從精神生態(tài)學(xué)角度分析《啊，拓荒者！》

張孟玲 靳蓉

摘 要：薇拉·凱瑟的小說(shuō)《啊，拓荒者！》描寫(xiě)了美國(guó)中西部草原上女主人公亞歷山德拉帶領(lǐng)全家順應(yīng)自然規(guī)律，科學(xué)管理，最終走向富裕的故事。小說(shuō)中不僅描寫(xiě)了一群自私自利的小人物在欲望面前精神生態(tài)的失衡，而且突出描寫(xiě)了亞歷山德拉在自然的陶冶下出淤泥而不染的精神境界。本文從精神生態(tài)角度出發(fā)分析小說(shuō)中人們精神生態(tài)失衡的現(xiàn)象，并探討亞歷山德拉的救贖之路帶給我們的啟示，期待能夠引發(fā)人們關(guān)注自己的精神家園。

關(guān)鍵詞：薇拉·凱瑟 ?《啊，拓荒者！》 ?精神生態(tài)

★基金項(xiàng)目：本文為“中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助”（Supported by the Fundamental Research Funds for the Central Universities）項(xiàng)目“社會(huì)轉(zhuǎn)型期的精神生態(tài)危機(jī)及其突圍——從德萊塞的《嘉莉妹妹》到凱瑟的《啊，拓荒者！》”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：SK2012028

薇拉·凱瑟被譽(yù)為20 世紀(jì)美國(guó)最杰出的小說(shuō)家之一。她以生動(dòng)細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)了美國(guó)中西部大草原遼闊粗獷的美景，和早期拓荒者們篳路藍(lán)縷、披荊斬棘的創(chuàng)業(yè)場(chǎng)景，謳歌了他們勇于開(kāi)拓的決心和堅(jiān)忍不拔的意志。

《啊，拓荒者！》是薇拉·凱瑟的第一部邊疆小說(shuō)，也是她的代表作之一。小說(shuō)描寫(xiě)了女主人公亞歷山德拉在父親去世后，領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)家庭順應(yīng)自然規(guī)律，科學(xué)管理，最終在“分水嶺”艱難惡劣的環(huán)境里化蠻荒為千里良田，體現(xiàn)了深刻的生態(tài)思想。

關(guān)于《啊，拓荒者！》的研究眾多，比較突出的有傳記批評(píng)、女權(quán)主義批評(píng)、生態(tài)批評(píng)、文化批評(píng)等。其中生態(tài)批評(píng)是眾位專家學(xué)者比較熱衷的話題。薇拉·凱瑟九歲時(shí)跟隨家庭移居到內(nèi)布拉斯加大草原，童年的生活經(jīng)驗(yàn)讓她感受到人與大地之間不可分離的關(guān)系;后來(lái)在大學(xué)的求學(xué)歲月里，她見(jiàn)證了生態(tài)學(xué)的創(chuàng)立。[1]于是，做了專職作家以后的薇拉·凱瑟極力在作品中展現(xiàn)她對(duì)于生態(tài)的理解。尤其作品《啊，拓荒者！》，體現(xiàn)了作者對(duì)于生態(tài)問(wèn)題尤其是人們精神生態(tài)問(wèn)題的關(guān)注。書(shū)中不僅描述了一批自私自利的小人物，也描繪了女主人公在自然的陶冶下出淤泥而不染的精神境界，而這種對(duì)比描寫(xiě)反映了作者對(duì)于人們精神生態(tài)惡化的關(guān)注，以及作者對(duì)于人們實(shí)現(xiàn)精神救贖暗示的一條途徑。但是生態(tài)評(píng)論家對(duì)作品中所體現(xiàn)的生態(tài)意識(shí)分析得還不夠全面和深入。而從精神生態(tài)角度分析該作品者，則存在照搬原理的弊端，沒(méi)能真正闡釋精神生態(tài)的內(nèi)涵。

