簡(jiǎn)析傳統(tǒng)面塑藝術(shù)對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫美術(shù)設(shè)計(jì)的影響

宰麗娟　曹鈺

我國(guó)的面塑藝術(shù)淵源悠久，民間傳統(tǒng)手工藝從漢代起就有了雛形，演繹到清代才發(fā)展成深受民間喜愛的面塑藝術(shù)。借助于中國(guó)民間傳統(tǒng)面塑藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)造，是現(xiàn)代國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫中卡通人物形象設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)觀念、審美方式和文化理念的再升華。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫美術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)面塑藝術(shù)的凝聚與延伸。主要從中國(guó)民間面塑藝術(shù)的造型、色彩、形象等方面來展現(xiàn)其對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫美術(shù)設(shè)計(jì)的重要影響。

引言

中國(guó)傳統(tǒng)面塑藝術(shù)具有民俗、食用、審美功能及造型、色彩的審美特征，是中國(guó)民俗文化的重要載體，在全球文化一體化進(jìn)程不斷加快的時(shí)代下，面塑藝術(shù)可以從造型、題材、色彩、材料等方面推陳出新與國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫設(shè)計(jì)制作結(jié)合，創(chuàng)造具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特征的動(dòng)畫形象己經(jīng)上升到國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略層面，是挖掘和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀歷史文化的重要途徑，并在中國(guó)博大精深的民俗藝術(shù)文化的基礎(chǔ)上，寄予國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫人物形象新的思路、新的方式、新的審美情趣。使民俗藝術(shù)與與動(dòng)畫人物形象之間融會(huì)貫通，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

面塑藝術(shù)的簡(jiǎn)介及藝術(shù)特征

1.傳統(tǒng)面塑藝術(shù)概述

面塑是中華民族的民俗藝術(shù)，是世界藝術(shù)寶庫的一部分，已有一千三百多年的歷史。經(jīng)歷了唐、宋時(shí)期的發(fā)展，明、清時(shí)期達(dá)到了鼎盛狀態(tài)。“民間面塑”也稱“民間面花”，其世代相傳，是至今仍流行在我國(guó)山東、山西、河南、陜西等地的一種民間藝術(shù)。捏面人，就是面塑藝術(shù)，也叫“捏粉”、“江米人”。民間藝術(shù)是一種民族現(xiàn)象，具有豐富的民俗文化價(jià)值，隱含著東方的傳統(tǒng)文化精神。它更多反映的是民間的集體人生觀，是一種東方意志的集中反映，是五千年古老文明國(guó)度的民族精神的體現(xiàn)。傳統(tǒng)面塑藝術(shù)作為珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是研究歷史、考古、民俗、雕塑和傳統(tǒng)美學(xué)的重要參考資源。在我國(guó)大量的民俗活動(dòng)中，面塑也被賦予不同的吉祥含義。比如春節(jié)的時(shí)候，做成“蓮花”和“魚形”的面塑，表示“連年有余”；婚禮上送龍鳳、鴛鴦、石榴形狀的“喜悖悖”，祝愿新人的民俗文化景觀。面塑之美，美在其自然的材料、自然的工藝、質(zhì)樸的心境。具有極高的藝術(shù)審美價(jià)值。另外，面塑絕不僅是個(gè)玩賞品，它具有很強(qiáng)的社會(huì)教育功能，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，具有地方特色的文化產(chǎn)物更能顯示其文化魅力和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

2.面塑的藝術(shù)特點(diǎn)

