小議劍文化

劉巖

【摘 ? ?要】 “劍術在器械中最為雅致，吾國士子，以琴劍為書生伴侶，詠于詩歌，視為雅事，為國人所佳上尚者久矣……拔劍起舞之為樂。”這是萬籟聲先生所著《武術匯宗》中的一段話。“一向自命清高的文人學士認為劍呈青龍之象，只有仁人君子、賢德志士才有資格佩帶。”

劍能夠心安理得穩坐至尊寶座，享有古兵器“君”“王”之類崇高聲譽的關鍵因素就是在宗教的影響下，劍被敬奉為神龍仙器，“自天子至于百官”以及文人學士、市民百姓狂熱崇拜的緣故。

【關鍵詞】劍 ?劍文化 ?武器

中圖分類號：G4 ? ? 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2015.06.211

“在孔府中，懸掛著一組描繪孔子生平事跡的古代圖畫—— 《圣跡圖》。 它的第一幅是《孔子出行圖》，只見孔子腰懸長劍、器宇軒昂地走在前面，后面跟著他的弟子顏回。

孔子的佩劍，據說叫作“紫微劍”。 據說這一名字來源于 天上的紫微星，也就是我們所說的北極星。 因為紫微星很耀眼，又有很多星星繞著它轉，所以古人對它非常推崇，認為它是萬星之首，代表著至高、至真、至善。后來，人們把孔子的佩劍叫作 “紫微劍”，就是為了表達對孔子的尊敬和推崇。 相傳孔子周游列國的時候，就隨身佩戴著紫微劍。但孔子的這柄寶劍，不是用來懲奸除惡的，而是一把象征著身份的文人劍。

劍是古之圣品，是短兵之祖，近搏之器，以道藝精深，而入玄傳奇。又因攜之輕便，佩之神采，用之迅捷，所以歷朝王公帝候，文士俠客，商賈庶民，莫不以持之為榮。”

劍是兵器，可以殺人，劍也是藝術，可以舞蹈。

劍之藝，自古常縱橫沙場，稱霸武林，立身立國，行仁仗義，所以流傳至今，仍為世人喜愛，亦以其光榮歷史，深植人心，歷傳不衰。盡管劍的實用價值和顯赫軍事地位，只存在于青銅器時代和鐵器時代初期，但劍在中國傳統文化中的影響力卻從未削弱，尚劍之風發展為以“劍”代“武”，后來與俠文化相結合，形成了獨特的劍文化。在中國古代，冷兵器可謂是品種繁多，眼花繚亂，雖有中國18般武器之說，但是真正數起來，中國的武器遠遠多于18種，不管是從常規武器，特殊武器，暗器來看，都是同時代的歐洲的不管是羅馬軍團還是還是哥特騎士，條頓騎士，圣約瀚騎士團等等，任何軍事集團都無法比擬的。

說到武器就不得不說一說劍。

劍在中國起源于商代，歷來被冠以“百刃之君”“短兵之王”等多種封號，在我國數以百計的冷兵器中始終占據著至尊地位，享有崇高的聲譽。

劍是短兵相接用的“匕首”，可手持和佩帶，作為戰場上的武器，基本都只存在于歷史早期，青銅和鐵混用的時代，接下來就漸漸被刀所代替了，很重要的原因在于，劍的制作工藝復雜，上手難度大。但也正是這個原因，使劍成為了權貴的專寵，尤其是打造細膩裝飾精美的劍。

冷兵器時代的武器很多，刀、劍、長槍、矛、錘子、纏手、棍棒、袖箭、飛刀等等。但是公認的冷兵器排行第一的是刀。“刀拼 的是霸氣，使刀的，多是將才。比如關云長一柄青龍偃月，一夫當關萬夫莫開，比如蘭陵王鬼面單騎，十步一殺，聞者喪膽。

劍走的是輕靈，用劍的，多是俠客。

白衣仗劍走天涯，斬盡惡人狂笑去，骨子里便透著份獨來獨往的飄渺仙氣。”雖然論殺傷力刀要比劍強出許多，但是俠客們大多愛用劍。

受儒家文化的文人們創造出來的俠客也用劍居多。劍是兵器中的君子，俠客是孤傲的君子。所以劍比較符合俠客的氣質。

印象比較深刻的劍客有兩個：古龍小說中的西門吹雪，一提到他，就會想到：無邊無際的茫茫雪地上有一片梅林，鮮紅美艷的梅花花瓣飄飛，天空兀自飄灑著鵝毛般的大雪，一個白衣人衣袂翩躚地孤獨地站在梅林中，仰頭望著天空，若不是腰間的那柄墨黑色的長劍，仿佛他整個人便要與漫天風雪融為一體。

這個經典形象似乎是人們對俠客的印象，帶著濃濃的高處不勝寒的孤獨和憂郁。

另一個是《三俠五義》中的南俠展昭，少年英雄，御前四品帶刀護衛，開封府尹包拯包龍圖的左膀右臂。一柄巨闕，鏟奸除惡，匡扶正義。御貓——展昭在江湖與朝堂的邊緣，身為江湖人，放棄自由的生活，追隨在包拯身邊，為正義，為百姓，為忠誠舍生忘死。他的兵器是上古名劍巨闕。名字都帶著古雅的味道。

《三國演義》中曾寫到蜀國大將趙云趙子龍大戰長板坡，奪得青虹劍，遠者槍挑，近者劍劈，七進七出，血染戰袍，勇不可當，劍仿佛成了勇猛和忠誠的化身。后來，隨著時代的改變，俠客們的劍不但可以致敵于死地，還把武功變成了藝術。

筆者想，無論劍代表高尚、君子、正義還是權勢，終歸使用它的都是人，是人便有善惡、正邪之分，比如“君子劍”，三個字聽著俊逸儒雅，充滿了正氣，可是當它是岳不群名號的時候便成了虛偽的小人的代名詞。

劍與人一樣，端看你是正是邪！