本文將從魯樞元提出的精神生態(tài)理論的角度出發(fā)，分析《啊， 拓荒者！》中體現(xiàn)的生態(tài)思想，意在指出在人們精神生態(tài)集體失衡的大環(huán)境下，亞歷山德拉之所以能堅(jiān)守自己的精神家園，是因?yàn)樗谧裱匀灰?guī)律為自己造福的同時(shí)，也受到了自然的熏陶，得到了精神境界的提升。呼喚人們?cè)谖镉絹?lái)越膨脹的今天能夠回歸自然，拯救自己的精神世界，在自然中詩(shī)意地棲居。

一、 精神生態(tài)理論

魯樞元從“自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、精神生態(tài)”三個(gè)層面建構(gòu)起他對(duì)精神生態(tài)的理解，他認(rèn)為人不僅是一種生物性的存在、一種社會(huì)性的存在，還是一種精神性的存在，分別對(duì)應(yīng)自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、“精神生態(tài)”，他指出“自然生態(tài)體現(xiàn)為人與物的關(guān)系、人與自然的關(guān)系;社會(huì)生態(tài)體現(xiàn)為人與他人的關(guān)系;精神生態(tài)則體現(xiàn)為人與他自己的關(guān)系”。[3]147

魯樞元進(jìn)而將精神生態(tài)學(xué)定義為 “一門(mén)研究作為精神性存在主體（主要是人）與其生存的環(huán)境（包括自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境）之間相互關(guān)系的學(xué)科。它一方面關(guān)涉精神主體的健康成長(zhǎng)，一方面關(guān)涉一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)在精神變量協(xié)調(diào)下的平衡、穩(wěn)定和演進(jìn)”。[3]148

本文主要從魯樞元的精神生態(tài)視角解析小說(shuō)中人們失衡的精神世界，并探索亞歷山德拉的救贖之路，表現(xiàn)出作者對(duì)于人們精神生態(tài)問(wèn)題的關(guān)注。

二、 作品分析

（一）疏離的人際關(guān)系，空虛的精神世界

魯樞元認(rèn)為一個(gè)人在社會(huì)中的存在乃至發(fā)生發(fā)展，是離不開(kāi)社會(huì)其他個(gè)體和群體的支持與幫助的，相應(yīng)的，其也對(duì)其他個(gè)體和群體的生存發(fā)展作出貢獻(xiàn)。[4]3 但是，“隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人口越來(lái)越多，人的科學(xué)技術(shù)水準(zhǔn)越來(lái)越高，人的欲望越來(lái)越強(qiáng)大”，[3]105 “精神污染成為越來(lái)越嚴(yán)重的問(wèn)題”，表現(xiàn)在社會(huì)生態(tài)方面，“人與人的疏離……現(xiàn)代人傾聽(tīng)不到鄰人發(fā)出的聲音”。[3]157-158

小說(shuō)中“分界線” 上的人們只操心自家的財(cái)產(chǎn)和土地，對(duì)于別人的幸福抱冷漠的態(tài)度;艾弗懂醫(yī)術(shù)和經(jīng)營(yíng)之道，卻因?yàn)樽约盒袨楣殴郑艿酱蠹业呐懦猓藗兩踔料騺啔v山德拉施壓要將艾弗送到瘋?cè)嗽喝ァ＜词辜彝コ蓡T內(nèi)部也因?yàn)樨?cái)富的爭(zhēng)奪與算計(jì)變得冷漠與隔閡：羅和奧斯卡一直嫉妒自己的弟弟艾米，覺(jué)得姐姐偏心，讓弟弟上大學(xué)，而自己卻只能辛苦地勞作;羅嫉妒奧斯卡，因?yàn)楹笳弑人麙甑腻X(qián)多，他總想在人前表現(xiàn)自己，免得自己被人冷落——一家人之間變得冷漠與疏離，只剩下了斤斤計(jì)較與算計(jì)。他們聽(tīng)不到姐姐心里的苦楚，不理解她多年的不易。

