工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課的基本特點(diǎn)

梅增娟

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》開宗明義指出了語文學(xué)科的課程性質(zhì)：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”語文教學(xué)歷來受到全社會(huì)的普遍關(guān)注，語文課程標(biāo)準(zhǔn)的研制，是在系統(tǒng)總結(jié)我國語文教育的歷史經(jīng)驗(yàn)，吸收了國外母語課程標(biāo)準(zhǔn)研究的新成果，分析了語文教育的現(xiàn)狀及時(shí)代發(fā)展對(duì)語文教育的新要求的基礎(chǔ)上構(gòu)建的語文教育目標(biāo)體系。新課標(biāo)提出語文“工具性和人文性統(tǒng)一”的概念，結(jié)束了關(guān)于語文學(xué)科性質(zhì)的長期紛爭，他成為引領(lǐng)我們一線語文教師進(jìn)行語文教學(xué)的嶄新理念。下面筆者就語文學(xué)科的工具性和人文性談幾點(diǎn)感悟。

一、語文學(xué)科的工具性

新課標(biāo)指出，語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位。由此可見，語文的“工具性”是指語文用于人際交流具有維持社會(huì)聯(lián)系的實(shí)用功能和中介作用。語文是個(gè)人和社會(huì)都離不開的重要交際工具。

1.語言是思維的工具。培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用語言文字的能力是語文教學(xué)的基本任務(wù)，而語言文字的理解和運(yùn)用又離不開思維的發(fā)展。人之所以能通過思維間接地、概括地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，都是借助語言來實(shí)現(xiàn)的。所以對(duì)正常人來說，語言是思維的工具，沒有語言就不可能有思維。只有語言能力強(qiáng)，思維才會(huì)清晰、嚴(yán)密、準(zhǔn)確，要具有良好的思維能力，首先必須提高語言運(yùn)用能力。通過語文學(xué)習(xí)，能積累知識(shí)、擴(kuò)展視野、開闊胸襟，讓人更深入的認(rèn)識(shí)世界，學(xué)會(huì)多角度地思考分析復(fù)雜的社會(huì)問題，也讓人對(duì)自己的能力和人生目標(biāo)有更深刻的理解，為人生奮斗目標(biāo)找到正確的航向。因此，我在語文教學(xué)中，既重視發(fā)展學(xué)生的語言，也重視他們的思維訓(xùn)練，努力把語言與思維訓(xùn)練緊密地結(jié)合起來，使思維和語言互相促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.語言是人類的交際工具。人與人之間要交流必須用到語言，語言能表情達(dá)意，傳遞信息，是人類相互溝通的橋梁，相互聯(lián)系的紐帶，只要有社會(huì)生活就離不開語言的交流。如老師上課與學(xué)生的互動(dòng)，同事在工作中的討論，朋友之間的交談，信息的收集傳遞。這些都屬于語言在社會(huì)生活中的交流運(yùn)用。通過語言的媒介，我們增長了知識(shí)，收集了信息，豐富了生活，是語文讓我們的生活變得豐富多彩，語言的微妙注入了人類情感因素。世界因有了語言而美麗。

3.語文是學(xué)好其它學(xué)科的工具。漢語言文字是中華民族的文明之母。數(shù)千年來，人類一代又一代正是踏著書本的層層階梯，走向了高聳如云卻又腳踏實(shí)地的精神圣殿。各門學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容要用語言文字表達(dá)，課堂上教師要用語言講解，學(xué)生要用語言和老師交流，對(duì)其它學(xué)科內(nèi)容的準(zhǔn)確理解離不開一定的語言功底，學(xué)好語文是學(xué)好其它科目的基礎(chǔ)。蘇步青說：“語文是學(xué)習(xí)工具，是基礎(chǔ)，就像蓋樓房需要打基礎(chǔ)一樣。”只有語文學(xué)習(xí)能力強(qiáng)了，才能提高思維和理解能力。離開語文學(xué)科的基礎(chǔ)，其它各門學(xué)科文化知識(shí)的學(xué)習(xí)只能是“水中月，鏡中花”。

