中國旅游詩發展脈絡研究

旅游是現代文明的產物。現代意義上的旅游是人們在物質生活富裕或初步富裕后，為了放松、休閑、消遣、享受而進行的一種文化消費。旅游文學是伴隨著現代旅游業的產生而誕生的新的學科，是人們描寫在旅行或旅游中對自然景觀和人文景觀的發現、欣賞、思考、領悟、寄托、追求、體會，以及由此產生的種種情感的文學，并且，是與現當代旅游業有密切關系的文學作品和文學現象。[1]旅游詩（包括詞、曲）是旅游文學的核心，是人們在旅行或旅游的過程中創作而成的。中國古代旅游詩是人們在當時被旅游（旅行）過程中產生的，自然打上了其創作時代的烙印。根據旅游的概念內涵，旅游詩歌具有其本身的特點，因此，應有古代旅游詩和現代意義上旅游詩之分。古代旅游詩分為先秦與漢發軔期，魏晉南北朝生長期，唐宋繁榮期，元、明發展期，清代復興期五個階段，現代意義上的旅游詩分為民國、共和國旅游詩兩個階段。

一.古代旅游詩的發軔期

中國古代旅游詩的發軔期，可追溯到先秦戰國時期屈原流亡途中用詩歌記述“被旅游”經歷的作品。如他流放湖南期間留下的《哀郢》、《涉江》、《懷沙》等名篇，其中有些佳句和片段，就具有“旅游詩”性質。例如《九歌·湘夫人》中的名句“嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。”漢代最早的“旅游”詩，應該是漢高祖的《大風歌》（公元前195年），那是他在平定了淮南王英布的叛亂之后，從都城長安“巡行”到家鄉去“擺譜”時哼的。為此，在他的故鄉江蘇沛縣留下了一處叫“歌風臺”的古跡。這也成了今天的一個旅游景點。其次，是公元前113年，漢武帝劉徹率領群臣前往山西祭祀后土（土神），泛舟汾河，飲宴中流時寫的《秋風辭》。時值秋氣肅殺，鴻雁南歸，他觸景生情，感慨萬千，寫下了文采斐然的絕唱：

秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。

泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。蕭鼓鳴兮發棹歌，歡樂極兮哀情多。

《詩經》里最有名的記游詩是《鄭風·溱洧》：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰：‘觀乎？士曰：‘既且。‘且往觀乎！洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。溱與洧，瀏其清矣！士與女，殷其盈矣。女曰：‘觀乎？士曰：‘既且。‘且往觀乎！洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。”這首詩對青年男女結伴春游的過程進行了形象、生動、具體的描寫，反映了先秦時代鄭國每年仲春時，少男少女們齊聚溱河、洧河河畔交往的習俗。這首詩是記游詩不假，卻并非“旅游”的產物。詩寫的是作者家鄉的事和景。寫此詩時，作者既未外出“旅行”，也未離開住地“遠游”，與旅游學科對“旅游”的定義，顯然是不符的。由于滄海桑田，世事變遷，詩歌中當年的風景，今天也并未成為旅游景點;而且，連作為旅游資源加以開發的可能性也沒有了。既如此，就不宜生拉硬扯把它塞入“旅游文學”的范圍，認定為旅游詩歌的源頭了。

二.古代旅游詩的生長期

旅游詩中的一個分支──山水詩，一般認為起源于魏晉南北朝時期（公元220─580）。如馮乃康主編的《旅游文學作品選》以及湖南旅游局主編的導游資格考試科目《漢語言文學》教材，均將曹操的《觀滄海》列為我國文學史上第一首完整的山水詩。南朝劉宋時期的謝靈運、齊朝的謝朓、梁朝的王籍、陳朝的陰鏗，都是期間較為著名的山水詩人。陰鏗的《渡青草湖》，更是公認的最早描寫洞庭湖的名作，可稱得上是完整的旅游詩歌[2]：

洞庭春溜滿，平湖錦帆張。沅水桃花色，湘流杜若香。穴去茅山近，江連巫峽長。

帶天澄迥碧，映日動浮光。行舟逗遠樹，度鳥息危檣。滔滔不可測，一葦詎能航。

梁·王籍《入若耶溪》：“艅艎何泛泛，空水共悠悠。陰霞生遠岫，陽景逐回流。蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。此地動歸念，長年悲倦游。”其中名句是“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。”這種以動寫靜，以有聲寫無聲的手法更是“為后代詩歌在山水意境的表現及欣賞方面提供了辯證藝術思維的方式”。[3]

