城市建筑美觀應(yīng)體現(xiàn)常態(tài)化風(fēng)格

胡志剛

一、體現(xiàn)常態(tài)化力戒崇尚怪異

所謂建筑美觀的常態(tài)化風(fēng)格是指建筑的內(nèi)在韻味和外在品質(zhì)尤其是所體現(xiàn)的建筑形態(tài)的美感要接地氣，要有民族性和地域性，要道法自然，天人合一，每一棟建筑所體現(xiàn)的美觀及風(fēng)格都要因地制宜和因時制宜，具體而言：一是建筑要與山水環(huán)境相適應(yīng)；二是建筑要與文化歷史脈絡(luò)相適應(yīng)；三是建筑要與天地人的平衡協(xié)調(diào)相適應(yīng)；四是新設(shè)計的建筑要與周邊建筑相適應(yīng)；五是建筑要與建筑材料、建筑技術(shù)體系相適應(yīng)。

在進(jìn)入新時期尤其是改革開放和上一輪城鎮(zhèn)化以來，我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會層次、國家及區(qū)域城鎮(zhèn)化布局、城市空間結(jié)構(gòu)都發(fā)生了很大的變化。在建筑設(shè)計充分發(fā)展的基礎(chǔ)上，人們對建筑美觀和風(fēng)格的認(rèn)識提升到了更高的檔次。但是由于出現(xiàn)了前所未有的城鎮(zhèn)化建設(shè)高潮，加上國外各種奇形怪狀建筑思潮蜂擁而至，我們固有的建筑方針被遺忘，甚至被認(rèn)為是束縛建筑創(chuàng)新的條條框框而予以拋棄，導(dǎo)致在建筑設(shè)計上存在一些背離常態(tài)化建筑美觀及風(fēng)格的錯誤傾向：一是對于流行元素的簡單堆砌，使建筑設(shè)計流于媚俗；二是對于國外建筑設(shè)計的生搬硬套，使得建筑失去整體效果和文化積淀；三是保守傳統(tǒng)的設(shè)計理念，使建筑設(shè)計和建筑風(fēng)格創(chuàng)新不足、怪異有余，將建筑孤立出城市、社會和文化，導(dǎo)致城市形態(tài)雜亂和失序，建筑失去靈性和美感。我國絕大多數(shù)城市的地標(biāo)建筑絕大部分是外國建筑師主持設(shè)計的，他們設(shè)計的作品“求怪”，即盲目追求大氣派、高標(biāo)準(zhǔn)、新奇特，在幾何尺寸和建筑外形上爭“最”，即最高、最長、跨度最大、最難焊接、曲線最復(fù)雜，建筑形體的詭異往往意味著某種特殊的難度，甚至為了某種形式敢于犧牲建筑功能，遠(yuǎn)離了建筑設(shè)計“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”的基本原則。這種求怪，早就使中國變成“蜚聲海外”的“建筑師的實驗場”。在國外難以中標(biāo)、不可能實現(xiàn)的設(shè)計方案，都可以拿到中國來，這里“人傻”“錢多”，喜歡“扭曲變形的怪物”。在這股思潮的驅(qū)使下，我國的城鎮(zhèn)化建設(shè)孵化了大量的不合國情、違背建筑目的的畸形建筑，給大大小小風(fēng)格各異的城市批發(fā)性地貼上了近乎雷同的“狗皮膏藥”。