二、語文學(xué)科的人文性

語文負(fù)載著傳承祖國文化和民族精神的任務(wù)，有著極其豐富的文化內(nèi)涵，極其輝煌的人文精神。為此，語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求，在語文教學(xué)中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感，社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成正確的價(jià)值觀念和積極的人生態(tài)度，提高文化品味、審美情趣。唯物論認(rèn)為自然之物是客觀存在的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，花就是花，草就是草。而語言文字的理解就會(huì)因人而異，甚至因閱歷不同，心情不同影響你對(duì)語言文字的理解，要不怎么說“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”呢？著名學(xué)者王國維曾說過：“一切景語皆情語”。這些無不反復(fù)告訴我們語文人文性這一特點(diǎn)，它打上了個(gè)人深深的主觀烙印，這就使語文變得琢磨不透，魅力無窮。

1.凈化心靈，完美人格。語文課很大程度上講是用一些真、善、美的東西來凈化學(xué)生的心靈，培養(yǎng)他們健康的心理，完善他們的人格。因此在語文學(xué)習(xí)過程中，也要學(xué)習(xí)其表達(dá)的思想內(nèi)容，“文以載道”，任何語言都是用一定語言表達(dá)一定的思想內(nèi)容、觀點(diǎn)、見解的。語文課程的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生良好品德的形成有不可低估的作用。如學(xué)習(xí)《獵人海力布》里海力布為鄉(xiāng)親們而不惜犧牲自己的生命，《西門豹》里西門豹為民除害，為百姓辦好事，《誠實(shí)的孩子》里列寧知錯(cuò)就改。在老師的指點(diǎn)下，這些鮮活的人物形象會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象，在教學(xué)中學(xué)生受到熏陶感染，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。從而讓學(xué)生形成積極向上、健康的人生觀、世界觀。

2.陶冶性情，提高審美情趣。語文學(xué)科是一座風(fēng)光無限的藝術(shù)宮殿，進(jìn)入其內(nèi)會(huì)領(lǐng)略無窮情趣。教師應(yīng)挖掘語文教學(xué)中的語言美感來感染學(xué)生，在平時(shí)的授課中，力求通過提示、引導(dǎo)、點(diǎn)撥，讓學(xué)生自己品味其中的美。如《草原》、《五彩池》的自然美景，《威尼斯的小艇》的異國風(fēng)情美，《在金色的沙灘上》中小女孩的心靈美，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)美，感受美，欣賞美，激起學(xué)生對(duì)美的追求向往，塑造學(xué)生美好心靈，進(jìn)而在生活中創(chuàng)造美。感受語文學(xué)習(xí)的無窮樂趣，愛上語文，快樂學(xué)習(xí)語文。

三、語文學(xué)科工具性與人文性的有機(jī)結(jié)合

語文的工具性是人文性的基礎(chǔ)、載體，人文性是工具性的“精、氣、神”所在。多年來，我國語文界一直對(duì)語文課程的“工具性”與“人文性”的關(guān)系爭論不休。首先在語文教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)“工具性”，著重字、詞、句的訓(xùn)練，將文章分析得支離破碎，毫無美感;其后又片面強(qiáng)調(diào)“人文性”，忽視語文的工具作用，語文知識(shí)點(diǎn)不能落到實(shí)處，這都對(duì)當(dāng)時(shí)語文教育產(chǎn)生消極的影響。隨著教育理論與實(shí)踐的發(fā)展，最終達(dá)成了“工具性與人文性的統(tǒng)一”的共識(shí)。這充分說明了我國語文教育的發(fā)展。

就語文課本身而言，其工具性和人文性又是一個(gè)統(tǒng)一的整體，二者相輔相成，我們無法將其割裂開。如果說工具性是基礎(chǔ)，是求真，那么人文性便是一種升華、求美。離開了語文的工具性，人文性無從談起，離開了語文的人文性，工具性的一面回顯得晦澀、干癟，比如，在閱讀中，要求學(xué)生不僅做到文通字順，而且通過閱讀作品，向往美好的情境，關(guān)心自然和命運(yùn)，關(guān)心作品中的人物命運(yùn)和喜怒哀樂，向往和追求美好的理想，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。因此，我們在語文教學(xué)中二者不可偏廢，應(yīng)當(dāng)使語文的工具性和人文性水乳交融。

總之，我們每個(gè)語文教師都要正確領(lǐng)會(huì)語文學(xué)科工具性與人文性統(tǒng)一的精神實(shí)質(zhì)，這樣才會(huì)培養(yǎng)出一代人格健全的時(shí)代新人，才會(huì)完成歷史賦予我們語文教師的重任。