三.古代旅游詩的繁榮期

唐宋兩朝是古代旅游詩的繁榮期，其特點是題材豐富多樣，題材涉及諸多方面，如詠史、懷古、邊塞、風俗人情等，可謂繁花競秀。唐代有一種與科舉制度并行的潛規則──“行卷”。即有心參加科舉考試的士子，把自認為最得意的詩作呈獻給達官貴人，請他們加以宣揚，為自己的出名造勢。“行卷”成功與否，在很大程度上影響參試結果。“行卷”中的有些詩，便是古代的旅游詩。唐代的文人格外喜歡漫游。所以唐代旅游詩中，反映不同地域獨特人文景觀、民情民俗的風俗詩很多。如張祜的《縱游淮南》：“十里長街市井連，月明橋上看神仙。人生只合揚州死，禪智山光好墓田。”詩中的揚州，有十里長街，繁華市井，醉人月色，臥波長橋，窈窕麗人。尤其是禪智山，風景旖旎，簡直使人想要在那里買一塊墓地，美死在那個地方。

唐宋都有描寫邊塞生活、抒寫愛國情懷的邊塞詩。兩朝邊塞詩有所區別的是：唐代國家強盛，百姓殷實，遇周邊國家禍亂入侵，唐王朝多能克敵制勝，保住疆土。邊塞旅游詩的作者，往往抒發投筆從戎、邊關殺敵、塞上立勛、建功立業的壯志豪情或誓死報國、英勇無畏、一往無前、有我無敵的英風勝概。故唐代邊塞詩如黃鐘大呂，大氣磅礴，使人振作，催人奮進。如有過軍旅生活經歷的駱賓王、陳子昂，親身經歷過邊關戰爭或長期戍守邊疆的岑參、高適、嚴武，親身游歷過邊關的王昌齡、李頎，奉命出使，親身到過邊關的王維等，均有邊塞詩名作流芳百世。王昌齡在《從軍行》中描繪：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”，表達了豪氣沖天的英雄主義精神。宋朝統治者對侵略國一味退讓，使侵略者得寸進尺，造成宋代邊塞詩整體上顯得悲壯凄涼。如一心為民的范仲淹，一向反對賂敵求和的政策，可他雖然率領將士取得了一時一地的勝利，卻無法從根本上改變北宋朝廷賂敵求和的國策。這樣，他的詞《漁家傲》就是一派悲涼的意境：

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發征夫淚。

詞中，作者憂憤國事，御侮衛國的壯烈情懷以及邊陲將士以身許國的英雄氣概和對當權者賂敵求和政策的無可奈何，表達得淋漓盡致，讀來就沉郁、悲壯、凄涼，令人感慨萬千。

四.古代旅游詩的發展期

元、明兩代，古代旅游詩雖然不如唐宋繁榮，但并未消歇，而是得到了繼續發展。

1.元代旅游詩的著名作家有趙孟頫、薩都剌、張養浩等。

趙孟頫為西湖景區增色的名作是《岳鄂王墓》：

鄂王墳上草離離，秋日荒涼石獸危。南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗。

英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。莫向西湖歌此曲，水光山色不勝悲。

薩都剌詠史抒懷的名作是《百字令.石頭城》：

石頭城上，望天低吳楚，眼空無物。指點六朝形勝地，唯有青山如壁。蔽日旌旗，連云檣櫓，白骨紛如雪。一江南北，消磨多少豪杰。

寂寞避暑離宮，東風輦路，芳草年年發。落日無人松徑里，鬼火高低明滅。歌舞尊前，繁華鏡里，暗換青青發。傷心千古，秦淮一片明月。

張養浩用《中呂·山坡羊》的曲牌寫了的一組懷古詩名作。如《潼關懷古》：峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路，望西都，意踟躕。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦;亡，百姓苦。

《驪山懷古》：驪山四顧，阿房一炬，當時奢侈今何處？只見草蕭疏，水縈紆。至今遺恨迷煙樹，列國周齊秦漢楚，贏，都變做了土;輸，都變做了土。

2.明代旅游詩中最出色的是邊塞詩，其成就雖不如唐代的邊塞詩，但卻遠在宋、遼、金、元諸朝之上。“唐代邊塞詩繁榮之后，宋人難乎其繼，金元的邊塞詩更……陷入低落。這個狀況到了明代有了根本性的改變。明代由于文化的進一步普及，武人多能詩，戍邊將領和因公差或遭貶謫出塞的文士都寫下大量的邊塞詩。其中表現邊將、邊民艱苦卓絕的昂揚斗志和愛國情懷之作尤為動人。”[4]其代表作家，或本身即為疆場殺敵的將帥，如戚繼光、俞大猷、王越等;或為有過從軍經歷、縱游過邊塞的文人，如徐渭、尹耕、屠隆等。而主題，則是抗擊西北蒙古瓦剌部族的入侵和打擊騷擾東南沿海一帶的倭寇，表達邊疆將士、軍民保衛領土的決心。如戚繼光的《馬上作》：