面塑藝術(shù)造型的主要特點(diǎn)是完整飽滿，略有夸張，手法簡(jiǎn)練，注重神氣，淳樸敦厚，光潔圓潤(rùn)，注重手感。面塑以圓形較多，整體質(zhì)樸渾厚，表面光潔細(xì)膩。反映出了我國(guó)傳統(tǒng)的民間美術(shù)造型原則。色彩上，例如在卡通片《西游記》中孫悟空的形象，主要是用紅色、黃色，色彩搭配鮮明、層次豐富、呈現(xiàn)出歡快、活潑的感覺，也展現(xiàn)猴子本身的活潑好動(dòng)、不墨守成規(guī)的特征。題材選擇上，面塑人物造型與民間神話、傳說故事相輔相成。面塑不僅保留了集體表象的豐富程式化圖像，同時(shí)也為中國(guó)民間文化寶庫積累了精神財(cái)富，反映出東方精神中人們積極樂觀的生活態(tài)度與幾千年的文化積淀。

傳統(tǒng)面塑藝術(shù)與動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)的關(guān)系

傳統(tǒng)面塑藝術(shù)造型語言非常豐富，在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中更好的展現(xiàn)，使本土傳統(tǒng)的藝術(shù)形式轉(zhuǎn)化為緊跟時(shí)代發(fā)展的、使傳統(tǒng)藝術(shù)與符合審美需求的動(dòng)畫美術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，對(duì)動(dòng)畫人物角色設(shè)計(jì)潛移默化的影響，迸發(fā)更強(qiáng)大的生命力與開發(fā)潛力。例如在神話傳說《哪吒鬧海》，在動(dòng)畫人物設(shè)計(jì)中，借鑒了面塑藝術(shù)人物塑造的夸張、神態(tài)、動(dòng)作這幾點(diǎn)要素的同時(shí)，設(shè)計(jì)者又配以聲音、動(dòng)勢(shì)，在面塑藝術(shù)基礎(chǔ)上，使哪吒的形象更加具有了生動(dòng)趣味。并充分利用色彩元素，表現(xiàn)豐富的感情與環(huán)境氣氛，每個(gè)題材的人物設(shè)定都對(duì)色彩的固定設(shè)定與搭配程式。最突出的一個(gè)例子是《水滸傳》中黑旋風(fēng)李逵的人物形象塑造，而黑色代表著忠心耿耿、為人正直。且手拿兩把大斧，充分呈現(xiàn)他懲惡揚(yáng)善、不與世俗同流合污的英勇氣概。動(dòng)畫中的人物角色在設(shè)計(jì)過程中充分的把握住人物的鮮明特性，在借鑒面塑藝術(shù)色彩搭配的基礎(chǔ)上，動(dòng)畫人物形象設(shè)計(jì)更生動(dòng)完善。

明確的身份定位非常重要，獨(dú)特的人物形象身份特征的設(shè)計(jì)，也恰恰反映出這個(gè)人物形象在性格、情感、品德等方面的綜合設(shè)計(jì)定位。例如《西游記》中唐僧的身份設(shè)定，就是以唐僧的慈眉善目是他作為一個(gè)僧人最為典型的特征，他作為師傅，仁慈、有博大的胸襟，樂善好施等特征，是設(shè)計(jì)者賦予他獨(dú)特的身份定位，人物角色的身份定位與故事情節(jié)、情感因素以及作品所反映的社會(huì)現(xiàn)象相互協(xié)調(diào)，同時(shí)也成為一件優(yōu)秀作品成功要素之一。