著名建筑設(shè)計專家黃偉康說：“現(xiàn)在中國出現(xiàn)這么多奇奇怪怪的建筑，其實很大一部分都并不是出自建筑師心甘情愿的設(shè)計。開發(fā)商和一些政府領(lǐng)導(dǎo)很喜歡把個人意志強(qiáng)加給建筑師，而建筑師為了生存也只能選擇違心接受”。最終導(dǎo)致城市建設(shè)普遍重外在、輕內(nèi)在；重單體、輕整體；重地上、輕地下。從整體看沒有一座城市的外觀形態(tài)是和諧的，既沒有體現(xiàn)每個城市整體形象的城市天際線，也缺乏動靜相間、城鄉(xiāng)相間和建筑群落相間的整體美。在規(guī)劃上，缺少整體協(xié)調(diào)的建筑群體設(shè)計和建設(shè)，一些歷史建筑被現(xiàn)代建筑遮擋，自然風(fēng)景被人造景觀掩蓋，城市公共建筑參差不齊，城市建筑風(fēng)格缺乏歷史文化含量和連貫性。尤其是一些具有歷史文脈的古都城市，被搞得“非中非洋”，“非牛非馬”。有網(wǎng)友整理出“中國十大奇怪建筑排行榜”，其中“福祿壽”（河北天子大酒店）、“開瓶器”（上海環(huán)球金融中心）、“大銅錢”（沈陽方圓大廈）、“秋褲”（蘇州造型的東方之門）、“棺材樓”（湖北宜昌汽車站）等榜上有名。尤其是位于沈陽市沈河區(qū)的大“銅錢”，正反兩面皆為中國古錢幣，與周圍環(huán)境不協(xié)調(diào)，而且有拜金主義的傾向，其向外散發(fā)的僅是銅臭味，顯得太俗，沒有一點正能量的文化內(nèi)涵和建筑美學(xué)。2012年，方圓大廈連續(xù)入圍美國有線電視新聞網(wǎng)、英國《衛(wèi)報》評選的世界最丑建筑。

筆者認(rèn)為，僅僅控制城市總體規(guī)劃修編是不夠的，還必須從根本上強(qiáng)化“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”建筑方針的權(quán)威性。全國勘察設(shè)計大師胡越說：“建筑方針之所以重要，就在于它是中國建筑創(chuàng)作的‘法則，它是一個線索與脈絡(luò)，它告訴我們繁榮建筑創(chuàng)作不等于‘胡來。不論古今中外，優(yōu)美的城市都是在控制中靠秩序與連續(xù)性體現(xiàn)美學(xué)特征的”。為此，設(shè)計人員必須立足國內(nèi)，用中國的建筑文化及中華元素和中華符號創(chuàng)作體現(xiàn)中國特色建筑美觀的建筑作品；規(guī)劃部門必須把對建設(shè)項目的規(guī)劃審批作為過濾器，濾掉奇奇怪怪的建筑設(shè)計，讓中華傳統(tǒng)建筑文化和“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”建筑方針回歸建筑設(shè)計，讓城市建筑回歸常態(tài)化風(fēng)格。

二、體現(xiàn)常態(tài)化力戒數(shù)典忘祖

中國的建筑美觀是以中國的建筑文化為靈魂，體現(xiàn)在建筑藝術(shù)中的形式美，中國建筑經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展已經(jīng)錘煉出屬于中華民族自己的經(jīng)典建筑及其所體現(xiàn)出的傳統(tǒng)建筑美學(xué)。中國人有自己的建筑體系，有自己的建筑審美觀，已經(jīng)形成了中國人常態(tài)化的建筑審美觀和對有中華烙印的建筑作品的認(rèn)同感，因此城市的建筑設(shè)計必須守住中國傳統(tǒng)建筑美觀的底線，即使要創(chuàng)新，也必須以中國的經(jīng)典建筑美觀為本體，在這個本體之上去嫁接，去升華，去碰撞火花。

但是，在上一輪城鎮(zhèn)化建設(shè)中，城市的建筑設(shè)計及其所形成的建筑風(fēng)格卻背離了這一原則，形成了一種錯誤的傾向，即崇洋媚外，照搬照抄，奉行拿來主義。尤其是城市標(biāo)志性建筑的設(shè)計，幾乎千篇一律的被洋人設(shè)計院所包攬，而國內(nèi)的一流設(shè)計團(tuán)隊即便有再好的創(chuàng)意，也只能把自己的設(shè)計方案扔進(jìn)紙簍。