南北驅馳報主情，江花邊月笑平生。一年三百六十日，多是橫戈馬上行。

王越經過今甘肅禮縣紅石山寫的《過紅石山》：

冬來天氣正嚴凝，紅石山高策馬登。風向眼中吹出淚，霜于髯上凍成冰。

平胡豈止如擒虎，用將何須似養鷹。記得去年經此地，鐵衣流汗苦炎蒸。

屠隆的《出塞》：

強兵一夜度飛狐，大雪連營照鹿盧。明月五原容射獵，長城萬里不防胡。

單于塞外輸龍馬，天子宮中出虎符。獨有流黃機上淚，西風吹不到征夫。

徐渭的《龕山凱歌》：

短劍隨槍暮合圍，寒風吹血著人飛。朝來道上看歸騎，一片紅冰冷鐵衣。

五.古代旅游詩的復興期

清代旅游詩是續唐宋旅游詩之后的又一個高峰。著名學者錢仲聯先生曾指出：“元明兩代詩歌出現了例退的摹仿逆流……窮則變，變則通，……清詩正是適應此規律，在總結明代復古逆流經驗教訓的基礎上，在繼承發展前代遺產的實踐中，在二百六十多年的社會現實土地上，開出了超明越元，抗衡唐宋的新局面。……如錢謙益的黃山游詩，姚燮的四明、普陀游詩，劉光第的峨眉游詩，都是數十首為一組的刻畫祖國壯麗河山的杰作，前代詩人從未有過這樣宏偉的規模。”[4]清代旅游詩的發展可分為三個階段：

1.前期。從滿人入主中原（1644年）到康熙中期，約四十年的時間。這一時期旅游詩作者的主體為從明入清的遺民，體裁以懷古、詠史，借景抒情為多，主題大多是嘆惜明朝的滅亡，諷刺士人的失節降清，醉心功名。如屈大均的詠史詩《春日雨花臺眺望有感》：

煙云霏霏碧草齊，斷腸春在孝陵西。松楸折盡寒山露，無處堪容杜鵑啼！

在封建時代，皇帝陵墓周圍的一草一木，都是神圣不可侵犯的。可作者登上南京雨花臺時看到的，卻是孝陵——朱元璋的陵墓，四周的松楸已砍伐殆盡，只剩一片光禿禿裸露的山體，這使他不能自已，悲從中來。但來自勝利者陣營的滿族詩人納蘭性德，對明王朝滅亡的觀感，卻與屈大均不同，表現得相當理性。他在詠史詩《秣陵懷古》中寫道：

山色江聲共寂寥，十三陵樹晚蕭蕭。中原事業如江左，芳草何須怨六朝！

詩人眼看秣陵（南京別名）的冷落，思緒卻飛到了北京旁邊埋葬了明王朝十三代國君的十三陵，想到那里也是一樣的蕭條。于是，詩人開始思考一個嚴肅的問題：歷史上，人們總愛講南京是一個不吉利的地方，不利于建都。凡是建都南京的王朝，大都是只擁有半壁江山的小朝廷，而且很快就會滅亡，就如同六朝。正因為如此，明王朝的第三代帝王朱棣，在奪取了侄兒朱允炆的皇位后，立即把都城遷往了北京。但是，這個擁有中原一統天下的大明王朝，不同樣滅亡了嗎？

這就證明：明朝的滅亡，與建都何地，毫無關系，而是另有原因。即與六朝一樣的官場腐敗，權貴荒淫，民不聊生。顯然，納蘭性德的“懷古”旅游詩歌，比遺民詩人的傷情，思想要更有深度。

以上詩歌作者借兩地墓陵從不同角度吟詠明朝皇帝，可他們中誰又能預料到，這兩地墓陵，在今天卻成了重要的旅游業資源？

2.中期。康熙后期至鴉片戰爭前，約一百五十年左右。這一時期，是滿清王朝的文字獄搞得最兇的時期。人們稍不小心，就可能因文字而招來無妄之災。這一時期旅游詩的特點是：題材大多為山水風景，在寫法上，一般只描寫而不議論抒情，但很注意技巧和藝術性。這些詩描繪了祖國如詩如畫的山河，不同地域的風景，在旅途中對世態人生的感受，風格多樣，生動活潑。如黃景仁描寫富春江上游的《新安灘》：