服裝的搭配也是動(dòng)畫美術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛的元素。服飾要與人物的性格、故事的情節(jié)、歷史背景、人物情感狀態(tài)相互協(xié)調(diào)。面塑代表作《八仙過海》中八位代表人物形象的塑造與風(fēng)格創(chuàng)作過程既有明確的分工與獨(dú)立，同時(shí)在整體上合二為一，為塑造人物形象服務(wù)，各有特色、迥然不同。服飾在其中就產(chǎn)生了一定的影響力。例如何仙姑是八仙中唯一的女性，因此整體以粉紅色調(diào)搭配，握出的手勢(shì)代表著愛與和平，衣服和裙子明度上淺下深，配上白色的內(nèi)搭褲，穩(wěn)重之中又帶點(diǎn)輕快和現(xiàn)代感。在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中同樣遵循這一原則，達(dá)到整體統(tǒng)一的效果。服飾里面還包括一系列小項(xiàng)目，如：衣、褲、裙、鞋、帽、首飾、腳飾和腰飾等。再如《大鬧天宮》的孫悟空，《豬八戒吃西瓜》的豬八戒、葫蘆兄弟、功夫熊貓等等動(dòng)畫形象，在服飾的顏色、質(zhì)感、風(fēng)格、造型等方面都要與人物性格特征、感情色彩相協(xié)調(diào)。在動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)上，靠形體塑造角色個(gè)性最為突出的例子《西游記》中師徒四人，人物特征鮮明，充分展現(xiàn)了孫悟空的靈活、鬼靈精怪、尤其是舉起臂膀眺望遠(yuǎn)方時(shí)的活靈活現(xiàn)的經(jīng)典動(dòng)作，擬人化的設(shè)計(jì)制作幾近完美。而二師兄豬八戒體態(tài)龐大，平日慵懶、好吃懶做，在揮舞他的鐵耙動(dòng)作時(shí)也是很吃力。而對(duì)于唐僧的動(dòng)作設(shè)定，則體現(xiàn)出他的心地善良、舉止文雅的人物特性。所以，人物形象在動(dòng)態(tài)上的設(shè)計(jì)定位不同，則展現(xiàn)性格、情感狀態(tài)也就不同，動(dòng)勢(shì)特征完美設(shè)計(jì)可以成為故事情節(jié)發(fā)展的畫上點(diǎn)睛之筆。

傳統(tǒng)面塑藝術(shù)對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫美術(shù)設(shè)計(jì)的影響

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫設(shè)計(jì)中找到與面塑藝術(shù)特色之間的切入點(diǎn)，并把動(dòng)畫人物形象與面塑藝術(shù)相融合，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相銜接設(shè)計(jì)出更具有創(chuàng)新性的作品。動(dòng)畫美術(shù)設(shè)計(jì)借鑒傳統(tǒng)文化元素的形式、色彩與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，賦予其民族文化特色與時(shí)代特征，探索風(fēng)格的多元化及造型的典型化，塑造形神兼?zhèn)涞慕巧煨停@是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫美術(shù)設(shè)計(jì)富有持續(xù)魅力的關(guān)鍵所在。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的設(shè)計(jì)制作要逐步具備國(guó)際視野，拓寬國(guó)際性的發(fā)展空間。在保留傳統(tǒng)民族文化特征以及價(jià)值基礎(chǔ)上，使形式、內(nèi)容、審美角度與國(guó)際接軌。作為設(shè)計(jì)師必須善于抓住民族傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，利用深厚的傳統(tǒng)文化資源，立足本土文化創(chuàng)作出更多更優(yōu)秀的動(dòng)畫美術(shù)設(shè)計(jì)作品。

結(jié)語

在國(guó)際動(dòng)畫一體化的大環(huán)境下，需要我們從民族傳統(tǒng)文化資源中挖掘素材，并把握住民族文化的精髓所在，把動(dòng)畫美術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)成一項(xiàng)文化系統(tǒng)去做，使中國(guó)卡通藝術(shù)健康、穩(wěn)步的發(fā)展，才能重新塑造符合時(shí)代審美的具體民族特色的藝術(shù)風(fēng)格。而面塑藝術(shù)是我國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)的主要組成部分，經(jīng)過幾千年的文化積淀，早已被人們認(rèn)可并日益顯現(xiàn)出特有的文化和藝術(shù)魅力。將這些精華應(yīng)用到動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)中就可以很好的發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，而且可以使國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)獲得更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，碰撞出更多的創(chuàng)意火花，同時(shí)也為更多的傳統(tǒng)文化發(fā)展提供了一個(gè)傳承與發(fā)展的方向。將現(xiàn)代動(dòng)漫人物形象設(shè)計(jì)推向一個(gè)更高的舞臺(tái)，力求走在動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)王國(guó)的前列。

（作者單位：陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：宰麗娟（1991-），女，山東德州人，陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院，碩士研究生，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。