與財(cái)迷心竅和利益至上一起到來(lái)的是人們精神世界的空虛，精神生態(tài)的失衡。發(fā)家后的羅和奧斯卡沒(méi)有任何的興趣愛(ài)好，除了雙眼緊緊盯著的姐姐手中的財(cái)產(chǎn)，就是他們自認(rèn)為高人一等的對(duì)于競(jìng)選的“高談闊論”。他們到處宣揚(yáng)著自己粗淺的政治觀點(diǎn)，卻以為自己很時(shí)尚;羅的妻子只知道把自己打扮得珠光寶氣，去炫耀自己的財(cái)富和品味。這群小人物對(duì)于金錢(qián)的過(guò)度關(guān)注導(dǎo)致他們精神世界的荒蕪，成了不折不扣的空心人。

（二）亞歷山德拉的救贖之路

關(guān)于人與自然的關(guān)系，魯樞元贊同海德格爾提出的“詩(shī)意地棲居”。它強(qiáng)調(diào)尊重自然規(guī)律和自然進(jìn)程，反對(duì)征服和統(tǒng)治自然，主張人對(duì)自然負(fù)責(zé)，重視生活的詩(shī)意層面、審美層面和精神層面，最終達(dá)至歸屬于大地、被大自然接納、與大自然共存的境界。[5]

小說(shuō)中亞歷山德拉的父親帶著傳統(tǒng)觀念拖家?guī)Э趤?lái)到這片土地，土地之于他只是一種生產(chǎn)財(cái)富的工具，是用來(lái)征服和駕馭的，絲毫沒(méi)有考慮認(rèn)識(shí)、利用自然規(guī)律。

亞歷山德拉則是用愛(ài)和渴望來(lái)耕耘這片土地，尊重自然之所以為自然：她用干凈的豬圈來(lái)養(yǎng)豬，創(chuàng)造性地在高粱地里種植紫色苜蓿……十六年后當(dāng)我們?cè)俅位氐竭@片農(nóng)場(chǎng)，你發(fā)現(xiàn)的不僅有金黃的麥浪，飽滿的玉米，一望無(wú)際的肥沃田地，你還會(huì)“感受大農(nóng)場(chǎng)到處都顯示出來(lái)的那種井然有序和細(xì)致的管理……你會(huì)感到亞歷山德拉真正的住宅是那片曠野，在她最能表現(xiàn)自己的土地里”。[6]47

亞歷山德拉用她卓越的智慧和勤懇的勞動(dòng)，創(chuàng)造了一幅人在大地上詩(shī)意棲居的美好畫(huà)面。而她的成功與她思考并遵循自然規(guī)律，尊重“自然之所以為自然”，最終與自然和諧共生是分不開(kāi)的。

魯樞元曾經(jīng)通過(guò)對(duì)一位菜園里的老人的勞動(dòng)做出分析：其意義可能有這樣三個(gè)層次：一，勞動(dòng)的果實(shí)填補(bǔ)了一家人的饑寒;二，嫻熟的技藝博得村人們的稱贊;三，對(duì)這些綠色生命的創(chuàng)造，與這些綠色生靈的共處，成了老人內(nèi)在的需要，精神的滿足。第三個(gè)層面是屬于精神生態(tài)學(xué)的。[7]115

對(duì)于其他在“分水嶺”上辛苦工作的人，勞動(dòng)、土地只是他們用來(lái)滿足溫飽、生產(chǎn)財(cái)富的途徑和介質(zhì)，而對(duì)于亞歷山德拉，土地不僅滿足了她的物質(zhì)需求，贏得社會(huì)認(rèn)同的需求，更是她精神動(dòng)力的源泉。當(dāng)“她仰望星空，思索著大自然運(yùn)行的規(guī)律，感覺(jué)著她同鄉(xiāng)土的全新的關(guān)系，她以前從來(lái)沒(méi)有感覺(jué)這鄉(xiāng)土對(duì)她來(lái)說(shuō)多重要”。[6]45