一灘復一灘，一灘高十丈。三百六十灘，新安在天上！

劉大魁的《西山》：

西山過雨染朝嵐，千尺平崗百頃潭.啼鳥數聲深樹里，屏風十幅寫江南。

西山為北京西郊群山的總稱。在詩人的筆下，這里的景色美如江南，以致使他想把它們畫成十幅屏風擺到家中去，好早晚看個夠。

查慎行描寫江南春天美景的《曉過鴛湖》：

曉風催我掛帆行，綠漲春蕪岸欲平.長水塘南三日雨，菜花香過秀州城。

鴛湖即今天浙江嘉興的南湖，長水塘是鴛湖附近的水塘名。詩的后兩句，與陸游《臨安春雨初霽》中的名句“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”，頗有異曲同工之妙。

洪昇的《釣臺》，借寫嚴子陵釣臺之名，稱贊東漢的開國皇帝劉秀（字文叔）是“千秋”才有“一個”的難得之人，即贊揚他在做了皇帝之后并沒有忘記他自己當老百姓時的朋友，抨擊那些—闊臉就變的勢利小人，感嘆人情冷暖，世態炎涼，表達了對世態人情的喟嘆：

逃卻高臺遠俗塵，披裘澤畔獨垂綸。千秋一個劉文叔，記得微時有故人。

3.晚期。鴉片戰爭到辛亥革命，七十年左右。這是清代旅游詩如火如荼、異彩紛呈的繁榮期。帝國主義列強的入侵，極大地激發了人們同仇敵愾的愛國熱情。太平天國的農民運動和各種反清社團的成長壯大，使滿清王朝的腐朽統治搖搖欲墜。這個時期旅游詩的特點，是對自由的追求，對人才的召喚，對革命的渴望，對國家前途命運的擔憂，對外敵入侵的悲憤。如譚嗣同的《潼關》：

終古高云簇此城，秋風吹散馬蹄聲。河流大野猶嫌束，山入潼關不解平！

詩中的“河”指黃河。黃河奔流在廣闊的原野，仍嫌原野束服了它。高山聚集在潼關，簡直使人不知道何為平地。既是寫景，也是借寫景抒發渴望自由，不畏艱險的壯志。

魏源的《居庸關》：

十里嵚奇托一程，連云虎跨是關城.雄山尚作窺邊勢，古澗難平出塞聲。

居庸之高險，一連十里，都是高山峻嶺，只有到關口，才可歇息一下。它高連云天，形如猛虎跨踞。雄偉的山岡，警惕地注視著邊塞的形勢。滔滔的澗水，高唱著走出邊關、保衛疆土的戰歌。

康有為的《過虎門》，則是對林則徐被朝廷錯誤打擊的滿腔憤慨：

粵海重關二虎尊，萬龍轟斗事何存？至今遺壘余殘石，白浪如山過虎門！

“萬龍轟斗“指林則徐當年率虎門軍民與英軍的血戰。當康有為路過時，這一切已“事如春夢了無痕”了。但林則徐的浩然正氣是永存的，游客看到遺壘、殘石，就會懷念這位民族的英雄，就會感情洶涌，義憤如同浪濤翻滾。

梁啟超的《太平洋遇雨》，寫于戊戌變法失敗后的1899年.當時，作者正在從日本赴美國的途中：

一雨縱橫亙二洲，浪淘天地入東流。卻余人物淘難盡，又挾風雷作遠游。

詩人在詩中對蘇軾《念奴嬌，赤壁懷古》中“浪淘盡，千古風流人物”的說法，反其意而用之，表達了前仆后繼，決不放棄斗志的堅定決心。詩人告訴人們：他的“遠游”美洲，絕不是去游山玩水，而是“挾風雷”，即懷抱革命的雄心壯志去進行革命活動的;出國，是為了有一天回國再度投入戰斗。

