多種類的方向而發展。

彩陶紋飾的繼承與發展

馬家窯文化彩陶在繼承邵陽文化半坡類型、廟底溝類型紋飾如魚紋、鳥紋、鯢魚紋、弧線紋、三角紋的基礎上進一步拓展，發展到馬家窯文化初期甘、青、寧地區彩陶主要紋飾多達數十種，進入馬家窯文化時期彩陶紋飾曾有人列出五十七種之多，經過對比分析，發現主要紋飾也就十余種。概括起來，這些紋飾基本上可以分為兩大類：一種為象形類、一種為幾何類，幾何形紋飾則以點、圓、弧及直線、折線等為主。

從資料里，我們發現在馬家窯文化發展過程中彩陶紋飾帶有向幾何圖案發展的傾向，仰韶文化標志性的象形圖案在馬家窯文化中比例逐漸變少，這也是馬家窯文化區別于其他文化的重要特征之一。

馬家窯彩陶文化弱化圖騰崇拜意識與加強人本思想的藝術表現

首先，在馬家窯文化馬家窯類型中后期彩陶的魚、鳥及其他動物的紋飾逐漸減少，反映出圖騰崇拜力度逐漸弱化，而蛙紋、人型紋反復使用貫穿始終成為一種新的題材表現，我們把出現這一現象原因歸結于父系氏族社會的到來曦兆。氏族戰爭加速了氏族部落首領制的形成，對自身關注、對自我力量的贊美，基于人類戰勝自然、在生產過程中占主導地位的確立。對人自我價值的肯定這是前所未有的。馬家窯文化后期，幾何紋的大量出現體現著人在對自身審美尊重的同時已逐步擺脫了母題性原始宗教意味紋飾的束縛。在這種人性主題思想的驅動下，馬家窯文化的彩陶逐漸擺脫實用功效，向更高層面的帶有精神性的明器、禮器方向發展，成就了中華民族立于不敗走向成功的重要法寶。

馬家窯文化在彩色的使用上有它的特殊性

馬家窯文化彩陶的色彩使用主要集成了仰韶文化半坡、廟底溝類型的用色習慣，以黑色為基本色彩，在黑色的支配下，白色和紅色的大量使用雖帶有間斷性和融和性，出于從屬地位但其巧妙的分割處理產生了的效果讓人感動。馬廠后期褐紅色陶衣的出現，無疑為馬家窯文化彩陶色彩的運用增添特殊風格。

制作工藝、彩繪技術已達到高峰

馬家窯文化彩陶在繼承半坡類型、廟底溝類型等基礎上，運用手制、輪制組合制陶工藝后，在陶器器形上向大型的壺、罐和甕方向發展，大多采用分段拼合，陶坯的各主要部分先用泥圈疊筑，再進行拼合，最后用陶輪修復。而這種疊筑分段拼合制陶法是為制作大型鼓腹陶器的需要而產生的，同時也為大面積彩繪提供了條件。著在其他文化類型是少有的，馬家窯文化的彩陶在制作的過程中常借助陶輪來繪制花紋，如彩盆內的同心圓、大型壺頸部、肩腹部的平行紋都是依靠陶輪的旋轉而繪成的。馬家窯文化有精熟的彩繪技術，各種線描都掌握的熟練自如，馬家窯類型的彩陶上用中鋒繪出的飛動而凝練的弧線與鋸齒巧妙結合都表明馬家窯彩繪技術已經達到高峰。

結合以上特征可以理解為：馬家窯文化彩陶的自身發展經歷了五個階段，即石嶺下類型、馬家窯類型、邊家林類型、半山類型和馬廠類型。概括起來，馬家窯文化早期繼承了仰韶文化的單純、明快的藝術風格。中期的邊家林類型、半山類型步入了較為純熟的藝術風格，由簡單樸素逐漸過渡到絢麗、繁復、充滿張力，極具表現的高峰時期。晚期馬廠類的中后期風格又回歸到單純簡樸的形式中，這種從簡到繁再到簡的過程，成為了馬家窯文化彩陶發展的重要特征，構成了其主要的藝術風格。

上述特征我們從時間上對馬家窯文化的彩陶發展進行了剖析，下面就馬家窯文化的色彩內涵及變化加以闡述。

色彩及由色彩構成的符號的情感內涵

早在遠古時期，人類對色彩就產生了一定的認識，并賦予它特定的含義。例如：古人埋葬尸體時在人面部、身上、墓穴周圍及其一些隨葬品涂撒上朱紅色的顏料。這種對生命的禮贊可謂是人類對色彩及情感的最初認識。新石器以后彩陶的產生，明顯的意識到色彩對人類情感表現的重要性，在不滿足單色繪畫符號的基礎上增加了符合式的組合。仰韶文化后期，魚、鳥等動物象生性母題的出現，豐富了色彩紋飾的表現內容。同時也展示著人類渴望回歸理想家園構建于現實生活中，在符合原始宗教意味的圖騰徽章崇拜和自身審美需求表達的心理愿望中逐步實現。色彩的出現與形式的轉變正說明遠古先民在表現主觀對客觀的認識過程中已產生了積極作用，這種不拘泥于單純的素面陶制作和簡單的圖案表達，用色彩來展示了不僅僅是圖畫更是一種文化，一種心靈的傳遞。構成了彩陶文化的進步升華。

素面紋飾陶的審美還停留在視覺層面上，而彩陶一講觸及到人的精神領域

如果早期素面紋飾的紋飾還停留在人類模仿層面上，缺少思想內涵。那么彩陶出現以后，紋飾就有了特定的涵義，揭開人類認識自然萬物的發展過程。對色彩的理解和使用增強了彩陶的表現力和豐富的內容。仰韶文化后期，魚、鳥、蛙、人形紋帶有明顯神秘感；而馬家窯文化所表現的人面紋、鱔魚紋、鳥形紋、神人紋、蛙肢紋、人魚紋及其他植物和天體等多種紋飾雖有崇拜的印跡，但為我們留下了廣闊的思想空間，體現了遠古先民豐富的想象力，反映人類在享受物質生活的同時，在精神層面的探索和追求。

寄情于物——彩陶內涵的升華

彩陶出現并不意味著素面陶的衰落。我們把這一陶器發展階段稱之為素面陶和彩陶并存發展的時代。新石器晚期，其它地區的彩陶已經走向了衰弱，但馬家窯文化彩陶仍在發揮著它頑強的生命力，彰顯著人類對自我審美的體驗，對生于死及自身力量的關注，已超越于彩陶紋飾的本身，彩陶的使用成為人類文化、審美、意識觀念上的一次大飛躍。

綜上所述，我們充分認識到馬家窯文化彩陶出現在人類文明發展史所產生的重要作用。它不僅標志著彩陶制作發展的新歷程，同時也間接地反映出遠古人類的社會關系、經濟狀況、審美觀念及思想情感諸類等。它反映的時代背景是多方面的，需要我們更努力地去追尋。

（作者單位：陜西藝術職業學院美術系）