伴隨著洋設(shè)計的壟斷，我國建筑界出現(xiàn)了一些混亂現(xiàn)象，即重西洋建筑，輕中國建筑；重數(shù)量發(fā)展，輕質(zhì)量提升；重領(lǐng)導(dǎo)意志，輕科學(xué)論證；重新奇造型，輕地方特色；重硬件投入，輕管理支撐；重表面文章，輕人文精神。我們的城市堆砌了大量的西式建筑洋垃圾，造成“千城一面，萬樓一型”的局面。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的根本原因是對中華傳統(tǒng)建筑文化的不認(rèn)同、不認(rèn)祖。

中國建筑具有東方最為顯著且獨立的工程技術(shù)，與西方建筑比較起來是極其特殊的。我們的傳統(tǒng)文化博大精深，我們的建筑文化同樣博大精深，體現(xiàn)了中國建筑文化中人與建筑、環(huán)境融合以及“天人和一”的哲學(xué)理念，正是在這些文化思想的指導(dǎo)下，中國的建筑形式形成了自己特有的風(fēng)格。作為新時期中國的建筑師，要創(chuàng)意和設(shè)計有中國特色的中國建筑，使其與環(huán)境問題、生態(tài)問題相協(xié)調(diào)，能體現(xiàn)不同民族、不同地區(qū)的生活方式、家庭組織、民風(fēng)民俗、倫理道德、社會治理結(jié)構(gòu)、歷史文化積淀等。這就要求我們的建筑美觀、建筑風(fēng)格及其建筑設(shè)計的發(fā)展要有屬于中華民族自己的文化根脈。我們不應(yīng)將國外建筑文化和建筑風(fēng)格生搬硬套在中國建筑上，而應(yīng)當(dāng)吸取其精華部分，結(jié)合現(xiàn)代中國社會生活，需要創(chuàng)造出具有本土特色和時代特征的建筑文化和建筑風(fēng)格。

三、體現(xiàn)常態(tài)化力戒因循守舊

回顧上一輪城鎮(zhèn)化建設(shè)，我們發(fā)現(xiàn)，城市的建筑設(shè)計有兩種傾向：一種是片面地追求形式上創(chuàng)新求異的專業(yè)取向，單一地將新奇特作為建筑創(chuàng)作乃至創(chuàng)新的研究方向。另一種是既不傳承中華傳統(tǒng)建筑予以創(chuàng)新，又不模仿歐式建筑搞“高大上”，而是大面積的粗制濫造，形成大量的山寨建筑。兩種傾向雖然有異，但從根本上看都是建筑設(shè)計的因循守舊。

面對我國五千年形成的中華傳統(tǒng)文化、燦爛輝煌的建筑文化以及滲透在經(jīng)典建筑中的建筑美觀和建筑風(fēng)格，我們?nèi)绾芜M(jìn)行繼承和發(fā)揚，使之與現(xiàn)代文明及現(xiàn)代建筑完美融合，從而創(chuàng)造出一脈相承的富有中國特色的現(xiàn)代建筑，是當(dāng)代中國建筑師們面臨的巨大挑戰(zhàn)。為此，中央城鎮(zhèn)化工作會議及《城鎮(zhèn)化規(guī)劃》要求體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁；要培養(yǎng)一批專家型的城市管理干部，用科學(xué)態(tài)度、先進(jìn)理念、專業(yè)知識建設(shè)和管理城市。城市規(guī)劃要保持連續(xù)性，不能政府一換屆、規(guī)劃就換屆……。中央的這些規(guī)定和要求為創(chuàng)新中國的建筑文化、建筑美觀及建筑風(fēng)格既指明了方向，又提供了保障。為此，筆者呼吁：在中國建筑設(shè)計全面創(chuàng)新的歷史轉(zhuǎn)型期，中國的建筑師們要不負(fù)眾望敢于擔(dān)當(dāng)，以建筑大師的胸懷和精湛的技藝，對中國傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行深入研究，一方面?zhèn)鞒校环矫鎰?chuàng)新，逐步積累和沉淀智慧與精華，勇敢地探索，實現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化及建筑美觀與現(xiàn)代風(fēng)格的融合，創(chuàng)造大量燦爛的、呈現(xiàn)常態(tài)化建筑美觀及建筑風(fēng)格的中華建筑。

作者系中國房地產(chǎn)研究會副會長