秋瑾的《黃海舟中日人索句并見日俄戰爭地圖》，更是晚清旅游詩中的奇葩：

萬里乘風去復來，只身東海挾春雷。忍看畫圖移顏色，肯使江山付劫灰？

濁酒難銷憂國淚，救時應仗出群才。拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回！

在波浪滔天的東海上，在只身赴日的旅途中，詩人關心的，只是革命的理想，祖國的前途，民族的命運。

六.現代意義上的旅游詩

現代意義上的旅游詩包括民國與共和國時期的旅游詩。

1.民國時期的旅游詩。民國（1911-1949）40年間，中國大地上，先后經歷了辛亥革命、護法戰爭、北伐戰爭、土地革命戰爭、抗日戰爭，解放戰爭，基本上是烽火連天，戰伐不息。少數經濟上相對富裕、生活上相對安定些的人，雖有少量可稱為“旅游”的行為，但是，對時代和社會并未產生大的影響，旅游詩詞相對較少。只有毛澤東詩詞中那些記錄革命生涯、戰斗生活、歷史巨變的詩篇和郁達夫、徐志摩等人的少數旅游詩，很有影響力。如家喻戶曉的毛澤東的《沁園春·長沙》、《菩薩蠻·黃鶴樓》、《沁園春·雪》、徐志摩的《再別康橋》等，還有郁達夫的《乙亥夏日樓外樓坐雨》很有名：

樓外樓頭雨似酥，淡妝西子比西湖。江山也要文人捧，堤柳而今尚姓蘇。

詩中的“江山也要文人捧”，對今天文化旅游景觀的開發，有著重要啟示。

2.共和國旅游詩（1949-今）。這一時期，旅游詩的作家作品比民國時期多，以寫景抒情和軍旅旅游詩歌影響較大，但名家名篇仍然不多。其間，賀敬之的《回延安》、《三門峽──梳妝臺》、《桂林山水歌》影響很大。其中，最出色的是《桂林山水歌》，一開頭就不同凡響：

云中的神呵，霧中的仙，神姿仙態桂林的山！

情一樣深喲，夢一樣美，如情似夢漓江的水！

……

戰士出身的公劉，則有一些出色的軍旅詩、城市詩。如從軍時描寫邊塞風光的《運楊柳的駱駝》：

大路上走過來一隊駱駝，駱駝駱駝背上馱的什么？

青綠青綠的是楊柳條兒嗎？千枝萬枝要把春天插遍沙漠。

明年駱駝再從這條大路經過，一路之上把柳絮楊花抖落，

沒有風沙，也沒有苦澀的氣味，

人們會相信：跟著它走準能把春天追著。

此外，郭小川的《西出陽關》、《雪滿天山路》，也是出色的邊塞旅游詩歌。而以傳統詩詞的形式寫的旅游詩，則大多為領袖們的詩作。如毛澤東的《水調歌頭·游泳》、《浪淘沙·北戴河》、《水調歌頭·重上井岡山》、《到韶山》、《登廬山》。還有葉劍英、董必武、陳毅等人的部分詩歌。其中董老的《謁昭君墓》是影響很大的作品：

昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。詞客各抒胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。

近年來，在中華詩詞學會的大力倡導下，傳統詩詞的創作老樹新花，梅開二度，大有欣欣向榮之勢。但共和國新時期旅游詩詞方面的名家名篇，仍需拭目以待。

參考文獻

[1]李元洛.紅紫芳菲[M].北京：華文出版社，2009年9月，第004頁.

[2]沈文雪編注.古詩三百首[M].長春市：吉林文史出版社，1999年，第125頁.

[3]杜貴晨選注.明詩選·前言[M].北京：人民文學出版社，2003年，第15頁.

[4]錢仲聯選，錢學增注.清詩三百首[M].長沙：岳麓書社，1985年，第3-8頁.

基金項目：1.湖南省情與決策咨詢研究“增強湖南文化旅游業實力與競爭力對策研究”（項目編號： 2014BZZ140）;2.湖南省高等學校科學研究項目“挖掘湖南旅游文學資源內涵與滲透社會主義核心價值觀立體傳承的研究”（項目編號：14C0957）;3.湖南省教育科學“十二五”規劃課題“高職旅游類專業漢語言文學課程改革與實踐”（項目編號：XJK014CZY068）階段研究成果。

張麗君，湖南省婁底職業技術學院中文教授。擔任語文教學37年，主攻旅游文學及其教學研究。2013年，由湖南大學出版社出版專著《旅游詩聯鑒賞概論》。該著作于2014年獲第三屆湖南省教育科學8年以來優秀成果獎評審三等獎，同年，在湖南省社會科學成果5年以來集中鑒定中，又獲“通過鑒定”，2015年又被湖南省圖工委選入湖南省中小學校圖書館裝備圖書書目。發表論文30多篇，其中4篇載Cssci期刊。