她的精神不再局限于個(gè)人的得失、家族的興旺，而是在自然的美的秩序里得到了升華。正如盧梭所說(shuō)：“所有個(gè)人的目的全都離他而遁去，他看到和感到的不再是具體的事物而是萬(wàn)物的整體。”[8]114

與此同時(shí)，自然同時(shí)對(duì)她起著教化、療傷的作用。正如英國(guó)湖畔派詩(shī)人華茲華斯所贊揚(yáng)的，大自然具有積極向上、安慰撫人的力量。自然對(duì)于他來(lái)說(shuō)，是一個(gè)療傷之所、棲息之地。在自然中，人類可以找到已經(jīng)失去的童貞。[9]

小弟弟艾米慘死之后，亞歷山德拉感覺(jué)非常痛苦，她痛恨弗蘭克的狠毒，一度面臨精神崩潰，甚至對(duì)生命感覺(jué)厭倦，但是在淋雨之后，亞歷山德拉發(fā)現(xiàn)自然以它神奇的方式對(duì)她進(jìn)行了療傷，“在你一旦從里到外都冷透了之后，雨淋在身上的感覺(jué)反而是甜蜜的，讓人回想起當(dāng)娃娃時(shí)候的感覺(jué)。它把你帶到還沒(méi)有出生之前的混沌黑暗之中……”[6]146 她仿佛經(jīng)歷了一次死亡與再生，回到了童貞狀態(tài)，所有的恐懼和痛苦都在自然的懷抱里得到了稀釋、消解，被沖洗得蕩然無(wú)存。她不再記恨弗蘭克，她選擇了常人都無(wú)法做到的——寬容，祈求州長(zhǎng)寬赦他。至此，她完成了一次精神上的涅槃。而自然自始至終是陪伴她、安慰她，給她力量和啟示的朋友、醫(yī)生和導(dǎo)師。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)小說(shuō)中人們精神世界的分析，我們發(fā)現(xiàn)薇拉·凱瑟對(duì)于人們精神生態(tài)的關(guān)注。她敏銳地覺(jué)察到在物質(zhì)財(cái)富不斷積累的社會(huì)，我們更應(yīng)該關(guān)注精神生態(tài)的平衡，應(yīng)該在與自然的交流、思考中得到救贖。從魯樞元的精神生態(tài)理論的角度分析能促使我們關(guān)注人們的精神世界與自然環(huán)境的關(guān)系，這對(duì)樹(shù)立人與自然和諧共處的生態(tài)意識(shí)、創(chuàng)建和諧社會(huì)以及追求人類自身精神的成長(zhǎng)都具有積極的意義。

參考文獻(xiàn)

[1] Matthias Schubnell.Willa Cather：An Ecocritical Approach[J].Studies in American Fiction，2004（9）：11.

[2] Cheryll Glotfelty&Harold Fromm.The Ecocriticism Reader：Landmarks in Literary Ecology[M].Athens：The University of Georgia Press，1996.

[3] 魯樞元.生態(tài)文藝學(xué)[M].西安：陜西人民出版社，2000.

[4] 魯樞元.文學(xué)藝術(shù)與生態(tài)學(xué)時(shí)代——兼談“地球精神圈”[J].學(xué)術(shù)月刊，1996（5）.

[5] 海德格爾.海德格爾選集[M].上海：三聯(lián)書(shū)店，1996.

[6] 薇拉·凱瑟.啊，拓荒者！[M].資中筠，譯.北京：外國(guó)文學(xué)出版社，1983.

[7] 魯樞元.生態(tài)批評(píng)的空間[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2006.

[8] 盧梭.一個(gè)孤獨(dú)的漫步者的遐思[M].張弛，譯.長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1985.

[9] （英）華茲華斯·柯?tīng)柭芍?華茲華斯抒情詩(shī)選[M].黃杲，譯.上海：上海譯文出版社，1986.